對和式太極拳傳承的剖析

中圖分類號：G852.11 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）04-000-01

摘 要 太極拳是我國民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是最能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的體育運動之一，廣受大眾喜愛。和式太極拳歷經(jīng)數(shù)代傳人的發(fā)展，已成為太極拳的主要流派之一。但是，其在中國各種傳統(tǒng)太極拳的發(fā)展中有著顯著的不足與缺陷，對此，從其傳承者的心理和行為角度入手，對產(chǎn)生這樣問題的原因進行分析，指出這種傳承方式的優(yōu)勢與劣勢，對其未來的傳承進行思考。

關(guān)鍵詞 和式太極拳 傳承 主流

當下是一個信息全球化的時代，體育作為一種文化，它不僅在東方文化，而且在西方文化中都有它獨特的魅力。然而，文化的全球化，導致中國儒家文化受到西方文化的沖擊，使其逐漸失去了統(tǒng)治地位，中國傳統(tǒng)體育也逐漸讓位于西方體育文化。作為中國傳統(tǒng)體育文化之一的和式太極拳，該如何立足于中國傳統(tǒng)太極之林中，其發(fā)展與傳承起到重要的影響作用。

一、和式太極拳的形成與發(fā)展

（一）和式太極拳的形成

和式太極拳其鼻祖和兆元（1810—1890），中醫(yī)傳家， 15歲時從學于趙堡太極拳名師陳清平，深的陳清平拳技精要。和兆元以中醫(yī)理論、理學、道家學說來引導和規(guī)整拳架，創(chuàng)編出走架輕靈圓活、柔順自然、不同于陳清平拳架的新拳架。因拳架強調(diào)體用一致、技理相合，以自然柔活之體，來潤養(yǎng)體內(nèi)浩然之氣，稱為“和式太極拳”。

（二）和式太極拳的主要傳承人

不收外姓之徒，其子潤芝、勉芝及長孫慶喜均得其真?zhèn)?。長子和潤芝自幼隨父習武，兼承家傳中醫(yī)，傳拳于子慶喜等。長孫慶喜兼得父親及祖父親傳，技藝超群，是和式太極拳傳承中的一位承前啟后的關(guān)鍵人物。并打破了不外傳的傳承方式，在促進和式太極拳的傳播的過程中做出不可磨滅的貢獻。

和慶文長子和學信，得承和氏家傳，并傳于子侄。和慶臺曾在上海傳播和式太極拳，為和式太極拳的推廣普及，努力不輟，傳拳于子和保龍、和保國。 和式太極拳自創(chuàng)始至今，歷經(jīng)數(shù)代人的探索努力，不僅在國內(nèi)廣泛傳播，而且已傳及海外，成為繼陳、楊、武、吳、孫之后太極拳的第六大流派[2]

二、和式太極拳的傳承方式

（一）和式太極拳的血緣傳承

1.和式太極拳血緣傳承的優(yōu)勢

從傳承關(guān)系看，在血緣性質(zhì)的宗族制度的維持下，也給他們帶來了一定的社會規(guī)定性。和式太極拳作為家族文化中的一部分，不僅給繼承人留下了燦爛的文化，更帶來了不可估量的財富，中醫(yī)理論通于易經(jīng)，而太極拳理論也來源于易經(jīng)，這樣的傳承方式為其發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。

2.和式太極拳血緣傳承的劣勢

和式太極拳雖有一定理論基礎(chǔ)，但該拳形成的過程中，創(chuàng)始人對其技擊特點理論沒有系統(tǒng)整理，只是通過口耳相授，陳舊觀念的束縛，使傳承受到很大的局限性，使后人不能領(lǐng)略其真正精髓所在，導致在傳承中失去了原來的功用和價值。那么，血緣傳承方式就是阻礙其發(fā)展的重要因素之一。

（二）和式太極拳的地域傳承

1.和式太極拳的地域傳承的優(yōu)勢

和式太極拳作為一種特有的文化發(fā)源于河南溫縣，在該區(qū)域的形成與傳承有著獨特的形式，這些都與它所在區(qū)域的自然環(huán)境和文化背景緊密相連，也是當?shù)厝藗冞m應與改造環(huán)境的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)在，和式太極拳在溫縣趙堡鎮(zhèn)廣為流傳，這對和式太極拳的研究與發(fā)展自然有更好的傳承，可以保持它原有的特點和原汁原味的特色。

2.和式太極拳的地域傳承的劣勢

一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化僅僅拘謹于某個區(qū)域的傳承與發(fā)展，發(fā)展的道路就會越來越窄，最終導致該種文化的消逝。所以想更好的使某種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，就應擴大傳播范圍，與世人分享該優(yōu)秀文化。太極文化的傳承與發(fā)展有著它獨特的區(qū)域性，如不能擴大范圍傳播與發(fā)展，很可能導致其精髓的流失，失去原有魅力，最終會使它成為傳說。

三、在現(xiàn)代社會發(fā)展的背景下和式太極拳的發(fā)展方向

全球化是人類各種文化、文明發(fā)展達到的目標，也是未來文明存在的文化，它表明世界是多元性或多樣性共存的。[3]體育文化的發(fā)展，具有獨特的性質(zhì)和功能，已成為全球化意義上最顯著的文化發(fā)展成果。

作為中國武術(shù)的一枝奇葩，在不斷發(fā)展的理論和實踐的等方面給人類留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。當今六大太極門派的爭奇奪艷，充分顯示太極拳的無限魅力。特別是和式太極拳的名家大師，奉獻自己畢生心血，系統(tǒng)完整的繼承太極拳的精髓。在文化全球化的進程中，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展要順從形勢而發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)的保護者，在對其傳統(tǒng)武術(shù)認可的價值觀的驅(qū)動下，貶評現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展。認為武術(shù)的存在就應是全面地繼承祖宗和世襲下的、保持原封不動模式的武術(shù)；但卻忽視和否認了隨著社會的發(fā)展與進步，人們的價值觀會不斷地變革這一存在著的真理，創(chuàng)新才是發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的唯一途徑。

四、結(jié)語

（一）和式太極拳傳承家族化依然嚴重，不利于和式太極拳的傳承和創(chuàng)新；和式太極拳的地域的局限性仍是其發(fā)展的絆腳石。

（二）和式太極拳應廣招門徒、培養(yǎng)精英、發(fā)揚傳統(tǒng)以利創(chuàng)新；與地方學校聯(lián)合培養(yǎng)以及開展相關(guān)的高層次太極拳交流活動等，使其更好的弘揚與發(fā)展。

參考文獻：

[1] 國家體委武術(shù)研究院.中國武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社.1997.

[2] 洪浩，和有祿. 和式太極拳述論[J].河南：河南社會科學.2007，15（5）：9-10.

[3] 李素萍.全球化浪潮下中國傳統(tǒng)文化的命運[J].北京印刷學院學報.2001（3）：43.

備注：作者簡介：胡文斌（1993.09～）；蘇瑞停（1990.06～）；在讀研究生；民族傳統(tǒng)體育學。