性別公正理論視角下墨西哥現(xiàn)役女足國(guó)腳踢球難現(xiàn)象分析

中圖分類號(hào)：G843 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）04-000-01

摘 要 女性主義理論是關(guān)于研究女性本質(zhì)和女性生存發(fā)展現(xiàn)象的一系列理論，它對(duì)早期社會(huì)學(xué)理論以男性視角為主導(dǎo)的理論框架進(jìn)行了挑戰(zhàn)。性別公正理論作為女性主義理論中極具代表性和實(shí)踐性的子理論，對(duì)社會(huì)生活中諸多現(xiàn)象有著獨(dú)到的解釋說明之用，更有利于人們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)上去解決相應(yīng)問題。本文主要以女性主義沖突理論下的性別公正理論對(duì)墨西哥現(xiàn)役女足國(guó)腳“踢球難”現(xiàn)象進(jìn)行討論，試圖為女性足球愛好者乃至體育愛好者參與職業(yè)體育提供一些有益的思考或啟示。

關(guān)鍵詞 女性主義理論 查菲茨 性別公正理論 女足

一、查菲茨的性別公正理論

查菲茨是運(yùn)用科學(xué)手段解釋性別分層的最重要的女性主義理論家之一。她在其最有名的著作——《性別公正：一個(gè)關(guān)于穩(wěn)定與變遷的整合理論》中提出了一些列模型與命題解釋維持性別不平等的力量，以及一個(gè)關(guān)于這樣的體系如何變遷的理論。正如她強(qiáng)調(diào)的，這兩者是相關(guān)的，因?yàn)椤耙粋€(gè)關(guān)于性別體系的維持與再生產(chǎn)的理論是一個(gè)變遷目標(biāo)的理論，因?yàn)榫S持現(xiàn)狀的重要變量，與必須改變的重要變量是同一的”。[5]

查菲茨認(rèn)為有兩類力量維持著性別不平等體系：一種是個(gè)體的強(qiáng)制性行為，一種是個(gè)體的自愿行為，這二者相互關(guān)聯(lián)，相互影響。

（一）個(gè)體的強(qiáng)制性行為

查菲茨認(rèn)為，性別分層從根本上講，與社會(huì)中宏觀層面上的勞動(dòng)分工有關(guān)。如果這一分工是性別化的（工作的確定與分配是以個(gè)人的性別為基礎(chǔ)的），男性會(huì)明顯比女性獲得更多資源，這種物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)會(huì)轉(zhuǎn)化為男女之間在微觀、人際層面的權(quán)力差異（家庭）。資源越多的一方就會(huì)越多地在與妻子的關(guān)系中運(yùn)用這種權(quán)力，而一般情況下妻子的服從又加強(qiáng)了優(yōu)勢(shì)一方的權(quán)力，這又在一定程度上加強(qiáng)了上述權(quán)力關(guān)系在宏觀（也就是家庭之外社會(huì)）層面的分工。回到家庭關(guān)系中，擁有更多權(quán)力的一方從事家庭有關(guān)勞動(dòng)的可能性減少，于是這部分責(zé)任就落到了妻子肩上，即使她們?cè)谕夤ぷ?，她們下班后回到家可能還是得圍上圍裙去做一桌飯菜等待回家的丈夫和孩子。而這部分責(zé)任又削弱了女性在工作領(lǐng)域全身心投入的可能性，這使得女性在與男性的資源競(jìng)爭(zhēng)方面越來越困難，這一情況無疑又有利于男性對(duì)社會(huì)資源的競(jìng)爭(zhēng)，擁有更多的資源則意味著男性更容易成為精英，這種狀況又維持了宏觀上的性別化分工。如果把這一模型具象化，則可圖1來表示：

圖1

（二）個(gè)體的自愿行為

查菲茨在個(gè)體強(qiáng)制行為里已經(jīng)提到一系列的性別化分工更有利于男性成為精英。而勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)分工程度越高，占據(jù)精英地位的人所分配的資源就越多，社會(huì)的文化定義越是表現(xiàn)出性別偏見，成年人群體就越有可能在他們的工作與家庭生活中見證性別差異。成年人又成為了下一代效仿的對(duì)象，按照家庭與其他社會(huì)化機(jī)構(gòu)中的性別生成程度的不同，個(gè)人不同程度地自愿行動(dòng)，去維持宏觀的勞動(dòng)分工與男女差異的社會(huì)定義，同時(shí)影響微觀層面的男女處境，再造性別差異。

二、墨西哥現(xiàn)役女足國(guó)腳踢球難現(xiàn)象一瞥

Maribel Dominguez是墨西哥頂級(jí)的女子足球運(yùn)動(dòng)員，曾代表國(guó)家隊(duì)參加了女足世界杯、奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際比賽。但因?yàn)槟鞲缛狈φ?guī)的女子足球聯(lián)賽，她選擇加盟墨西哥一家二級(jí)聯(lián)賽的男子足球俱樂部并簽下為期兩年的合，在國(guó)際足壇引起爭(zhēng)議。國(guó)際足聯(lián)最后還是出面干預(yù)并叫停了這一跨性別加盟行為，理由是球員和俱樂部應(yīng)該遵循同性別運(yùn)動(dòng)員同場(chǎng)競(jìng)技的原則。

回顧其小時(shí)候的經(jīng)歷，她留了一頭短發(fā)，扮成假小子的摸樣，才被其他小男孩接納并一起踢足球。她一直以“男孩”的身份和這些小伙伴踢球。

三、“足球化”后的查菲茨性別平等維系理論”

套用查菲茨的性別平等維系模型，筆者將墨西哥女子足球參與與男子足球參與的情況與社會(huì)中宏觀層面上的勞動(dòng)分工做了類比。若將足球參與的條件以個(gè)人的性別為基礎(chǔ)，男性比女性更認(rèn)為是適合從事足球運(yùn)動(dòng)的那一性別，因此男性自幼就相較女生獲得了更多踢球的支持，可以想象的是足球場(chǎng)成為了男孩的樂園，女孩如果想要參與其中，最有效的方式便是服從這一約定俗成的規(guī)則。案例中的主人公Dominguez留短發(fā)冒充假小子其實(shí)也是對(duì)這一所謂“球場(chǎng)秩序”的服從。然而，女孩的這一服從在一定程度上默認(rèn)了男性才是足球場(chǎng)上的主流性別的認(rèn)識(shí)，這一認(rèn)識(shí)又會(huì)減少男性踢球的阻力。根據(jù)此消彼長(zhǎng)的原則，女性踢球的阻力則相應(yīng)增加，阻力的增加自然會(huì)阻礙女性球員的發(fā)展。反觀另一性別，男性球員的發(fā)展暢通無阻，所以其成為精英的可能性就會(huì)變大，而男性足球精英的出現(xiàn)和增加又會(huì)加深人們的刻板印象——足球是男性的運(yùn)動(dòng)。

查菲茨在個(gè)體強(qiáng)制行為里已經(jīng)提到一系列的性別化分工更有利于男性成為精英。此處同理，足球性別刻板印象越深，占據(jù)精英地位的男性人所分配的資源就越多，社會(huì)的文化定義越是表現(xiàn)出性別偏見，成年人群體就越有可能在他們的生活中見證性別差異。成年人又成為了下一代效仿的對(duì)象，按照家庭與其他社會(huì)化機(jī)構(gòu)中的性別生成程度的不同，個(gè)人不同程度地自愿行動(dòng)，去維持宏觀的足球霸權(quán)與男女差異的社會(huì)定義，同時(shí)影響微觀層面的男女處境，再造性別差異。

參考文獻(xiàn)：

[1] 熊歡.身體、權(quán)力與性別——女性主義體育理論發(fā)凡[J].體育科學(xué).2010（8）：14-26.

[2] 曹銳.布迪厄社會(huì)學(xué)理論與女性主義理論的比較[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010（3）：45-47.

[3] 熊歡.身體、權(quán)力與性別——女性主義體育理論發(fā)凡[J].體育科學(xué).2010（8）：14-26.