誠(chéng)

誠(chéng)，形聲字，《說(shuō)文解字》就說(shuō)“從言，成聲”。其實(shí)，不妨看作同時(shí)也是會(huì)意字，“成”是聲旁也兼表意，表示完成，即實(shí)現(xiàn)；“誠(chéng)”就是言之成，就是所思成于言，就是言己所思，用大白話說(shuō)就是說(shuō)實(shí)話；《說(shuō)文解字》解釋為“信也”，也就是把“誠(chéng)”與“信”看作一樣。其實(shí)二者還是有區(qū)別的，所謂“信”是踐己所諾，即兌現(xiàn)自己所許下的諾言；但是，無(wú)疑地，“誠(chéng)”與“信”一樣，都是一種“真誠(chéng)”對(duì)待人事的人格品質(zhì)。

《大學(xué)》講修身，“正心”是必經(jīng)一途，而“欲正其心者，先誠(chéng)其意”，唯有“意誠(chéng)而后心正”，所謂“誠(chéng)其意”或者“意誠(chéng)”，就是“勿自欺也”，就是“誠(chéng)于中，形于外”。所以君子追求一種“慎獨(dú)”的境界。

而《中庸》把“誠(chéng)”看作“物之終始”。認(rèn)為一切事物的存在都貫串于“誠(chéng)”依賴于“誠(chéng)”，而且“誠(chéng)者天之道也”；同時(shí)還說(shuō)“誠(chéng)之者人之道也”，原來(lái)努力追求“誠(chéng)”的境界是為人之道。也就合乎“天道”。這就是儒家所講求的“天人合德”吧，孟子也說(shuō)“誠(chéng)者天之道也。思誠(chéng)者人之道也”（《孟子·離婁上》）。

有一則中國(guó)婦孺皆知的寓言故事，叫作“愚公移山”，可以說(shuō)愚公挖山不止的執(zhí)著。便是一種踐己所思的“誠(chéng)”，這種“誠(chéng)”簡(jiǎn)直無(wú)以復(fù)加。所以他才是“愚”公?？墒撬倪@種“誠(chéng)”已經(jīng)直達(dá)“天道”，于是“帝感其誠(chéng)”，以至于“命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南”。

已經(jīng)說(shuō)得很高大上了，其實(shí)“誠(chéng)”應(yīng)該天經(jīng)地義地普遍存在于人間。作為“人之道”，“誠(chéng)”首先就是人際交往的溫暖和為人處世的準(zhǔn)則。讀韓愈《祭十二郎文》而無(wú)不墜淚。就因?yàn)樗诼勚秲核烙嵑笃獞Q哭的“銜哀致誠(chéng)”。早幾年有報(bào)道。為了替病逝的兒子還生意欠債，年近七旬的萬(wàn)偉和與老伴拖著病體奔波勞作，拾荒、打零工、種地……將掙到的一分一角全都用于還債，不知感動(dòng)了多少讀者，紛紛為老人捐款。一位名叫楊磊的熱心讀者專門(mén)托朋友轉(zhuǎn)交了一萬(wàn)元，他說(shuō)：“我就是看老人這么攢錢(qián)還債，挺不容易的，想幫幫他。更何況老人是替病逝的兒子還債。這份誠(chéng)信讓人感動(dòng)。”

“非誠(chéng)勿擾”簡(jiǎn)直就是一個(gè)新鮮出爐的成語(yǔ)了，據(jù)說(shuō)是知名導(dǎo)演馮小剛的原創(chuàng)。更得力于江蘇衛(wèi)視那檔子著名的婚戀節(jié)目而迅速躥紅；但是不能不說(shuō)是因?yàn)檫@4個(gè)字分明表達(dá)了人們對(duì)“真誠(chéng)”的一種期許和訴求。

有兩個(gè)富豪的故事，看來(lái)是對(duì)比鮮明。

一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的赤子般的真誠(chéng)，他是不那么為人所知的黃如論。他小學(xué)輟學(xué)。如今卻擁有20000名員工，身家215億，一直堅(jiān)定地認(rèn)定自己是“農(nóng)民的兒子”。認(rèn)為他的成長(zhǎng)得益于父老鄉(xiāng)親的滋潤(rùn)、養(yǎng)育和關(guān)愛(ài)，因此他樂(lè)善好施，回報(bào)社會(huì)。這是他對(duì)養(yǎng)育他的故土和父老鄉(xiāng)親的真誠(chéng)。這跟有一年春節(jié)，他身上只剩500塊錢(qián)，但堅(jiān)持給正建的大廈封頂，并想方設(shè)法給員工發(fā)放全額工資一樣。都是出于一片赤誠(chéng)之心。

另一個(gè)則在近來(lái)頗受一些人非議，因?yàn)樗荒敲春竦溃瑳](méi)有了那份“熱誠(chéng)”。他是盡人皆知的李嘉誠(chéng)。他在中國(guó)內(nèi)地搞房地產(chǎn)，可是現(xiàn)在突然要“逃跑”了，許多^也眼他急了。他辯解：“誰(shuí)是趨勢(shì)、誰(shuí)利潤(rùn)更大才是我要考慮的，而不是空洞的政治考量和虛假的道德說(shuō)教。不要試圖讓商人去承擔(dān)國(guó)家的政治責(zé)任。也不要試圖用政治去影響商人的經(jīng)營(yíng)理念?！被蛟S，站在純粹的商人的角度，追求利潤(rùn)的最大化亦很好理解，但一向作為華人商界領(lǐng)軍人物的李嘉誠(chéng)。這一番“誠(chéng)”卻未免讓人寒心。

一個(gè)“誠(chéng)”字，從遠(yuǎn)古走到如今以至未來(lái)，從“天之道”到“人之道”。注定是人間恒定的溫暖與不變的道義。endprint