人機圍棋大賽背后的文化解讀

呂乃基

人機圍棋大賽的震撼非同小可，由圍棋界、科技界擴展到整個社會。實際上，在人機圍棋大戰(zhàn)的背后還有深刻的文化沖突，具體來說，就是中西方文化的碰撞與交融，以及科學文化與人文文化的關(guān)系。

較之深藍與國際象棋之戰(zhàn)而言，在阿爾法與李世石圍棋之戰(zhàn)的背后還有更深的內(nèi)涵，遠非只是“方寸”變大，以及難度達到10的多少次方云云。關(guān)鍵在于，深藍與國際象棋可以說是同宗同源同一種文化，阿爾法與圍棋則大相徑庭。阿爾法可以說是浸潤于西方文化中的純粹科技，而圍棋則是浸潤于中國傳統(tǒng)文化中的國粹，充滿“不可理喻”的意會知識，諸如大局觀、美學，有妖刀、飄逸、僵尸、宇宙流等各種“棋風”，進而通過“手談”來識人和做人。圍棋，僅僅由黑白兩色構(gòu)成的世界，直接與傳統(tǒng)文化之陰陽相通。

由于圍棋在中華民族，不光在中國，而且在全世界華人中以及深受中華民族影響的廣大地區(qū)，都是一個傳統(tǒng)的標志性的智慧成果，由此來看，人機圍棋大賽，也是中西文化以及兩種文化之間的一場“手談”，風雷激蕩的“手談”。

一方面，西方文化全面滲入中國文化，以詮釋往日的大局觀、感覺、如詩如畫的雙飛燕，以及神鬼莫測的悟性，不過是科技，是算法，是程序。賽后，DeepMind甚至打算刪除阿爾法中所有人類棋譜，不接受人類先入之見，排除人類思維的“污染”， 從零開始，從智慧的源頭掌握并提高棋力。阿爾法讓人們意識到，這些基于有限計算力提煉出的如難以把握的“形”之類的“規(guī)律”，未必都是準確的。當計算力有了巨大提升，再加上適當?shù)乃伎挤椒?，人工智能有可能找到新的?guī)律。我們對世界的理解，對種種問題的認識和判斷，即使千年傳承，有可能依然只是盲人摸象。

另一方面，人文文化稱阿爾法的這一手或那一手為神來之手，并向其脫帽致敬，同時也給予李世石或悲壯或英雄之譽，以及賦予這次人機圍棋大賽以里程碑的意義。李世石明知第四盤獲勝帶有僥幸，明知在現(xiàn)行貼目規(guī)則下執(zhí)白棋相對更有利（他本人執(zhí)白棋的勝率也更高），但為了探索阿爾法的手段，提議要求第五盤執(zhí)黑。飽嘗失敗的李世石在對局過程中始終心懷喜悅：“這次比賽我得到了快樂。關(guān)于對棋的理解，我感到了人的創(chuàng)意的局限性?？吹桨柗ǖ恼蟹?，我會想，以前對棋的理解是否是對的呢？”人類棋手對此充滿好奇和向往，一些更優(yōu)秀的職業(yè)棋手對于阿爾法開啟的圍棋的未來熱淚盈眶。

谷歌與阿爾法由下而上，以科技和長于分析的西方文化解析東方文化；后者則以人文和居高臨下的視野，賦予阿爾法的一招一式和賽事以意義。

阿爾法有屬于它自己的“棋風”嗎？是厚實，還是輕靈；是撈取實地，還是外勢為重？無所謂棋風，不在乎強弱，就是若干套程序，以不變應(yīng)萬變，神來殺神，佛來滅佛。與阿爾法對弈的無所謂是樊麾、李世石，還是柯潔，唯一可以看得出的一點或許是，遇強則強，遇弱則弱，不求最優(yōu)，確保贏棋即可，這一點倒有點像中國文化中的實用主義。

對弈中，阿爾法抹去激情，抹平個性，無視語境，剩下的只是波普爾的“客觀知識”，非嵌入編碼知識，如同歐幾里得幾何、牛頓力學、啟蒙運動理念和市場經(jīng)濟理論，以及編碼化的技術(shù)，如電腦可以把操作分解為一個個的“下一步”，甚至還可以返回到“上一步”和“一鍵恢復”。正是憑藉與個性和語境“脫域”，與第二世界和第一世界無關(guān)的“世界三”，憑藉技術(shù)，“一群在特定領(lǐng)域不那么牛的人，打敗在這個領(lǐng)域最牛的人”。技術(shù)降低了特定領(lǐng)域的門檻，讓更多掌握技術(shù)的人登堂入室。

這一過程類似于在自然科學的內(nèi)部分支間，由物理學向化學、物理學與化學向生命科學的滲透，也類似于“經(jīng)濟學帝國主義”，經(jīng)濟學進軍人文社會科學的勢不可擋。相對于化學和生命科學，物理學和化學就是低層的非嵌入編碼知識；相對于高層的人文社會科學，相應(yīng)于馬斯洛需求層次之生存需求的經(jīng)濟學就是這樣的非嵌入編碼知識；相應(yīng)于人文文化，科學文化就是低層的非嵌入編碼知識。低層非嵌入編碼知識向高層的滲透和推進，實際上正是量子階梯的上向因果關(guān)系，將高層建立于低層的基礎(chǔ)之上，使之不致虛妄；以低層解釋高層，使之走下神壇?？萍继蕹齻鹘y(tǒng)文化中的糟粕與虛妄，賦予傳統(tǒng)文化以更堅實的事實、規(guī)律和邏輯。

或許有人會痛心疾首，科學文化就是這樣一步步“蠶食”、“碾壓”人文文化。然而且慢。

眼下，阿爾法得勝回朝，看似風光無限，然而，多數(shù)人沒有看到的是，在由挑戰(zhàn)國際象棋到圍棋的過程中，電腦曾經(jīng)無數(shù)次被虐，與職業(yè)棋手對弈，對方讓25個子被吃得一干二凈告負。正是在這一過程和其他領(lǐng)域的發(fā)展中，人工智能放棄暴力搜索，開發(fā)出蒙特卡洛樹搜索、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，還有策略網(wǎng)絡(luò)和價值網(wǎng)絡(luò)。策略網(wǎng)絡(luò)會根據(jù)棋局看在哪里應(yīng)該布子；價值網(wǎng)絡(luò)會在下子后分析對手怎樣想，下一步該怎么走，目前局勢是好、是壞，并進行數(shù)值性的估計。人工智能發(fā)展了后天學習的能力，至于策略和價值，分明已經(jīng)超越科技的范疇，進入人文的領(lǐng)域。這是價值對多種可能性的選擇，是人文對科技的選擇。實際上早在上世紀末，管理科學領(lǐng)域已經(jīng)提出價值網(wǎng)絡(luò)。

人文對科技的選擇，從另一個角度看，是從因果決定到目的引導，從because of 到for what。前者提供事實和規(guī)律，提供有根有據(jù)可能的多個選項，后者在目的的引導下進行搜索、決策和行動。目的，一定屬于某個個體；目的，一定嵌入于特定語境之中。這就是策略網(wǎng)絡(luò)和價值網(wǎng)絡(luò)。于是，“非嵌入”的客觀知識，世界三，回到現(xiàn)實，與世界一和世界二相結(jié)合。這就是下向因果關(guān)系。

在阿爾法步步前行之時，在其身后的不僅是DeepMind與谷歌的勝利成果，而且有數(shù)千年圍棋的積淀；不僅是科技，而且是深厚的文化，源遠流長。人工智能，是科技與文化雙劍合璧。在圍棋大賽的前面，絕不是圍棋的末路，不僅有職業(yè)棋手和廣大愛好者對未來的期盼，有阿爾法對其他領(lǐng)域的廣泛滲透，有讓更多的人聰明起來的深度學習，而且有人類對于認識自我和突破自我的不懈追求和立足科技的沉穩(wěn)腳步。

在圍棋之后，科學文化的下一步會是什么？阿爾法固然是科技與中國傳統(tǒng)文化雙劍之合璧，但合璧的成果為谷歌所有。是時候調(diào)動科技界乃至舉國之力來開啟中華傳統(tǒng)文化寶庫的時候了。中國在發(fā)展道路上不僅要追趕，而且要另辟蹊徑，如同阿爾法破解圍棋一樣。如果我們不復興中華傳統(tǒng)精華，中華文化必將為他國所用。（作者為東南大學博士生導師，科技與社會研究中心主任）