略論阮大鋮的詩(shī)學(xué)觀(guān)

陳真

摘 要：明代詩(shī)人阮大鋮不僅在詩(shī)歌創(chuàng)作上建樹(shù)頗豐，其詩(shī)學(xué)觀(guān)亦有可值得注意之處。阮大鋮的詩(shī)學(xué)觀(guān)主要體現(xiàn)在 “以情治情”等問(wèn)題的論述上。

關(guān)鍵詞：阮大鋮 詠懷堂詩(shī)集 自序 詩(shī)論觀(guān)

★基金項(xiàng)目：中央財(cái)政支持地方高校發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金資助（項(xiàng)目名稱(chēng)：阮大鋮戲曲藝術(shù)研究，項(xiàng)目編號(hào)：000022070132）

明代詩(shī)人阮大鋮盡管因士節(jié)出處問(wèn)題頗遭詬病，而在詩(shī)歌史上實(shí)乃明代有數(shù)的名家之一。他的詩(shī)學(xué)觀(guān)念亦頗值得注意，這集中表現(xiàn)在《詠懷堂詩(shī)集》中阮大鋮的幾篇自序里。阮大鋮的詩(shī)論觀(guān)繼承和發(fā)展了前人的觀(guān)點(diǎn)，又獨(dú)具特色。其不但具有較高的詩(shī)詞創(chuàng)作水平，還具有一定的理論素養(yǎng)。

一、《詠懷堂詩(shī)自序》中的詩(shī)論觀(guān)

《詠懷堂詩(shī)自序》主要闡述了阮大鋮的詩(shī)學(xué)本體論，即詩(shī)為何物的問(wèn)題。文中云：“夫詩(shī)者，教所存以情治情之物也。情亦奚事治？蓋身心與時(shí)物觸而詩(shī)生焉?！比畲箐呎J(rèn)為，所謂詩(shī)，乃是以情治情之物也。這里的要點(diǎn)是一個(gè)“治”字。治，音持，此處是動(dòng)詞，本意謂磨治，后指修飾、整飭、控制等義。以情治情，就是說(shuō)情感相磨相激，相修飾、相整飭，遂感而成詩(shī)?！睹?shī)大序》中說(shuō)“情動(dòng)于中而行于言”，詩(shī)乃在心為志，發(fā)言為聲也。而情動(dòng)于中，志之所存，發(fā)而為聲。詩(shī)者，情也。《文賦》序言中說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺麗。”可見(jiàn)詩(shī)緣情的觀(guān)點(diǎn)是古有承之的，但阮氏的獨(dú)特之處，便是發(fā)現(xiàn)了“治”這一藝術(shù)轉(zhuǎn)化過(guò)程，情感如何轉(zhuǎn)為詩(shī)？靠的正是“治”這樣的過(guò)程。

“以情治情”一語(yǔ)中的兩個(gè)“情”字，意義是有所不同的。劉勰《文心雕龍·情采》篇中說(shuō)：“故立文之道，其理有三：……三曰情文，五性是也。……五性發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也。”在劉勰看來(lái)，“情”乃指人的五種性情，即喜、怒、欲、俱、憂(yōu)。并且“情”乃為立文之道，為文必須融入情感，否則便會(huì)流于“淫麗而煩濫”。阮大鋮“以情治情”的第二個(gè)“情”可以理解為劉勰的“五性”，即性情，情感也。

而第一個(gè)“情”，則是指情感的活動(dòng)過(guò)程?！耙郧橹吻椤笨梢岳斫鉃橐允惆l(fā)情感的方式來(lái)修養(yǎng)性情。因此，“以情治情”是阮大鋮在繼承古意的基礎(chǔ)上，所發(fā)展出來(lái)的獨(dú)到之見(jiàn)。

此外，阮大鋮還認(rèn)為：“……人生身世得失，亦何多端，而‘群怨足以概之。”“群怨”一詞，源于“興觀(guān)群怨”，是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》教化功能的高度概括。“群”朱熹注為：“和而不流?！?；孔安國(guó)注：“群居相切磋?！币馑际窃?shī)可以使人們相互切磋砥礪，提高修養(yǎng)?！霸埂?，孔安國(guó)注為：“怨刺上政?！保侵冈?shī)歌可以諷諫君主政事之失，怨刺統(tǒng)治者無(wú)道之舉。然而阮大鋮所謂的“群怨”，可能是一個(gè)偏正結(jié)格的詞，意思是因群而生怨，在人際交往中產(chǎn)生的怨懟之情。這是老于世故的深見(jiàn)，這一觀(guān)念也直接影響了他的詩(shī)風(fēng)。

二、《詠懷堂詩(shī)外集自序》中的詩(shī)論觀(guān)

《詠懷堂詩(shī)外集自序》以駢文的形式寫(xiě)就，文辭華美，音律和諧。作為序言，實(shí)在文采斐然。這篇自序從頭至尾，幾乎句句用典。開(kāi)篇“蘭亭曲水”之典童叟皆知，在此不多費(fèi)唇舌?！疤胰~春江”出自吳文英詞《風(fēng)入松·為友人放琴客賦》“最憐無(wú)侶伴雛鶯。桃葉已春江?！碧胰~，王獻(xiàn)之小妾也，吳詞中代指琴客，言琴客將離友人遠(yuǎn)去。后句“長(zhǎng)安多古意”出自初唐詩(shī)人盧照鄰的詩(shī)題《長(zhǎng)安古意》。該詩(shī)描述了京都長(zhǎng)安的繁華景象，同時(shí)又抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的不平之氣。詩(shī)中有句云：“百尺游絲爭(zhēng)繞樹(shù)，一群嬌鳥(niǎo)共啼花?！北闶恰坝谓z將啼鳥(niǎo)爭(zhēng)妍”的出處?！安萆c蜻蜓俱醉”出自崔護(hù)《三月五日陪裴大夫泛長(zhǎng)沙東湖》。崔詩(shī)中言：“湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓?！泵枥L了一幅醉人的湖光美景。

第二段開(kāi)頭，言遇到景色美好的勝日，卻缺少美好而新穎的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)贊美。而亦有“楓森巫峽”、“葉落洞庭”之句。杜甫《秋興八首》第一首有“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。”之句?！叭~落洞庭”出自屈原《九歌·湘夫人》，其后女蘿之句亦是出自屈賦?！皩毶嗲濉背鲎在w以夫《水龍吟（次李起翁中秋）》，“寶瑟凄清，玉簫縹緲，佩環(huán)聲碎?！倍蟀刖洹捌撵`于湘浦”則是描寫(xiě)娥皇、女英泣舜帝與湘水的故事?！八斡駥?duì)以愁生”是說(shuō)宋玉夢(mèng)遇神女而不得的惆悵；“雍門(mén)淚下”，用雍門(mén)子周善鼓琴，令孟嘗君為之淚下之典，出自《說(shuō)苑·善說(shuō)》?！傲璨┩蟆眲t化自曹子建之《洛神賦》“攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。……凌波微步，鞋襪生塵?！焙蟀刖鋭t是出自謝靈運(yùn)的名作《游赤石進(jìn)帆?！罚骸皸罘墒A，掛席拾海月。”

第二段的后面幾句，用典不太明顯，但仍是有跡可循。“絳唇”，一般理解為紅唇。它還有另一個(gè)意思，有朱飾的簫孔。蕭統(tǒng)《文選·王子淵<洞簫賦>》：“鎪鏤離灑，絳唇錯(cuò)雜?！崩钌谱ⅲ骸敖{唇謂簫孔以朱飾之。”這里“絳唇”作“朱簫”解也比較符合上下文之意?！帮S沓”一為紛繁、眾多之貌；一為象聲詞，形容馬疾馳或人行走之聲等。李白《俠客行》中有：“銀鞍照白馬，颯沓如流星?！敝?。王維《燕支行》中言：“麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮。”取紛繁、眾多之意。結(jié)合上下文可知，這里的“颯沓”作“紛繁、眾多”解，這也與后半句的“蕭條”形成對(duì)偶。第二段運(yùn)用了許多典故，用以闡述詩(shī)歌所表達(dá)的美好情景，以此來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的魅力。

第三段“幽人曠抱，微有可宣。”意為，雖意志清高，卻懷才不遇，無(wú)法受到世人賞識(shí)，以至于“高館張燈”。高適《夜別韋司士》首聯(lián)有言：“高館張燈酒復(fù)請(qǐng)，夜鐘殘?jiān)卵銡w聲?！备哌m的這首詩(shī)寫(xiě)離別，哀而不傷?！皠?dòng)離思于琴瑟”，古人愛(ài)琴，常將離別之哀傷寄托于琴瑟間?！捌焱ふ哿?，于鬧市中送別，越喧鬧越襯托出送別人的悲傷和不舍之情。旗亭，漢代設(shè)立的市官官舍，乃為市場(chǎng)的標(biāo)識(shí)。所謂“折柳”，送別之意也?！跋欣詈躞P駒”，用《詩(shī)經(jīng)》逸篇《驪駒》用以代指告別詩(shī)篇之意。后句“河梁”，代指離別之地。出自《李少卿與蘇武詩(shī)三首》之三：“手河梁上，游子暮何之？”?！疤扉L(zhǎng)云樹(shù)”出自王維《送崔興宗》頸聯(lián)：“塞迥山河凈，天長(zhǎng)云樹(shù)微。”，王維此詩(shī)同為送別詩(shī)，也同樣寫(xiě)得真摯可感?！安裆！保趴h名，陶淵明故里也，在此以代指陶淵明。“靄靄之章”，陶淵明《停云》詩(shī)，“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨?！?/p>

第三段用了大量的典故，用以說(shuō)明詩(shī)歌中所描寫(xiě)的各種意象。有了或美好或凄婉，或悲壯或?yàn)⒚摰囊庀?，作?shī)又何慮技巧不工呢？因此，阮大鋮最后緊接著說(shuō)：“又何必較量乎工拙”。而所謂“萬(wàn)籟號(hào)而鏞竽并奏，秋水至而瀱汋齊盈。”是說(shuō)，有了好的素材和內(nèi)容，詩(shī)歌之體自然就豐滿(mǎn)充盈了，而不必在意技巧的工與拙，或“神理”乎？在此，阮大鋮將劉勰的“神理”說(shuō)予以否定，認(rèn)為詩(shī)歌只要內(nèi)容充實(shí)，感情真摯便可自然而成。

三、《詠懷堂丙子詩(shī)自序》中的詩(shī)論觀(guān)

《詠懷堂詩(shī)集》的第三篇自序是《丙子詩(shī)自序》，該篇在篇幅上來(lái)說(shuō)是三篇中最少的。這篇序言主要闡明了其于崇禎后將其詩(shī)集命名為某年詩(shī)的原由。

第一段，言詩(shī)乃為志時(shí)者而作。阮大鋮首段意思是說(shuō)，詩(shī)歌若不能記載時(shí)事，則不能稱(chēng)之為詩(shī)也。然而時(shí)事為詩(shī)歌所記載，時(shí)事本身尚且能言嗎？

序中阮圓海自嘆身世多舛，所謂“危敗余生，風(fēng)煙避地”，乃指明晚期黨爭(zhēng)四起，內(nèi)憂(yōu)外患。此時(shí)，阮大鋮因逆案等政治事件被廢斥，避居鄉(xiāng)野，丙子詩(shī)便成書(shū)于此時(shí)。因此丙子詩(shī)風(fēng)多哀怨悲切，總體上由之前淡泊閑適的田園山水，變之而為森嚴(yán)幽閉的傷懷悲嘆。于是，有了后面的“予之時(shí)可知，詩(shī)亦可知矣”。“岵屺瞻陟”，出自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮?！痹?shī)前有毛詩(shī)序曰：“首章望父，二章望母，卒章望兄。敘言其思念之由，經(jīng)陳思念之事?！币蛟撛?shī)謂行役者思念父母之作，后世因此以“屺岵”代指父母。阮序之言，言其避亂歸隱之時(shí)思念父母，而雙親卻駕鶴而去。可見(jiàn)阮當(dāng)時(shí)時(shí)運(yùn)之衰，因此有言“時(shí)可知，詩(shī)亦可知矣?！?/p>

第二段言思議往昔，恍然如夢(mèng)。而當(dāng)年的錦繡之奢今日又豈可復(fù)得呢？往之榮貴，今之落拓，比之更令人唏噓。也即由此，阮之詩(shī)作，根據(jù)年份定為“詠懷堂某年詩(shī)”，這也與上一段尾句形成對(duì)照。

就這三篇序言的整體而言，因其個(gè)人際遇的多變，也造成了詩(shī)歌創(chuàng)作中的不斷發(fā)展。從中亦可看出，阮大鋮的創(chuàng)作生涯經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段。首先，是以第一篇序言為載體的第一個(gè)階段，姑且將其稱(chēng)之為酬應(yīng)階段。因這段時(shí)間，算是阮大鋮仕宦生涯的早期，同時(shí)也屬于詩(shī)歌創(chuàng)作的初期。這段時(shí)期，阮初入仕宦，與東林黨人相交頗深，因此其詩(shī)作中多酬唱應(yīng)和之作。而這一時(shí)期的詩(shī)作，也反映了阮大鋮人際關(guān)系上的苦悶?；蛟S這些應(yīng)和之作并非其自愿為之，只是為了結(jié)交權(quán)貴，意圖為自己的仕途升遷有所幫助罷了。

而至《詠懷堂詩(shī)外集序》，其詩(shī)歌創(chuàng)作有了大的發(fā)展，同時(shí)也形成了阮大鋮自己的詩(shī)論觀(guān)點(diǎn)。這一時(shí)期，因其經(jīng)歷了依附魏黨，吏科都給事中職位之變等事，為了不被輿論所鄙，因此避之山野。其寄情山水，望期以此淡泊名利。因此，這一時(shí)期的詩(shī)作多山水田園詩(shī)，所傳之意也多澹然清雅。從《詠懷堂詩(shī)外集序》中各項(xiàng)典故之鋪排，詩(shī)理之論述，可以看出這段時(shí)期阮大鋮的詩(shī)歌創(chuàng)作有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。其創(chuàng)作技巧更趨嫻熟，詩(shī)歌藝術(shù)也更具美感。因此，以該序?yàn)榇淼倪@一時(shí)期是阮大鋮詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中至關(guān)重要的時(shí)期。

然而，恬淡閑適的山野生活之后，緊接著的是狂風(fēng)驟雨般的傾覆。到了丙子年間，阮大鋮因名列逆案而被崇禎帝下令廢斥，仕途由此而終，雖后至南明朝再得復(fù)用，然時(shí)日也并不多。這一政治事件的打擊，對(duì)阮大鋮來(lái)說(shuō)是致命的，并最終導(dǎo)致其在崇禎朝無(wú)任何翻身之地。因此，以丙子詩(shī)序?yàn)榍腥肟?，可以看出這一時(shí)期的作品多是悲嘆唏噓之作，也偶有怨懟不滿(mǎn)之意。因此阮大鋮說(shuō)：“詩(shī)者志時(shí)也?！彼约创藭r(shí)之時(shí)，乃是記錄其此時(shí)之經(jīng)歷也。晚明時(shí)期，內(nèi)憂(yōu)外患，國(guó)家不幸詩(shī)家幸，這一時(shí)期可以說(shuō)是阮大鋮的高產(chǎn)期。相較于前兩個(gè)階段，第三階段當(dāng)是阮大鋮人生中最重要的一個(gè)階段。由第一篇序言開(kāi)啟的平靜閑適到澹然清雅，最后到悲嘆唏噓，阮大鋮完成了人生的三部曲，同時(shí)也形成了他詩(shī)歌創(chuàng)作中的三個(gè)重要階段。

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