論學(xué)區(qū)制改革語境下高校師生情感共同體及其建構(gòu)

葉琦琪

摘要：從本質(zhì)上看，教育是一種解構(gòu)人、建構(gòu)人、發(fā)展人的活動，這種活動必須從對人的情感認識開始。近年來，溫州大學(xué)推進學(xué)區(qū)制改革，高校教師尤其是高校輔導(dǎo)員必須結(jié)合特定時空條件，讓學(xué)生生活區(qū)與教學(xué)區(qū)一道，共同成為一個集學(xué)生學(xué)習(xí)、思想教育和情感交流的新空間，在老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間形成一個師生情感共同體，彼此相互交流思想、學(xué)習(xí)及生活體驗，促進師生情感升華及師生思想共同發(fā)展，最終促使高校教育工作朝著網(wǎng)格化、立體化的方向延伸。

關(guān)鍵詞：學(xué)區(qū)制改革；高校教育新空間；師生情感共同體

一、學(xué)區(qū)制改革與師生情感共同體

為了適應(yīng)高等教育改革、大學(xué)生思想政治教育改革和人才培養(yǎng)模式改革的趨勢，自2012年6月開始，溫州大學(xué)積極探索和推進學(xué)區(qū)制改革，把學(xué)生思想政治教育工作范圍從學(xué)院班級前移到學(xué)生生活區(qū)。其所謂的學(xué)區(qū)制就是學(xué)?；趥鹘y(tǒng)專業(yè)學(xué)院、學(xué)生居住現(xiàn)狀和專業(yè)特點，將學(xué)生生活區(qū)按照便于生活、便于管理服務(wù)的原則，設(shè)置A、C、E三個學(xué)區(qū)。強化學(xué)區(qū)的行政概念，它是獨立的與學(xué)院平行的實體行政機構(gòu)。根據(jù)在學(xué)區(qū)的全日制本科生人數(shù)，學(xué)區(qū)按1∶200的規(guī)定配備輔導(dǎo)員。各學(xué)區(qū)設(shè)立黨總支，負責(zé)本學(xué)區(qū)的學(xué)生黨建、黨校、黨員發(fā)展及日常思政工作。在校團委的指導(dǎo)下，學(xué)區(qū)設(shè)立學(xué)區(qū)團工委和學(xué)區(qū)學(xué)生分會，原學(xué)院團委和學(xué)院學(xué)生分會分別為歸口學(xué)區(qū)團工委和學(xué)區(qū)學(xué)生分會，按照“整體平移、歸口學(xué)區(qū)、學(xué)院指導(dǎo)、強化自治”的原則組建學(xué)生自我管理體系；在職責(zé)分工上，按“學(xué)科為本”和“學(xué)生為本”的原則，把與專業(yè)學(xué)習(xí)、教學(xué)和科研等相關(guān)的工作歸屬學(xué)院；學(xué)生思政工作、素質(zhì)培養(yǎng)、文化建設(shè)、學(xué)生日常事務(wù)等內(nèi)容歸屬學(xué)區(qū)。二者形成互補，共同承擔(dān)起全員育人、全方位育人的重要職責(zé)，著力把學(xué)生生活區(qū)建設(shè)成為融“思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)、文化活動、道德實踐”等功能于一體的思想教育陣地。隨著改革而改變的是，學(xué)區(qū)實施寢室導(dǎo)師制，全校1300多名在職在編的教職員工均和1-2個學(xué)生寢室結(jié)對聯(lián)系，對所聯(lián)系的學(xué)生進行包括思想道德引導(dǎo)、心理健康指導(dǎo)、學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)和成長成才等在內(nèi)的全方位教育指導(dǎo)。同時對寢室導(dǎo)師下寢室和談心次數(shù)作了嚴格的規(guī)定；學(xué)區(qū)輔導(dǎo)員實行“樓棟包干負責(zé)制”，立足于樓棟，將工作深耕細化，輔導(dǎo)員辦公室成為約談學(xué)生、接待來訪、教育服務(wù)的“基層站所”。除學(xué)區(qū)科室工作之外，輔導(dǎo)員晚上入住樓棟。各學(xué)區(qū)在公寓樓棟設(shè)立了系列服務(wù)學(xué)生的活動場所、學(xué)習(xí)場所，如樓棟學(xué)習(xí)室、朋輩輔導(dǎo)室、樓層長值班室等配套設(shè)施，這使得輔導(dǎo)員和學(xué)生朝夕相處。與此同時，以樓棟為單位積極探索建立以黨員服務(wù)站、團總支、自委會為中心的“黨團學(xué)”三位一體學(xué)生自治組織。各樓棟實行樓長負責(zé)制，樓長兼任團總支書記、黨員服務(wù)站站長，每層樓設(shè)層長兼任團支部書記，依托班級在樓棟中的分布，3-5個寢室組成樓棟團小組?？梢哉f，這種改變使得樓棟成為一個聯(lián)系更為緊密的共同體空間的建立成為可能。

而另一方面，從大學(xué)生自身看，之前家庭和學(xué)校教育的忽視，大學(xué)生的情感發(fā)展遠落后于認知能力的發(fā)展。過分看重純智力教育、關(guān)注考試競爭，學(xué)生情感教育被忽視。進入大學(xué)，大學(xué)教學(xué)刻板，注重專業(yè)技能培養(yǎng)和高端知識學(xué)習(xí)的認知；再加上許多大學(xué)教師科研和教學(xué)的自身壓力，對大學(xué)生情感教育重要性認識不夠，對學(xué)生的潛在力、幸福感和創(chuàng)造力關(guān)注較低，造成師生之間的情感交流不足，學(xué)生的情感價值取向處于弱化狀態(tài)。為此，認識到學(xué)生情感教育的重要性和緊迫性。在這過程中，在發(fā)揮寢室導(dǎo)師和輔導(dǎo)員主動性的同時，也要發(fā)揮大學(xué)生同伴的作用。作為群居的閱歷相仿、年齡相近的一個年輕人群體，彼此間的影響無時不在，正因如此，在學(xué)區(qū)樓棟構(gòu)建一種情感共同體成為必要和可能。

正如著名社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼在《共同體》一書，對共同體進行了詳細與形象的描述：“共同體是一個溫心而又舒適的地方，一個溫馨的場所，在改善我們共同生活心愿的引導(dǎo)下，我們可能友善地爭吵，以便使生活變得更為美好”，“在共同體中，我們互相依靠對方。如果我們跌倒了，其他人會幫助我們重新站立起來……我們的責(zé)任只不過是互相幫助，而且我們的權(quán)利，也只不過是希望我們的幫助即將到來”。[1]可以說，共同體必是以成員共同生活、理想及信念為一體，以共同思想、追求和信念為紐帶的社會存在，對重建公共空間、促進團結(jié)有著促進意義。共同體的成員間相互幫助和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖非蠛褪蛊涑蔀橐粋€溫馨“家園”。在此過程中，共同體內(nèi)的成員離不開必要的情感交流。“一個共同體必須要有一群個體之間充滿感情的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且是彼此交織相互強化的關(guān)系（而非僅僅是一對一的關(guān)系或者鏈條式的個體關(guān)系）。”[2]因此，“共同體”是一個有著共同意識的群體，是建立在共同的價值觀和以情感為紐帶緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)上的。這種“共同體意識包括：成員身份、影響力、需要的接納與實現(xiàn)以及共享的情感紐帶”[3]。而本文強調(diào)的 “情感共同體”，指建立在共同價值觀和社會內(nèi)聚性基礎(chǔ)上的師生群體，是以情感互動和體驗為核心的共同體。情感作為人們對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是人對客觀外界刺激的肯定或否定的心理反應(yīng)。它具有一種動機力量，作為人類精神生命中的主體力量，不僅使人們的主觀體驗有序，而且賦予人們以力量，指導(dǎo)行動的方向。是以，師生情感共同體具有情感的能動性和教育屬性。其實，情感共同體和精神共同體具有很多相似的地方。所謂精神共同體，是指具有共同信仰、共同價值追求的人們?yōu)榱藵M足主體心理、情感、意志等精神方面的需要所結(jié)合起來的共同體。精神共同體作為共同體的最高形式，其普遍特性主要表現(xiàn)為志趣性、意識性、排他性、超越性等，某種意義上，情感共同體也可以說是精神共同體的一種。但它和一般精神共同體的區(qū)別在于它處于一種動態(tài)中，并不一定一開始就需要共同信仰、共同價值追求、共同志趣或利益，特別是情感共同體本身帶有教育屬性，具有一定的強制性和義務(wù)性。事實上，在大學(xué)師生共同體中的學(xué)生與老師在行為、認知以及生活等方面都可能離不開情感的驅(qū)動，情感成為人際關(guān)系的重要潛在能量，情感也是決定師生互動關(guān)系的重要因素之一。

二、情感共同體的特性及教育作用

作為高等教育，從教育的屬性來說，大學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生建立起獨立自主的思想和個性，但與此同時，大學(xué)作為社會的一部分，也是個縮小的社會，人作為一種社會化的動物，勢必生活在各種各樣的共同體之中。一方面大學(xué)生逐漸步入社會生活，卻與成人有著不同的價值觀念、人格特點和行為特征，表現(xiàn)出其與眾不同的特點；另一方面他們處于青春期中期的階段，在閱歷、知識等方面都存在著不足，使得他們在活躍的內(nèi)心世界和豐富的情感世界里有多樣化的需求，同時又表現(xiàn)出矛盾、淺顯化的特征，在這一過程中始終貫穿著一種自我與共同體的緊張關(guān)系，而在情感體驗上則需要尊重、認同和正面肯定。

思想政治教育并不是簡單的板著臉說教，老師和學(xué)生的交流顯然存在著諸多需要注意的地方，一句話可以鼓勵人，拉近彼此距離，成為一個共同體；一句話同樣可以傷害人，使彼此關(guān)系僵化破裂。事實上，情感共同體中學(xué)生與老師的感情反應(yīng)發(fā)展相互影響。

第一，平等的對話。共同體是通過“有意義的他者”對話的形式存在，蘊含著成員之間平等對話的關(guān)系。在共同體中，老師和學(xué)生首先是平等的，這種平等來自雙方的彼此認可。所以當(dāng)老師和學(xué)生交談時，首先要學(xué)會傾聽，注意學(xué)生的情感變化，適時地作出同步的回應(yīng)和互動?！爱?dāng)不能形成共同在場，保持共同的注意有困難，不能獲得共同的心境時，情感興奮的水平將下降，或者轉(zhuǎn)向消極。情感興奮下降后，節(jié)奏同步和情感愉悅也同樣出現(xiàn)困難?！盵4]日常生活中都很常見的傾聽、言談和行為舉止，但正因為存在這樣一種平等的對話，才有可能使學(xué)生能夠信賴老師，真正地對老師敞開心懷。而一旦這種平等對話的意識建立起來之后，不僅僅是學(xué)生學(xué)會自由表達的第一步，也是人格獨立的重要開始。也正是基于這樣的互動，才有可能讓老師的話深入學(xué)生心中，獲得新的感悟，以新的姿態(tài)面對生活。

第二，共同的愿景。作為一種群體生活，人和人之間的關(guān)系親密程度自然取決于與群體中他人之間的相似性。這種相似性“包括態(tài)度、情感、價值觀和行為方式等。相似性高，就容易被群體接納，得到其他人的認同”[5]。某種意義上說，共同體是一個協(xié)作系統(tǒng)，是在人們追求共同目標中產(chǎn)生的，因此，共同體成員之間要有共同的理想和目標。具有共同的理想愿望的師生，通過在團體中有效互動而促進師生關(guān)系的和諧與發(fā)展。在此過程中，基于共同體情感的溝通具有強大的感染性，增強社會聯(lián)結(jié)關(guān)系?！叭祟悓ψ晕业恼J知總是具有情感色調(diào)的，并且因為這些認知是由情感控制的，因此，在互動過程中，這些認知將更加顯著，并且更有可能誘發(fā)新的情緒反應(yīng)。”[6]如此，在共同體成員之間彼此尊重、坦誠、民主、理解、關(guān)愛、平等的氛圍中，就存在生活、學(xué)業(yè)、思想、心理、行為等各方面問題，彼此進行交流與探索，探討解決辦法，制定實施目標，促進學(xué)生健康成長，也促進老師的專業(yè)進步。在這個過程中，自然也伴隨著對團隊的情感，“個體在情感共同體生活中，個人本位與集體本位，自主性與團結(jié)性、主體個性化與情感共同體非個性化、自我同一性與眾人同一性的矛盾，要求人們確立一種責(zé)任性的倫理觀，把團體的利益放在首位，強調(diào)個體對團體的責(zé)任、奉獻和犧牲精神。個人通過情感共同體展現(xiàn)個人抱負，實現(xiàn)人生理想，發(fā)揮主體道德能動性，并在情感共同體生活中獲得自身存在的真正意義和與他人相互理解、相互感通的愉快體驗”[7]。所以說，共同的愿景有利于老師和學(xué)生的相互理解和包容，同時，有著共同的目標，才能克服暫時的困難，不斷激發(fā)大家發(fā)揮主動性，成為促進彼此發(fā)展的力量和途徑。

第三，參與和互助。在情感共同體中，為了方便學(xué)習(xí)、討論和活動，大家會經(jīng)常聚在一起?；又校總€成員都是主體、主角，大家相互幫助、彼此鼓勵。事實上，共同體的存在意味著付出，付出一部分的精力去幫助共同體中的其他成員。如果只是追求個人自己的思維假定或自己的抱負，而不考慮對方，這是一種自私，不利于共同體的存在和發(fā)展。放棄自私也意味著，彼此都對共同體存在著一份維護的責(zé)任?？梢哉f，共同體利于培育學(xué)生的集體主義精神，形成集體與自身利益是息息相關(guān)的意識?；诠餐募w觀念形成的共同體，利于學(xué)生養(yǎng)成與集體主義道德原則相適應(yīng)的道德價值規(guī)范，也利于培養(yǎng)學(xué)生的奉獻精神和無私的胸懷。在實踐中，如果一方遇到了問題，那么共同體的成員就需要尋找合適的方法去解決問題，在這個過程中，老師的責(zé)任在于及時了解學(xué)生的困惑，進行必要的引導(dǎo)和支持。事實上，大學(xué)生作為一個逐漸成熟的個體，大家共同解決問題，有利于培養(yǎng)他們遇到事情不慌張，積極尋找問題的責(zé)任感；尊重各項規(guī)則，不易走極端；同時形成合作意識，使得學(xué)生擺脫原子化存在和虛無感，從而成為有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感的人。復(fù)次，這也有利于培育個體積極參與的主體意識?！叭后w在整合成一個共同體之前，缺乏共同的目標、意志和理念，正是在個體主動參與的過程中，成員之間觀念通過相互接觸、轉(zhuǎn)移、感通及遠距離作用等，用列維·布留爾的話說，最后互滲為占統(tǒng)治地位的共同體意識。在精神共同體的不斷發(fā)展過程中，也正是在成員的主動參與中，共同體才能創(chuàng)造出新的共同體意識?！盵8]所以，通過彼此的探索、對話及交流活動，逐漸將個人面臨的問題，通過集體的智慧解決，以便形成良性互動和循環(huán)的師生關(guān)系。

三、學(xué)區(qū)制下情感共同體的構(gòu)建方式

情感共同體形成是通過對團體中成員的影響來發(fā)揮作用的集體文化。美國著名學(xué)者彼得·圣吉認為：“當(dāng)團體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式快。”[9]所以，構(gòu)建情感共同體的必要性主要體現(xiàn)在它通過情感的交流，相互影響，從而引發(fā)師生之間相互促進，改變或修正彼此的一些行為方式，達成良好互動循環(huán)。筆者認為，可以通過以下幾個方面努力。

（一）學(xué)區(qū)情感大空間建設(shè)。第一，主導(dǎo)核心層，舉辦多形式活動。著名教育家梅貽琦先生說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成?！笨芍^是對情感共同體精髓的形象表達。精神共同體作為特殊的組織，“其生成動力主要來自于滿足主體的心理、情感、意志等精神方面的需要。與此同時，精神共同體也具備一般群體的基本生成特征，即總有一個處于主導(dǎo)地位的個體作為該群體的發(fā)起者或組織者，他是整體精神場域中的領(lǐng)袖和核心成員，起著引領(lǐng)和主導(dǎo)該群體的作用，在很大程度上決定著該群體的走向和發(fā)展。換句話講，該領(lǐng)袖發(fā)揮的作用效能越大，參與該群體的個體就越多，這個精神空間也就會越大?！窆餐w是以一定的活動形式聯(lián)結(jié)起來的”[10]。因此，在學(xué)區(qū)定期舉辦“導(dǎo)師有約”、“成長大講壇”等活動，充分發(fā)揮已經(jīng)開辟的如樓棟學(xué)習(xí)室、朋輩輔導(dǎo)室等服務(wù)學(xué)生的活動場所、學(xué)習(xí)場所，發(fā)揮自身“大魚”的作用，主動介入學(xué)生日常生活。如通過“導(dǎo)師有約”，從學(xué)業(yè)、情感和生涯規(guī)劃等不同主題板塊，師生平等交流，在對話中引領(lǐng)成長。其次，以黨團活動為載體，將文化建設(shè)融入到公寓情感共同體建設(shè)中來。開展寢室、樓棟美化活動和鄰里文化節(jié)、樓棟文化節(jié)，倡導(dǎo)鄰里一家親，和諧一家人。舉辦如“中秋大PARTY”、“步步青新狂歡節(jié)”、“學(xué)在溫大？情滿步青”師生攝影賽、師生趣味運動會、冬至送湯圓、樓棟辯論賽等活動；各樓棟結(jié)合自身的特色，打造各自樓棟文化品牌，開展如樓棟羽毛球賽、樓棟籃球賽、樓棟電競賽、樓棟才藝大賽、樓棟集體生日會、樓棟文化作品展等文化活動。80余項公寓活動，形成了格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富、形式多樣、學(xué)生樂于參與的學(xué)區(qū)文化活動，不斷凝聚學(xué)區(qū)情感共同體的認同感。第二，尊重學(xué)生主體，積極發(fā)揮學(xué)區(qū)學(xué)生自管作用。積極構(gòu)建學(xué)生聯(lián)合會、黨員服務(wù)中心和以樓棟為單位全覆蓋的樓棟自管3大組織體系。各樓棟實行樓長負責(zé)制，每層樓設(shè)立層長，各樓棟代表聯(lián)系3-5個寢室，以寢室長為核心，逐步形成“樓長——層長——樓棟代表——寢室長”四級自管網(wǎng)格體系。一方面，學(xué)生自我管理組織在學(xué)區(qū)的引導(dǎo)下，立足樓棟，服務(wù)同學(xué)，提供快捷、便捷的應(yīng)急便民服務(wù)；另一方面，充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)區(qū)事務(wù)的積極性，推選樓棟代表，對學(xué)生在學(xué)區(qū)日常生活中遇到的問題的解決進行跟蹤監(jiān)督和反饋。每年召開樓棟代表大會，樓棟代表們聽取和審議學(xué)區(qū)工作報告和各學(xué)生組織的工作報告，審議、討論和表決學(xué)區(qū)管理制度和方案。在增強了學(xué)區(qū)工作的透明化和民主化的同時，強化大家對學(xué)區(qū)情感的認同。此外，自我管理，自我服務(wù)，也讓同學(xué)們在朋輩的對話中展現(xiàn)自我，吸納和接受不同意見，共同學(xué)習(xí)和共同進步。取得了良好的效果。

（二）微觀師生情感交流。第一，與時俱進，尋找共同話語和結(jié)合點。高校這個青年人最集中、思想最活躍的地方，對社會的變革有著天然的呼應(yīng)性。這也使得時代氣息濃厚的大學(xué)生對寢室導(dǎo)師和輔導(dǎo)員提出了更高的要求。事實上，從情感共同體的視角出發(fā)，歸屬感是個體對群體組織的認知、認同、需求、滿意和依賴程度的情感體驗。所以，建立學(xué)生對導(dǎo)師和輔導(dǎo)員的認同，第一，需要尋找到彼此的共同目標和話語的區(qū)間。導(dǎo)師和輔導(dǎo)員需要重視學(xué)生的需求，同時保持與時俱進，吸收當(dāng)下社會的最新動態(tài)，不斷拓展自己的知識面。然后，主動走近學(xué)生，了解學(xué)生的喜好興趣，主動關(guān)心和愛護學(xué)生，尋找到彼此共同的興趣點，真正讓自己和學(xué)生有話題溝通。簡單舉例，隨著手機和網(wǎng)絡(luò)的普及，導(dǎo)師和輔導(dǎo)員應(yīng)該創(chuàng)新工作思路，利用學(xué)區(qū)廚房，營造家的溫馨，讓師生在共同烹飪中增進交流；利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，構(gòu)建快捷現(xiàn)代的交流平臺，如EMAIL、組建QQ和微信聊天群，隨時和學(xué)生互動；再如，要及時了解網(wǎng)絡(luò)語言，了解當(dāng)下最新的網(wǎng)絡(luò)熱點等等，從而達到與學(xué)生同步對話的可能。第二，以情感語言及時反饋共同體的期望。作為群體凝聚力的核心的情感，是人性中最活躍、最真實的存在。在情感作用下，個體很容易改變之前的態(tài)度和理念，認同共同體的規(guī)范和價值，與群體保持一致。從某種程度說，感情溝通是大學(xué)生思想政治的主要工作，大量的思想問題最終歸納為感情問題。情感是一種獨特的語言構(gòu)成的交流系統(tǒng)，構(gòu)成心理共鳴?！熬推浔砬樾曰虮硪庑远?，語言不僅構(gòu)成了情感存在的證據(jù)，而且在情感的生成和傳播領(lǐng)域扮演了一種創(chuàng)造性的和教育性的角色。語言對于情感是至關(guān)重要的，因為它既是表達特定情感的媒介，又包含了人類心理的印記；它既是解釋情感體驗的要素，又是情感得以存在的方式。語言不僅是情感及其表現(xiàn)的一面鏡子，而且有助于理解和創(chuàng)造情感及其表現(xiàn)，這可以稱為言語的魔力。”[11]當(dāng)然，情感語言也包括身體語言、微表情、拍肩膀以示鼓勵等等。所以導(dǎo)師和輔導(dǎo)員，在平時要特別注意情感語言的使用，在這中間很重要的是老師本身要主動和富有情感，要有高尚的人格和博大的胸懷，通過自身的人格魅力去感染學(xué)生。此外，根據(jù)羅森塔爾效應(yīng)的理論，特別重要的是輔導(dǎo)員需要對學(xué)生有期望，結(jié)合學(xué)生自身的特點，提出自己的期望并督促他。人畢竟是情感動物，當(dāng)老師肯定、關(guān)心、愛護、尊重學(xué)生的自身價值，信任學(xué)生的自律能力、拼搏力、上進心以及協(xié)調(diào)能力，努力激發(fā)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的激情和熱情時，情感上真心的交流也必將帶來美好的果實。“希望，給人們的生活帶來抱負、想象、靈感或動力?！盵12]而在這個過程中，學(xué)生在努力自己目標的同時，于輔導(dǎo)員形成一種良性的互動。因為期望是情感動力機制中的一個重要成分，大學(xué)生作為個體，尤其在成長的道路上，在與自己關(guān)系良好的他人期待面前會影響行動的實施和進程。期望可以極大地激發(fā)潛能和活力，同時，這對導(dǎo)師和輔導(dǎo)員也是一種動力和責(zé)任，激發(fā)他們作為指導(dǎo)者的自覺意識和使命。

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