瑣談初中語文古典詩歌教學

夏德磊

摘 要：當前基礎階段語文教學在新課改的大潮下，教學形式正變得多種多樣，教學觀念正逐步更新，教學新思想新思路層出不窮，有些人主張刪除某些舊課文，選編一些時代氣息更濃更貼近中學生的范文，有的主張拼音教學滯后教，更有甚者，要求大量刪除中小學古詩詞選文。

關鍵詞：初中語文 教學觀念 古典詩歌教學

眾多的語文教育專家及一線的語文教師，為語文教學工作破舊出新，嘔心瀝血，可謂功不可沒，但是，就目前語文課改工作來看，成效并不如其他學科那么明顯。本文擬對古典詩歌的價值特點及現(xiàn)在初中語文課程古典詩歌教學做一淺析，以圖拋磚引玉，推動古詩詞教學工作繼續(xù)往前邁進。

一、古典詩歌的特點和作用

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。歷史政治、經濟算籌、諸子百家、醫(yī)卜星相、傳說故事、家庭倫理無一不包，而這中間，詩詞歌賦是最能體現(xiàn)并代表傳統(tǒng)文化思想的重要一環(huán)。

就古典詩歌而言，雖然從古至今，方家有不同的看法，有的重氣韻，有的重境界，但其最本真的內核卻不會因人而不同，那就是興發(fā)感動的力量、崇高的人文精神價值以及啟人聯(lián)想想象等特點和價值。語文課標上也有明確的要求：“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能訓練，讓學生打好扎實的語文基礎。尤其要注重激發(fā)學生的好奇心、求知欲，發(fā)展學生的思維，培養(yǎng)想象力，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高學生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，提高語文綜合應用能力?！边@些要求和初中古典詩歌教學若合符契。

詩歌中具有感動人心的力量。四時節(jié)氣的變化，春天草木的萌發(fā)，秋天草木的搖落，這自然界種種的物象無時無刻不在觸動著人的心靈。晉代陸機《文賦》曰：“悲落葉于靜秋，喜柔條于芳春?！闭峭馕镉|動了人心，詩人才用詩筆把它表現(xiàn)出來。所以《詩品序》又說：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”不獨陸機，古往今來，眾多詩人都在時刻關注著身邊的社會變化和物事遷移，因有一顆敏感的心，才能由感受感動最終形成詩文，為我們后人貢獻著美好的詩情和心靈。李商隱《無題》詩有“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷”句。當颯颯的春風吹起，春天到來的時候，就喚醒了一個女子內心的感情，這是春風引起的感動。春鳥歡鳴，也一樣令人動容，詩曰“池塘生春草，園柳變鳴禽”（謝靈運《登池上樓》）；唐詩有“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西”（金昌勛《春怨》）；蘇軾寫西湖“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”（《飲湖上初晴后雨二首》其二），那外界的春風春鳥，美麗光景，與人何干？歐陽修用詩回答曰“人生自是有情癡，此恨不關風與月”（《玉樓春》），這正是“物色之動，心亦搖焉”（劉勰《文心雕龍 物色》）。人與外物的關系，全系于一顆敏感、善感的心之中。著名學者、教授葉嘉瑩女士在為中小學生編選的《給孩子的古詩詞》一書的序文里動情地說道：

“曾有人問我：中國古典詩詞會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著身世經歷、生活體驗，融入自己的理想意志而寫的；他們把自己內心的感動寫了出來，千百年后再讀其作品，我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命。所以說，中國古典詩詞絕對不會滅亡的。因為，只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的真誠的、充滿興發(fā)感動之力的生命，這種生命是生生不已的?！?/p>

語文學科古詩教學，應該首先了解到這一點。利用古詩文，舉一反三，觸類旁通，讓孩子在吟詠體味中，走進前人美好的心靈。我們當然不會要求現(xiàn)在的孩子也去寫這些格律謹嚴的古體詩，只要在閱讀中多一份喜悅，多一些興趣，能擁有一顆敏感、善感的心，以至于在自己日常的生活中也能體會到一份詩情，正確樂觀積極地看待生活，抹掉一些浮躁和急功近利，就算是古詩教學中的一大收獲?？上驳氖?，對于培養(yǎng)孩子對古典詩文修養(yǎng)、打撈語文根底這方面的工作，上海教師丁慈礦先生已經走在我們的前列，其所選編的《小學對課》等一系列適合小學生（部分教本同樣適合初中生閱讀）的書有智且有趣，不過，針對初中生的選本還不多見，這正是我們初中語文教師亟待開挖的一處寶藏。

詩可以興的傳統(tǒng)?？鬃诱f：“小子何莫學乎詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！薄掇o?！穼Α芭d”的義解中有：興，《詩》六藝之一。謂觸景生情，因事寄興?！对姶笮颉罚骸八脑慌d?！笨追f達疏引鄭司農云：“興者，托事于物，則興者，起也，取譬引類，起發(fā)己心?！币谎砸员沃?，興的意思是外物在人內心興起的一種感動。就作者而言，外界的事與物可以興起詩人的內心感動，就學生讀者而言，這些事與物所帶給我們的卻是一生二、二生三以致無窮的感動，這就是詩歌中“興發(fā)感動”的力量。關于“詩可以興”的典型例子，《論語》里也有提到。一為《論語》學而篇所提到的子貢和老師孔子的對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”一是《論語 》八脩篇里提到的子夏與老師孔子的對話。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”由此可見，詩的作用就讀者而言確實具有一生無窮的“興發(fā)感動”的力量。所以，詩歌教學，就初中所選100多首詩歌來看，不管是從構成詩歌的質地（包括各種修辭、選用的形象、押韻等），還是結構（包括形式安排、形象與情意排列組合的次序等）等方面，都可以在教學中結合文本，通過老師的教授，傳達出這一分興發(fā)感動中所蘊含的力量。語文課標在多個環(huán)節(jié)提到在第四學段要培養(yǎng)學生“具有獨立閱讀的能力，學會運用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗，發(fā)展感受和理解的能力”。中國古典詩歌一直具有“言志”的傳統(tǒng)，詩歌語言更是所有文學體式中最精粹的。對于培養(yǎng)學生的感受理解能力，特別是語感的養(yǎng)成，有著很大的作用。教育家夏丏尊先生說：

在語感銳敏的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。真的生活在此，真的文學也在此。

夏丏尊《我在國文科教授上最后的一信念》

教育家葉圣陶也一樣諄諄告誡教師們要重視培養(yǎng)學生的語感，他說：“一個人即使不預備鑒賞文藝，也得訓練語感，因為這于治事接物都有好處。為了鑒賞文藝，訓練語感更是基本的準備。有了這種準備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情相契合?！保ā度~圣陶語文教育論集·文藝作品的鑒賞》）

二、語文教學中的古詩詞

了解了古詩詞的價值特點，再談具體的古詩文教學。當前普遍存在著這樣一些共識：一是語言支離化，為了將教學簡單化，古詩詞品賞變成了文言文串講，只注重機械的翻譯，忽視了學生形象思維能力的培養(yǎng)；二是概念化傾向。許多老師簡單地按句“念讀”代替對詩文中“詩物”與“詩情”的賞鑒，忽視了學生審美心理素質的培養(yǎng)；三是詩意肢解化傾向。許多人把一首詩詞的整體賞析變成了單調的詩句詞句的局部分析，忽視了詩詞鑒賞的有機性和整體功效。這樣的教學方式脫離文本，不講形象，只會使得學生望詩生畏，又談何熏陶與感染。

關于詩歌教學，這里提出兩點想法。

1）注重情景創(chuàng)設，用形象代替說教。隨著現(xiàn)代多媒體教學的發(fā)展，我們盡可以利用音視頻和具體的畫面來還原歷史場景，抑或以作業(yè)的形式讓學生走進某種特定場景，喚起他們的注意，調動他們的各種感官知能，來走進詩歌的詩意空間，領略詩歌的形象美、結構美、音韻美、情感美、道德美。

2）注重身世背景，用感同身受啟發(fā)學生聯(lián)想。教師給學生提供必要的背景常識，介紹詩歌創(chuàng)作的背景或者作者的經歷，或者是詩中涉及的有關典故或事情的背景，這便于學生理解詩歌。以《石壕吏》教授為例，講授正文以前，如果能恰當?shù)貫閷W生介紹清楚杜甫在唐朝安史之亂前后所身經的離亂，承受的痛苦，特別是在長安陷落后心系國家、徘徊往顧以及對戰(zhàn)爭對人民的態(tài)度，說一說詩人只身奔赴行在的艱難，學生自當會感同身受，產生學詩的同情心，共鳴心，詩歌教學的效果也自會提升。

當然，古詩文學習離不開吟誦和基礎文史知識的積累，這都是古典詩詞教學中要注意的問題，只要抓住要點，提綱挈領地引導教學，既能節(jié)省教學時間，又會引起學生學習古詩詞的興趣，這是我們語文教師應當注意的。

參考文獻

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