怎樣在政治教育的指導(dǎo)下做一名合格的社會人

趙保良

摘 要：政治的教學(xué)階段，既有政教的客觀理論，又有治理的主觀實(shí)踐。理論的知識固然重要，但是實(shí)踐中學(xué)到的實(shí)際內(nèi)容，比在課本上學(xué)到的知識，更加容易掌握。政治與社會聯(lián)系最為密切，社會的發(fā)展，離不開政治指導(dǎo)思想。做一名社會人，邁出學(xué)校的第一步，就只和社會掛鉤。所以，應(yīng)該做一名合格的社會人，為社會的建設(shè)出一份力。

關(guān)鍵詞：政治教育 社會 聯(lián)系 作用

社會是人們離不開的生活環(huán)境，大社會、大背景，不一樣的環(huán)境造就不一樣的人生。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育，四大方面的聯(lián)系與推進(jìn)，促進(jìn)社會的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)國家金融的快速發(fā)展；文化，促進(jìn)國家人文環(huán)境的提升；教育，促進(jìn)國家教育事業(yè)的改革；政治，推動國家社會主義的創(chuàng)新。做一名合格的社會人，多為社會、為國家出力出策，這也是政治教學(xué)的主要目標(biāo)之一。

一、從政治教學(xué)出發(fā)了解社會

學(xué)校是社會的縮影，學(xué)校是小的社會，社會就是學(xué)校的延伸。政治的教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)國家是有政體和國體之分。政體指的是：一個國家政府的組織結(jié)構(gòu)和管理體制，在不同歷史時期，不同的國家和地域，政治體制都不相同。國體指的是：國家的性質(zhì)，既是社會各個階級在國家中所處的地位。統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)。誠然不難發(fā)現(xiàn)，政治課本中的內(nèi)容，既深奧又難易理解。這一點(diǎn)也是教學(xué)大綱中，教師經(jīng)常討論到的關(guān)鍵點(diǎn)。如何將抽象的知識點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)際的生活中，在社會這個大家庭中，學(xué)會做一名合格的社會人，或許更加重要；同時，也更加有意義。

政治學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)，高深、難學(xué)與難理解，都給政治的學(xué)習(xí)，造出很大的困擾。當(dāng)然，想學(xué)好政治，首先得產(chǎn)生興趣。其次，要學(xué)會去了解社會，社會的知識十分豐富。從社會中，學(xué)會做人、做事；從社會中學(xué)會知識的融合；從社會中學(xué)會鍛煉自身的意志力等。不是所有的高深難懂題都是政治必考題。學(xué)習(xí)政治課，主要還是得更好地了解社會，了解社會的過去狀況，了解社會現(xiàn)處境地，了解社會未來的發(fā)展；以此類推到了解國家。政治學(xué)中的社會學(xué)，明確規(guī)定：政治是人類社會中存在的一種非常重要的社會現(xiàn)象，它影響到人類生活的各個方面。這個社會現(xiàn)象非常的復(fù)雜，因而在不同的歷史時期、不同的文化、不同的語言以及不同的學(xué)科角度、不同的學(xué)者對它的論述也導(dǎo)致了不同。相反的，政治學(xué)就其本身政治的角度，闡明政治是為研究一門社會學(xué)科，研究政治行為的理論和考察權(quán)力的獲得與行使。通常，政府、政黨、集團(tuán)或是個人，在國家事務(wù)的各方面的活動，以及治理國家施行的措施。社會學(xué)與政治學(xué)，從根本上存在一定的差異。但是，無論差異存在的差別有多大，政治終究還是離不開社會的存在而存在。這就是辯證唯物論的關(guān)系。運(yùn)動和靜止是相對的，又是絕對的。沒有絕對靜止的物體，靜止是相對于運(yùn)動而言的。

政治的學(xué)科就是誕生于社會的大家庭，離開社會政治也就將不復(fù)存在。誠然，學(xué)好政治有很重要的意義。首先，了解自己所處的社會環(huán)境，這就叫做“知己知彼百戰(zhàn)不殆”；其次，洞悉社會上存在的事物與事物之間的聯(lián)系亦或是差別；再次，明白社會的發(fā)展，是國家主導(dǎo)力的推進(jìn)；最后，將社會與政治學(xué)有效結(jié)合。

二、社會反作用于政治

政治是上層建筑領(lǐng)域中，各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為，以及由此而結(jié)成的特定關(guān)系。是人類歷史發(fā)展到一定時期產(chǎn)生的一種重要的社會現(xiàn)象。誠然，是社會反作用于政治。不難發(fā)現(xiàn)，政治對社會以及生活的各個方面，都有著重大的影響和作用。政治不外乎就是一特定時期下的社會產(chǎn)物。其中的文化、經(jīng)濟(jì)、科技、國防、教育、醫(yī)療等，不外乎就是將龐大體系的社會學(xué)，分門別類地劃定指標(biāo)，然后再進(jìn)行比較與改進(jìn)。

從古至今，社會都是人類進(jìn)程的時代背景，“政”乃是朝代的制度和秩序，“治”則表示安定祥和的社會狀態(tài)。在一個大的國家里社會的追求的目標(biāo)，同時讓社會變得好起來，就是使用一系列的制度與秩序的維護(hù)。社會、政治，政治、社會，兩者相輔相成，密不可分。構(gòu)成國家的統(tǒng)一有機(jī)整體。政治的上層建筑直接和社會現(xiàn)象，密不可分。出現(xiàn)在產(chǎn)生階級對立和產(chǎn)生國際的時候，此外，還總是直接或者間接地同國家相關(guān)聯(lián)。經(jīng)濟(jì)社會生活、文化方面和意識形態(tài)的各方面利益，權(quán)力的追求以及某些心理滿足，都直接與政治體系相關(guān)聯(lián)。

起初，政治就是圍繞國家權(quán)力運(yùn)行的，存在的以國家權(quán)力為依托的各種支配行為，和以國家制約性權(quán)力為依托的各種反支配行為。例如，統(tǒng)治行為、管理行為、參與行為、斗爭行為、領(lǐng)導(dǎo)行為、權(quán)威性行為等。政治表現(xiàn)為：人們攢取、維護(hù)、建設(shè)、制約國家權(quán)力的全部活動。政治將在人類社會中長期存在，只有當(dāng)人類的政治生活發(fā)展到從根本上，改變少數(shù)人管理多數(shù)人的政治模式，才能實(shí)現(xiàn)最終的目的，共同生活、共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

三、如何做一個合格的社會人

政治的學(xué)習(xí)，就是教會人們?nèi)绾胃玫?，去了解社會、了解國家、了解自我。生活的環(huán)境離不開社會的足跡。同樣，政治的學(xué)習(xí)離不開社會的養(yǎng)育。社會是一本好書，將學(xué)習(xí)到的知識運(yùn)用于社會中，再從社會中反饋知識的正確與否，通過不斷實(shí)踐、不斷積累，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。離開學(xué)校，學(xué)生的身份便不再是學(xué)生，而是社會成員。政治的課本提出，每個人的身份都是在不斷轉(zhuǎn)化著的，沒有絕對意義上的一成不變，也沒有絕對意義上的隨時在變。做一個合格的社會人，起碼的要求是，在離開學(xué)校踏入社會時，應(yīng)該學(xué)會做人，然后做一個好人。教育事業(yè)的發(fā)展，除了教會學(xué)生知識之外，更重于強(qiáng)調(diào)的便是：人與人之間的交際、做人的資本。

我們必須得有人站出來，成為一股新型的力量，推動國家的發(fā)展?？赡軇傞_始，這股力量比較薄弱。但是，通過外界的宣傳、推廣、參與，便會變得強(qiáng)大起來。這就是國家提倡與主動的做一個好人、做一個合格的社會人。用事實(shí)說話，為社會群體的發(fā)展，貢獻(xiàn)出一份力量。這就要求，得從自身做起，得從娃娃抓起，得從身邊細(xì)小的瑣事抓起。做一個社會的公道人，明白政治帶給人的是好處更多，而不是壞處遍地開花。

做一個合格的社會人，將社會與時事政治緊密的結(jié)合。表明現(xiàn)在的教育不再是離開社會、離開群體、離開國家的獨(dú)立運(yùn)行。教育事業(yè)的發(fā)展，離不開人類的發(fā)展、社會的發(fā)展、國家的發(fā)展，有且只有三者的結(jié)合，才能共同的進(jìn)步。作為一名合格的社會人，用事實(shí)去處理生活中的矛盾，關(guān)心國家大事，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。