經(jīng)典新解沙僧如何做下屬

趙炎

下屬入職前后的處事方法（也包括才氣），如果得體且合乎規(guī)律的話，可以稱之為“道”；但是從發(fā)展層面看，做一個(gè)稱職的讓領(lǐng)導(dǎo)放心的下屬，光有方法是不行的，還需要“德”的支持。

古時(shí)候形容宰相，一人之下萬萬人之上。宰相貴為首輔，尚有下屬之份，況乎蕓蕓眾生？每一個(gè)頭頭都是從下屬升遷而來，每一個(gè)頭頭的上頭都有或多或少的頭頭，本身也是下屬，這或許就是官場之宿命。

如何做下屬，竊以為需要向《西游記》里的沙和尚借鑒幾招。

小說第二十二回，八戒大戰(zhàn)流沙河，可以看做是沙僧再次步入“仕途”的前奏。工作分配問題，是早已安排了的，職位高低問題，是早已設(shè)定了的，別奢望做師兄，資歷這個(gè)東西，不宜提倡，但是趕上了還真沒轍。在這個(gè)橋段里，沙僧的諸多表現(xiàn)，似并非不甘于人下，而是意在證明點(diǎn)什么。

對(duì)新單位的識(shí)別，觀世音曾有明示，“取經(jīng)人”這個(gè)招牌比較搶眼，留意過往僧侶即可。然則沙僧初見師父師兄，“奔上岸來，徑搶唐僧”。聯(lián)系到后來的他是那么的老成持重，此舉甚是突兀。

跟豬八戒酣斗三次，累計(jì)數(shù)個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)從容，可是每當(dāng)孫悟空上前助戰(zhàn)，他卻唯有躲閃，鉆進(jìn)河里，有些意味深長。觀世音派出木叉，將沙僧扶上馬又送了一程。當(dāng)木叉前來說明情況，他還在拿腔捏調(diào)，“取經(jīng)人卻在那里？”指著孫悟空道：“這個(gè)主子，是他的幫手，好不利害！我不去了。”

再回頭看自我介紹那一段，跟數(shù)來寶似的，從闖蕩江湖、拜師學(xué)藝、入朝為官的種種成功、榮耀和富貴，到犯罪挨貶、流放生活的種種失意和淪落，絮絮叨叨五百多字，不可謂不詳細(xì)，對(duì)豬彈琴，如此不厭其煩，又作何解？

初入仕途者不妨琢磨琢磨。所謂“付出是下屬吃飯的金碗”，那是上崗后的事兒，上崗前呢？爭取印象分，大概沒壞處。

很顯然，沙僧對(duì)新單位的人事及現(xiàn)實(shí)環(huán)境是做過充分研究并有了明確判斷的，定位比較準(zhǔn)，重點(diǎn)是豬八戒。他知道該表現(xiàn)什么，怎么去表現(xiàn)，創(chuàng)造了有利于自己的機(jī)會(huì)，水下功夫，讓孫悟空自愧不如，武藝對(duì)決，與豬八戒平分秋色，恰如其分地告訴了幾位上司尤其是德行不佳的豬八戒：我不是濫竽充數(shù)的慫包，也有過輝煌的履歷，我有能力有資格成為你們的好下屬好幫手！

爭取印象分，是下屬獲得信任、展望前程的鋪墊。

馬有千里之程，無騎不能自往；人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)。。

下屬的印象分之于上司，如騎者，似運(yùn)道，有心人、努力者，才能獲之，不是有那么句歌詞嘛，這個(gè)世界沒有隨隨便便的成功。

妙悟不在多言，善學(xué)者還需把握規(guī)律。

沙僧認(rèn)師前，“整一整黃錦直裰”。

注意，這個(gè)禮儀動(dòng)作，當(dāng)初豬八戒是沒有的，高下立判。

在古代，循守禮節(jié)，既是規(guī)則，又是原則，容不得半點(diǎn)馬虎。小說中，沙僧重視此類細(xì)節(jié)的描繪非常多，關(guān)乎原則性矛盾時(shí)，譬如豬八戒經(jīng)常鬧散伙，他是絕不讓步、公開指責(zé)的，而對(duì)那些非原則性矛盾，譬如孫悟空與豬八戒之間的取笑爭吵，他卻總是不置可否，甚至有時(shí)還參與，真正做到了“內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗”，樹立了一個(gè)好下屬的典范。

認(rèn)師儀式完畢，等于“仕途”開始，沙僧的表現(xiàn)欲突然化為烏有。八戒的話很不好聽：“你這膿包，怎的早不皈依，只管要與我打？是何說話！”沙僧裝聾作啞不搭腔；孫悟空在一旁打圓場：“兄弟，你莫怪他，還是我們不曾說出取經(jīng)的事樣與姓名耳。”他仍然裝沒聽見。

這叫什么？叫收斂鋒芒。

他也許意識(shí)到，身為下屬，進(jìn)入新的工作環(huán)境，不能急于表現(xiàn)、針鋒相對(duì)了。弱敵不輕，強(qiáng)敵不畏，那是打仗；跟自己的上司同事，可不能得理不讓、頭頭是道，那樣做的話，很容易被認(rèn)為是雞鳴狗盜。

他也許意識(shí)到，身為下屬，收斂鋒芒，還有利于創(chuàng)造和諧的環(huán)境，于人于己，均大有裨益。事實(shí)上，他在這方面做得非常之好，為讀者所公認(rèn)，小說中不乏其積極維系取經(jīng)隊(duì)伍和睦的例子。

做人與做官有時(shí)雖然不能合拍，但大多時(shí)間是一致的，每天的工作和生活，就好比一份無字的考卷，答案寫在別人對(duì)你的態(tài)度中，而別人的態(tài)度又取決于你對(duì)別人的態(tài)度，相輔相成，不可或缺，官方讀物中也常有“以人民之心為心，方得人民之心”的說法，角度不同，道理一致。

易曰：“家道正而天下定?！?/p>

屁股坐歪了會(huì)斷送前途，對(duì)工作百弊而無一利。沙僧用自己的堅(jiān)韌不拔，不求回報(bào)地服務(wù)著取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，此謂謀全局之正道?！安恢\全局者，不足謀一域?！蹦軓娜挚紤]者，能為團(tuán)隊(duì)謀福者，自然為同事所善待。

沙僧對(duì)自己的下屬定位，在本橋段中已然可以得到很全面的折射了，特別是上崗之后。比如聽領(lǐng)導(dǎo)的話，長老道：“你果肯誠心皈依吾教么？”悟凈道：“弟子向蒙菩薩教化，指河為姓，與我起了法名，喚做沙悟凈，豈有不從師父之理！”孫悟空可沒這么乖過；比如他很勤快，也沉靜忠誠，“那悟凈不敢怠慢，即將頸項(xiàng)下掛的骷髏取下，用索子結(jié)作九宮，把菩薩葫蘆安在當(dāng)中，請(qǐng)師父下岸?！辈幌癜私涿√?，貪吃貪睡還不斷抱怨。

到底還是師父眼毒，評(píng)價(jià)最為深刻，“三藏見他行禮，真象個(gè)和尚家風(fēng)，故又叫他做沙和尚。”

何謂“和尚家風(fēng)”？用佛家術(shù)語來說，就是“本性無所掛礙”，自然流露，不是刻意裝出來的。這體現(xiàn)了沙僧的日常修煉與持之以恒的自律，與自我介紹中的食人狂魔形象無法嵌合，但我相信唐僧的眼光。

“交不為利，仕不謀祿，鑒乎古今，滌情蕩欲，何憂于人間之委曲？！”后來白馬西去，沙僧一路上秉承此風(fēng)，坦坦蕩蕩，不似八戒那樣常常進(jìn)退失據(jù)。

下屬入職前后的處事方法（也包括才氣），如果得體且合乎規(guī)律的話，可以稱之為“道”；但是從發(fā)展層面看，做一個(gè)稱職的讓領(lǐng)導(dǎo)放心的下屬，光有方法是不行的，還需要“德”的支持，比如工作積極、不執(zhí)拗、不貪婪、遵守規(guī)則和服從原則等等，毋庸置疑，沙僧兩方面都很出彩。

如何做一名合格的下屬，著眼于“道”與“德”，去梳理沙僧這個(gè)文史集合體，應(yīng)該說，有一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

進(jìn)一步總結(jié)，不外乎三點(diǎn)。

一曰淡泊明志，修德正心。搞清楚自己為何入仕，入仕該干什么等問題，志趣健康了，心態(tài)擺正了，一輩子在基層也能干出成績。

二曰節(jié)制欲望，防患未然?！恫烁T》有言：“嗜欲如猛火，權(quán)勢似烈焰?！贝艘环矫妫蚩?、八戒都走過彎路，獨(dú)沙僧未入其障，近乎于廉。

三曰無私盡職，任勞任怨。在什么位置干什么活兒，下屬不下屬的不重要，對(duì)得起那份俸祿最重要。古人強(qiáng)調(diào)的“居官不為子民，如衣冠盜?！彪m然刻薄了些，但是在其位謀其政之道理是不虛的。