中國武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與對(duì)策分析

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）04-000-02

摘 要 中國武術(shù)文化是中華民族發(fā)展過程中積淀下來的寶貴財(cái)富，是東方文明與哲學(xué)思想結(jié)合的產(chǎn)物，是推動(dòng)中國文化走向世界的原動(dòng)力，但目前中國武術(shù)文化的發(fā)展并不樂觀，其傳承與發(fā)揚(yáng)正面臨瓶頸，岌岌可危。

關(guān)鍵詞 中國武術(shù)文化 發(fā)展 現(xiàn)狀 對(duì)策

中國武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，是在中國武術(shù)發(fā)展過程中逐步形成的與東方哲學(xué)相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，是中華美學(xué)與思想情操融入中華文明所形成的一種文化意識(shí)形態(tài)。融合了中國古代哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、民俗學(xué)、宗教文化信仰等非物質(zhì)文化的精髓，經(jīng)歷五千年歷史文化的滌蕩，累積沉淀下來的民族瑰寶，它反映著最真實(shí)的中華文明的內(nèi)斂與以和為美的精神品質(zhì)。

一、中國武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）武術(shù)文化在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

武德即是教育人重諾、守信、殺身成仁，為國之繁榮奉獻(xiàn)畢生，它不僅是武術(shù)文化的重要組成部分，更體現(xiàn)著我們民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)。經(jīng)濟(jì)全球化的影響之下，我們的青少年往往只對(duì)時(shí)尚的東西喜聞樂道，昔日的愛國主義，無私奉獻(xiàn)，堅(jiān)忍不拔等優(yōu)秀的意志品質(zhì)在他們身上早已蕩然無存了，德育被忽視對(duì)于我國的武術(shù)文化發(fā)展來講這無疑是有弊而無利的。中小學(xué)及大中專體育院校都引進(jìn)的多部教材，內(nèi)容繁雜，晦澀難懂，對(duì)一般學(xué)生而言可讀性差，學(xué)習(xí)起來難度也較大，讓學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)文化的厭煩心理。

（二）武術(shù)文化在國際的發(fā)展現(xiàn)狀

在武術(shù)走上競技道路的過程中，武術(shù)文化精神層面上的意識(shí)出現(xiàn)偏離，因?yàn)槲湫g(shù)是不適合走競技發(fā)展的道路的。在追求奧運(yùn)會(huì)的“更高、更快、更強(qiáng)”的同時(shí)，我們漸漸地忽略了武術(shù)文化的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。武術(shù)文化講求的謙遜內(nèi)斂與西方的“勇爭第一”是截然相反的，盲目的追隨奧運(yùn)精神，對(duì)文化差異下凸顯的沖突視而不見，極大地削弱了我國武術(shù)文化的內(nèi)涵，文化之間的強(qiáng)行嫁接使武術(shù)文化產(chǎn)生了畸變，喪失了其原有的獨(dú)特的文化個(gè)性，這導(dǎo)致了武術(shù)文化承載的最多的民族情感不斷流失，使其發(fā)展受到了前所未有的阻礙。

二、影響我國武術(shù)文化發(fā)展的主要因素

（一）武術(shù)文化內(nèi)容的特點(diǎn)

武術(shù)文化融合了中國哲學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)等，因此其內(nèi)容豐富多樣，體系較為龐雜。在其發(fā)展過程中，其內(nèi)容不斷的豐富，體系不斷的壯大，因此，至今都難以查閱到關(guān)于武術(shù)文化的具體內(nèi)容的合理解釋。

1.武術(shù)文化內(nèi)容在美學(xué)下的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)

在美學(xué)基礎(chǔ)上，武術(shù)文化要求人的品行、思想與社會(huì)發(fā)展所需的方向一致，這就是所謂的心靈美，若是這種美體現(xiàn)在人與人交往以及人與社會(huì)之間的聯(lián)系，那么這種美被我們稱為善。社會(huì)生活領(lǐng)域中美的事物不一定善，但善的事物必然是美的，而武術(shù)文化在美學(xué)的意識(shí)形態(tài)下的表現(xiàn)就是善。能促進(jìn)人對(duì)美的感受、理解和追求，培養(yǎng)人的正常審美觀和表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

2.武術(shù)文化內(nèi)容在哲學(xué)視域的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)

在中國哲學(xué)角度上講，體育文化強(qiáng)調(diào)“知行合一”，內(nèi)外和諧。盡管在早期，武術(shù)文化僅僅是流行于民間的草根文化，但其拳理和禮儀無不體現(xiàn)著中華精神，蘊(yùn)含了樸素的哲學(xué)理念、倫理思想和審美情趣。一人一身為載體，詮釋著中國文化，通過動(dòng)靜、剛?cè)?、快慢、虛?shí)等既對(duì)立又統(tǒng)一的動(dòng)作變化，生動(dòng)的表現(xiàn)著中國的“陰陽”。

3.武術(shù)文化在德育方面的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)

在德育方面，習(xí)武之人要習(xí)武，必先習(xí)德。武德是武術(shù)家們思想美的集中體現(xiàn)，一方面是習(xí)武者在練習(xí)武術(shù)前本身的思想修為；另一方面是在學(xué)習(xí)武術(shù)文化后潛移默化中幫助人形成良好行為習(xí)慣和提高社會(huì)主義情操。通過學(xué)習(xí)武術(shù)文化以加強(qiáng)道德教育，可以培養(yǎng)人良好的個(gè)性品德，達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操的效果。

（二）影響我國武術(shù)文化國內(nèi)發(fā)展的主要因素

1.國家推行政策側(cè)重武術(shù)運(yùn)動(dòng)而忽略武術(shù)文化的推廣

武術(shù)文化由于其存在形式的特殊性，其發(fā)展的重要性往往很容易被忽視，2014年7月國家體育總局與中華全國體育總會(huì)共同制定并頒布了《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃》在武術(shù)技術(shù)發(fā)展方面起到了較大的推廣作用，但對(duì)于體育文化的發(fā)展并未做出相應(yīng)的說明。顯然，國家在大力推行武術(shù)發(fā)展的同時(shí)，忽略了武術(shù)文化的發(fā)展。

2.習(xí)武者對(duì)武術(shù)文化的漠視

武術(shù)文化要求習(xí)武者在“修身”的同時(shí)也做到“養(yǎng)性”，內(nèi)外兼修，二者相輔相成，和諧統(tǒng)一。如今的快節(jié)奏生活讓習(xí)武者們在“修身”的同時(shí)卻忽視了“養(yǎng)性”，著對(duì)于武術(shù)文化的發(fā)展是十分不利的。武術(shù)文化要求習(xí)武者“知行合一”，然而這時(shí)很難達(dá)到的一種境界，相對(duì)而言，心靈上的修煉比身體上的鍛煉更加困難。因此，許多習(xí)武者都會(huì)選擇避重就輕，直奔“修身”而舍掉了“養(yǎng)性”，這是舍本逐末的表現(xiàn)。

3.武術(shù)文化傳播人才的匱乏

在不被重視的情況下，武術(shù)文化的發(fā)展開始遭遇瓶頸。學(xué)而后教，青少年作為新時(shí)代的武術(shù)文化傳播人并未將武術(shù)文化作為教育的一部分去很好的傳承，因此造成了武術(shù)文化傳播人才十分匱乏。

（三）影響我國武術(shù)文化國際發(fā)展的主要因素

我國武術(shù)文化與西方文化之間存在著明顯的差異，中華武術(shù)文化特有的謙遜內(nèi)斂與西方文化的好斗張揚(yáng)形成鮮明的對(duì)比。要將武術(shù)文化向國際化發(fā)展需要將武術(shù)文化的載體武術(shù)運(yùn)動(dòng)推向世界，而對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)而言，國際頂級(jí)賽事奧運(yùn)會(huì)無疑是最好的推廣傳播平臺(tái)，然而奧運(yùn)會(huì)的精神與武術(shù)文化精神是相悖的，因此以競技的方式進(jìn)行武術(shù)文化的傳播與發(fā)展是不合適的。

三、對(duì)策與建議

（一）武術(shù)文化的國內(nèi)發(fā)展需要得到應(yīng)有的重視

1.國家應(yīng)重視武術(shù)文化的發(fā)展

中國武術(shù)文化作為一種深遠(yuǎn)的文化與武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)具有同等重要的價(jià)值，武術(shù)文化不僅需要傳播和推廣，更它應(yīng)該受到國人的重視，被傳承和作為一項(xiàng)教育內(nèi)容供大家學(xué)習(xí)。從某種程度上講，中相傳的綿延文化，我們定當(dāng)堅(jiān)守自身的職責(zé)，傳承我國優(yōu)秀的文化，同時(shí)也要在習(xí)武過程中接受教育，弘揚(yáng)民族精神。華文化是一種注重血脈當(dāng)今社會(huì)要求我們青少年不驕縱，不軟弱。在練習(xí)武術(shù)同時(shí)學(xué)習(xí)武術(shù)文化并體會(huì)其內(nèi)涵，不但可以鍛煉勇敢不屈的精神還能培養(yǎng)文明禮讓、寬容和睦的品格。在日本的教育中有空手道文化、相撲文化，韓國有跆拳道文化，競相躋身國際，而我中華乃泱泱大國，武術(shù)文化作為中華文化的歷史產(chǎn)更應(yīng)該得到傳承與發(fā)展。

2.加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的理論研究

我們應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)文化的理論研究，從不同的角度總結(jié)并整理出一套理論體系，將武術(shù)文化的從精神層面上轉(zhuǎn)化到實(shí)質(zhì)上講，編訂成冊并修正規(guī)范武術(shù)文化的定義與內(nèi)容等理論分析，以加強(qiáng)武術(shù)文化的發(fā)展速率。

3.構(gòu)建完善的武術(shù)文化的發(fā)展體系

建設(shè)多方位的全面的武術(shù)文化發(fā)展體系，是促進(jìn)武術(shù)文化發(fā)展的重要途徑，增加武術(shù)文化傳播的渠道，加強(qiáng)宣傳力度，政府做好引導(dǎo)工作、加強(qiáng)相關(guān)的規(guī)劃和執(zhí)行管理能力，協(xié)調(diào)各個(gè)傳播單位之間的合作，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。并成立武術(shù)文化理論教育中心，提供各級(jí)武術(shù)文化教育機(jī)制，在演練套路的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)習(xí)武者的武術(shù)文化教育。

4.打造優(yōu)秀的武術(shù)文化傳播人才

國家的發(fā)展離不開人才，一種文化的傳承與發(fā)展更離不開人才，我國武術(shù)文化的發(fā)展需要依靠專業(yè)型人才的傳播才能得到更好的發(fā)展。培養(yǎng)能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流的高素質(zhì)的武術(shù)文化專業(yè)型人才也是促進(jìn)武術(shù)文化傳播與發(fā)展的必然手段與方法。

（二）武術(shù)文化的國際化發(fā)展需謹(jǐn)慎

在各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)競相登上國際舞臺(tái)時(shí)，我國也嘗試著將武術(shù)推向奧運(yùn)會(huì)，在正視東西方文化差異的前提下，我國的武術(shù)文化可以采取更為合適的國際化發(fā)展方式，不斷的摸索和無數(shù)次的嘗試，我們發(fā)現(xiàn)競技道路其實(shí)并不適合武術(shù)文化的發(fā)展。在武術(shù)文化的大前提下，武術(shù)沒有第一，它尊重每個(gè)習(xí)武者的個(gè)性與特點(diǎn)，永遠(yuǎn)是追求和諧統(tǒng)一，急功近利的將武術(shù)推向奧運(yùn)會(huì)是對(duì)武術(shù)文化不尊重的表現(xiàn)。

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