中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)武術(shù)的影響

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）04-000-02

摘 要 武術(shù)是我們民族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。中國(guó)武術(shù)是中國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國(guó)歷史與文明發(fā)展，走過(guò)了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂和承載中華兒女基因構(gòu)成的魂，止戈為武。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法了解武術(shù)中所能體現(xiàn)的中國(guó)文化，對(duì)于我們國(guó)家文化的傳播以及傳承有著很大的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 中國(guó)文化 傳承

一、中國(guó)文化對(duì)武術(shù)的影響

武術(shù)是民族文化的特點(diǎn)。武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展于中國(guó)，在此過(guò)程中他受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，這就使得我們的武術(shù)帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩。

（一）注重和諧，中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則是和諧

重視和諧的思想就是希望達(dá)到人與自然、人與社會(huì)以及人的自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。因?yàn)樽⒅厣硇膭?dòng)作的和諧，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)三合”和“外三合”，這個(gè)合在武術(shù)里面其實(shí)質(zhì)就是協(xié)調(diào)、和諧。不僅僅是武術(shù)身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)，還要注重內(nèi)在的和諧，它是武術(shù)里面一個(gè)重要的理論，它是由中國(guó)傳統(tǒng)文化里面的和諧價(jià)值觀所決定的。

（二）自強(qiáng)不息和厚德載物的民族精神

這種精神在武術(shù)中也有充分的體現(xiàn)。武術(shù)雖然是一種技擊術(shù)但是中國(guó)武術(shù)的核心是武德。宋人調(diào)露子的《角力記》中說(shuō)：“夫角力者，宣勇氣，量巧智也。然以決勝負(fù)，騁 捷，使觀者遠(yuǎn)怯懦，成壯夫，已勇快也?！边@就向我們習(xí)武者以及觀武者傳遞著一種勇往直前永不退縮的武術(shù)精神。就算是以動(dòng)作輕柔緩慢為技術(shù)特點(diǎn)的太極拳也是這樣。清武禹襄在《太極拳解》中說(shuō)：“氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余?！彼f(shuō)的“直養(yǎng)而無(wú)害”的氣，正是孟子所說(shuō)的“至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害”的“浩然之氣”。陳鑫說(shuō)：“何謂氣，即‘天行健的’一個(gè)‘行’字……即乾坤之正氣，亦即孟子所謂‘浩然之氣’?！彼谡撌鰮マ植綍r(shí)說(shuō)：“此勢(shì)得乾坤正氣以運(yùn)周身，外柔而內(nèi)剛，實(shí)與乾健坤順相合?！笨梢?jiàn)習(xí)武者無(wú)論是外在的技術(shù)，還是內(nèi)在的心態(tài)，都體現(xiàn)了一種積極的剛健有為的精神。精于武術(shù)的明代學(xué)者顏元大聲疾呼：“一身動(dòng)則一身強(qiáng)，一家動(dòng)則一家強(qiáng)，一國(guó)動(dòng)則一國(guó)強(qiáng)，天下動(dòng)則天下強(qiáng)?！贝撕袈曋两袷谷烁械桨l(fā)聾振聵。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)的文化背景決定了武術(shù)套路的產(chǎn)生

武術(shù)是一種技擊術(shù)但是武術(shù)套路的產(chǎn)生卻是為了更好地記憶、傳授和訓(xùn)練。武術(shù)套路是一種高度程式性的運(yùn)動(dòng)形式，對(duì)道的追求是武術(shù)套路產(chǎn)生的基礎(chǔ)思想。中國(guó)人所追求的道義是指有原則、方法、方式、路數(shù)的意思。這種對(duì)道的追求在一定程度上表現(xiàn)為對(duì)程式性的追求，通過(guò)武術(shù)技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)就是武術(shù)套路。習(xí)武崇尚禮數(shù)這是武術(shù)套路產(chǎn)生的倫理道德基礎(chǔ)，其禮是指某一時(shí)期的典章制度，也是包括人們的行為規(guī)范、儀節(jié)、規(guī)矩，它深深的影響的到中國(guó)人的民俗、禮儀、道德和人們的生活習(xí)慣這種影響進(jìn)而影響到了人們的思維模式。因此人們?cè)谌粘Ｖ械囊恍┬袨橐彩歉叨瘸淌交囊簿痛龠M(jìn)了人們?cè)谘菥毼湫g(shù)的過(guò)程中更加注重規(guī)格和程序，形成了武術(shù)套路。中國(guó)人非常重視傳承，尊師重道，這種套路的形式便于傳承，這就使得武術(shù)套路能夠得到更好地傳承和延續(xù)。

（四）中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)整體思維方式

中國(guó)人重視整體思維方式，是指在對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)宇宙根本規(guī)律的把握上，更重視對(duì)立面的統(tǒng)一和協(xié)同，強(qiáng)調(diào)從統(tǒng)一的角度去觀察事物，強(qiáng)調(diào)事物的的整體性和過(guò)程性，這種思維方式在武術(shù)中就表現(xiàn)為既重視每一個(gè)動(dòng)作的規(guī)格和細(xì)節(jié)，但是更加注重每個(gè)動(dòng)作之間的銜接，全套動(dòng)作演練的功力和氣勢(shì)，全套的演練要?dú)鈩?shì)連貫、氣韻生動(dòng)、一氣呵成、王宗岳曾在太極拳論中描述到“如長(zhǎng)江大海，濤濤不絕也”，這就近一步說(shuō)明整體演練的重要性。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)整體思維形式也就為武術(shù)套路的形成起到了一定的指導(dǎo)作用。

（五）受到中國(guó)文化的影響武術(shù)拳種多種多樣

能夠使得武術(shù)拳種如此多樣內(nèi)容如此豐富原因是多方面的。首先是地理文化的影響，處于不同地理位置的人，受到當(dāng)?shù)乩項(xiàng)l件多方面影響產(chǎn)生了各具特色的拳種在它們當(dāng)?shù)鬲?dú)立發(fā)展，雖然核心的東西都是一樣的但是他的風(fēng)格以及趣味性還是有很大差別，南北拳種就是有較大的差異性，而湖北流行的拳種兼有南北拳種的影響，這就是地理文化的影響造成的。因?yàn)榈墙?jīng)濟(jì)條件不允許加上人們封建保守的思想，為當(dāng)時(shí)各地拳種獨(dú)立存在提供了條件。又因?yàn)楣糯袊?guó)長(zhǎng)期宗法制度和家庭本位主義，重視血緣關(guān)系，這就存在嚴(yán)重的排他性，這就使得一些拳種只在自己的家族或者某個(gè)組織里教授而不傳給其他人，這就使得各個(gè)拳種得不到接觸和融合只能獨(dú)立存在。中國(guó)武術(shù)拳種豐富是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然結(jié)果，但是隨著現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)拳種之間的交流是必不可少的，而這種交流會(huì)一直持續(xù)下去促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。

（六）中國(guó)養(yǎng)生術(shù)對(duì)于武術(shù)的影響

中國(guó)武術(shù)既注重外練又注重內(nèi)練，外練主要指人體肌肉骨骼各方面的練習(xí)，內(nèi)練主要指精氣神各方面的練習(xí)這與中國(guó)的養(yǎng)生術(shù)有關(guān)。內(nèi)外結(jié)合的練習(xí)方法他是中國(guó)各個(gè)拳種的共同要求?！薄秴问洗呵铩分姓J(rèn)為“精氣日新，邪氣盡去，及其天年，此之謂真人?！钡澜痰慕?jīng)典《太平經(jīng)鈔》中說(shuō)：“精氣神三者混一，則可延年長(zhǎng)生?！毕胍L(zhǎng)生不老可能是妄想但是其也有一定的科學(xué)依據(jù)。在武術(shù)的動(dòng)作要領(lǐng)中通常要調(diào)整呼吸，使呼吸和動(dòng)作相互配合：長(zhǎng)拳技法中要求“氣宜沉”，而且有“提沉聚托”四種呼吸方法；太極拳需要“寬胸實(shí)腹”，“意注丹田”；南拳要求“沉氣實(shí)腹”，“發(fā)聲呼喝”；形意拳要求“松胸實(shí)腹，呼吸自然”；八卦掌的“三病”之一就是“努氣”，也就是俗稱的“憋氣”。各拳種都把運(yùn)氣調(diào)息和動(dòng)作配合放在一個(gè)相當(dāng)重要的位置，不單單是為了動(dòng)作更加自如，hai是為了通過(guò)呼吸運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而使循環(huán)系統(tǒng)和其他內(nèi)臟器系得到鍛煉。在武術(shù)理論中把“精、氣、神”加上力和功，與“手、眼、身、法、步”相對(duì)應(yīng)起來(lái)，作為訓(xùn)練的要求，這是養(yǎng)生理論和武術(shù)理論及訓(xùn)練方法相結(jié)合、相互滲透的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一、和諧，西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立、斗爭(zhēng)；中國(guó)人重內(nèi)、重合，西方人重外、重分。中國(guó)武術(shù)重視和諧，重視形神兼?zhèn)?，重視?nèi)練和外練相結(jié)合的原因，都是中國(guó)的哲理在拳理中的反映。

二、武術(shù)作為中國(guó)文化一部分對(duì)于中國(guó)發(fā)展的作用

在國(guó)外，中國(guó)武術(shù)被稱為功夫。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里面，作為功夫的武術(shù)文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里作為世界人民了解中國(guó)文化的一個(gè)窗口，很多人因?yàn)闊釔?ài)中國(guó)的武術(shù)文化而愛(ài)上中國(guó)。武術(shù)將中國(guó)更好更快的推到了世界的舞臺(tái)，讓更多的外國(guó)人了解這個(gè)偉大的民族，了解這個(gè)擁有幾千年文化的中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)各方面吧的發(fā)展。武術(shù)成為中國(guó)的一個(gè)標(biāo)簽，我們?yōu)橹湴?。武術(shù)增強(qiáng)了國(guó)民的身體素質(zhì)振奮了國(guó)民精神，試問(wèn)沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，一個(gè)永不倒塌的信仰何談發(fā)展。

三、中國(guó)文化對(duì)武術(shù)發(fā)展的不利影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終存在一些因素是不利武術(shù)的發(fā)展，比如中國(guó)傳統(tǒng)思想的保守性就阻礙了武術(shù)發(fā)展的速度，中國(guó)傳統(tǒng)的思想中的傳男不傳女或者只傳給本門派的做法也在一定程度上阻礙了武術(shù)的的發(fā)展。

綜上所述：中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)于武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展起到相當(dāng)重要的作用，但是仍然存在一些弊端需要我們進(jìn)一步改善，中國(guó)武術(shù)是我們的國(guó)寶我們有義務(wù)也有責(zé)任去傳承去發(fā)展它，武術(shù)是我們老祖宗智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該珍惜保護(hù)她。

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