滇桂地區(qū)陀螺運動的對比研究

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2016）04-000-02

摘 要 對滇桂地區(qū)陀螺運動的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承方式、場地設(shè)施等方面進(jìn)行了對比研究。結(jié)果表明：廣西地區(qū)陀螺運動的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承和場地設(shè)施相對較落后，與云南地區(qū)陀螺運動相比存在較大差距。

關(guān)鍵詞 滇桂地區(qū) 陀螺運動 對比研究

陀螺運動是少數(shù)民族人民在長期的生產(chǎn)、生活實踐中積累、提煉出來的具有娛樂、健身功能的民族體育項目，它也是全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的競賽項目[1]。陀螺運動在我國民間廣泛流傳，深受廣大民眾的喜愛，尤其是在滇桂地區(qū)。滇桂地區(qū)是指云南和廣西，地處我國西南邊疆地區(qū)，是全國少數(shù)民族人口最多的?。▍^(qū)）。居住在廣西、云南等地的壯、土家、拉祜、佤、彝等少數(shù)民族，陀螺運動開展較為廣泛。云南是我國陀螺運動開展最好的地區(qū)，本文通過滇桂地區(qū)陀螺運動的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承方式、場地設(shè)施等方面的對比研究，分析廣西地區(qū)開展陀螺運動的不足，結(jié)合實際情況進(jìn)一步改善廣西地區(qū)陀螺運動的發(fā)展、傳承、場地設(shè)施等方面的措施。

一、滇桂地區(qū)陀螺運動發(fā)展現(xiàn)狀的對比

廣西和云南兩地是我國少數(shù)民族最多的地區(qū)，陀螺運動開展較為廣泛。廣西區(qū)主要有壯族、瑤族、苗族、佤族、彝族、拉祜族等少數(shù)民族經(jīng)常開展陀螺運動。在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會——陀螺節(jié)。陀螺，壯語叫“勒江” 分為平頭陀螺、龜頭陀螺、少部分雞樅陀螺和其他形狀，有大有小、有輕有重。廣西區(qū)陀螺運動的發(fā)展和傳承還存在一定的問題?，F(xiàn)在越來越多的群眾對陀螺運動了解甚微，喜愛程度偏低、技術(shù)水平不高；大部分群眾很少參加陀螺運動，即使參加的，活動時間也非常短，大部分活動時間不到一小時，只有極少部分打陀螺超過1小時。大部分地方場地設(shè)施缺乏；經(jīng)費短缺，訓(xùn)練場地缺乏，無法更好的開展各個級別的比賽；陀螺運動的傳承方式來看，主要是以陀螺運動會為主，方式單一，只有參加民運會的運動員參加，推廣率有限。

云南省主要有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、布朗族、瑤族、佤族等少數(shù)民族經(jīng)常開展陀螺運動。云南少數(shù)民族中開展的陀螺項目大體有三種類型：一是以彝族為代表的用帶棍的鞭索不停地抽打陀螺，彝族稱之為“抽油”，也稱之為“打得樂”。此類陀螺又分為平頭，尖頭，圓頭和響翁四種；二是以佤族為代表的雞樅陀螺，用硬木制成，直徑達(dá)6厘米，高約10厘米，頭大身細(xì)形似野生雞縱；三是以獨龍族、布依族、傣族等民族為代表的打陀螺比賽，比賽的陀螺用硬木制成，上平下尖，直徑為10厘米左右，高度為10至12厘米。中國陀螺之鄉(xiāng)在云南，云南的陀螺之鄉(xiāng)在景谷。”打陀螺在景谷有著悠久的歷史。景谷縣體育局還有3個欲申報吉尼斯世界紀(jì)錄的手工制作大陀螺更是讓人嘆為觀止，這3個陀螺最高的達(dá)到93厘米，其他兩個的高分別是91厘米和85厘米，最重的達(dá)到220公斤，其他兩個也有210公斤，3個陀螺的直徑分別是67厘米、65厘米、56厘米。幾年前，打陀螺只是少數(shù)民族在農(nóng)村里開展，縣城里平時很少見打陀螺，只是在節(jié)慶的時候在城里開展，讓城里人開開眼界?？扇缃駞s不同了，此種景象完全改變，小小陀螺不在是只有農(nóng)村里開展的活動了，縣城打陀螺的熱潮是鄉(xiāng)下望塵莫及的。體育局附近就有數(shù)十個陀螺場地，每天早上天還沒亮就有人在那里打陀螺，直到晚上十點左右打陀螺的人們才漸漸散開?？h城其他地方也有很多陀螺場地，小區(qū)里、工廠里、學(xué)校里、單位里、機關(guān)部門等都設(shè)有陀螺場地，總的加起來也有成百上千塊陀螺場地。就連外國游客也會被這小小的陀螺吸引住，興致勃勃的玩上一回。由于參加打陀螺的人不受年齡、性別、民族、職業(yè)等的限制，每天在運動場打陀螺的群眾越來越多，他們自發(fā)的把運動場分成幾個陀螺場。據(jù)了解，受場地的限制，還有很多人在其他地方的空地上進(jìn)行，在很多少數(shù)民族地區(qū)打陀螺正成為時尚[2]。

二、滇桂地區(qū)陀螺運動場地設(shè)施的對比

陀螺運動比賽在平整無障礙物的地面上進(jìn)行。比賽場地包括比賽場地和無障礙區(qū)，比賽場區(qū)為長20米（女子比賽場地長19米），寬15米的長方形。場地線寬5厘米（以內(nèi)沿計算），其四周應(yīng)有2米以上的無障礙區(qū)。陀螺運動的開展與陀螺運動場地設(shè)施息息相關(guān)，如果沒有足夠的場地，是不可能較好的開展與推廣的。在場地設(shè)施方面，云南省做得較好，云南景谷是陀螺運動發(fā)源地之一，打陀螺的場地設(shè)施也是全國首屈一指的，不僅場地多，設(shè)施也好，不少場地配有頂棚和燈光，不僅白天可以打，晚上也可以，不受天氣的影響，陰雨天照樣進(jìn)行。

表1 兩地關(guān)于居住地陀螺運動場地調(diào)查分析表

陀螺運動場地 云南 廣西

N （%） N （%）

0-10 個 130 43.62 130 59.91

10-20個 90 30.20 60 27.65

20-30個 50 16.80 15 6.91

30-40個 20 6.71 10 4.61

40個以上 8 2.68 2 0.9

注：云南N=298 廣西 N=217

從表1可以看出，滇桂地區(qū)居民居住地大部分設(shè)有陀螺場地為0-10個，10-20個的較少，20個以上的極少。但是相對來講云南較好，場地較多。我認(rèn)為針對場地問題，可以同一運動場地重復(fù)利用。據(jù)了解，廣西區(qū)不少村落都有籃球場，可以在籃球場內(nèi)設(shè)置陀螺場地，保證場地的充分利用。同時，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該給予一定的支持。

三、滇桂地區(qū)陀螺運動傳承情況的對比

陀螺運動是一項綜合性的具有全面健身價值的體育活動，充滿對抗性、技巧性、娛樂性、運動量適中，不受場地、器材、時間和參與對象的限制，能夠培養(yǎng)集體榮譽感和團結(jié)的精神，具有獨特的形式和民族風(fēng)格。目前，滇桂兩地陀螺運動的傳承主要以舉辦陀螺運動會為傳承途徑。這種傳承方式陀螺運動不易被推廣，只有參加運動會的運動員參加，推廣率有限。

表2 兩地關(guān)于陀螺運動傳承途徑調(diào)查分析表

傳承的途徑 云南 廣西

N （%） N （%）

引入學(xué)校體育中傳承 156 52.35 94 43.32

由當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門

組織打陀螺活動 40 13.42 91 41.94

多舉辦陀螺運動會 94 31.54 82 37.79

自由發(fā)展不理不睬 8 2.68 27 12.44

注：云南N=298 廣西 N=217

從表2可以看出，滇桂地區(qū)大部分都認(rèn)為把陀螺運動引入學(xué)校體育中傳承是最好的傳承途徑。其次是多舉辦陀螺運動會和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門組織打陀螺的活動，只有極少部分人認(rèn)為讓陀螺運動自由發(fā)展不理不睬。我認(rèn)為陀螺運動最好的傳承途徑就是引入學(xué)校體育當(dāng)中。如果采用多舉辦陀螺運動會的方式傳承，需要很多的物力、財力和人力，還有場地等，很難達(dá)到要求。采用由當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門組織打陀螺活動的方式傳承，不僅存在物力、財力、人力和場地的問題，而且人們居住分散、每天都有自己的工作等，很難組織。如果采用讓陀螺運動自由發(fā)展、不理不睬的方式來傳承，更是不可取的。據(jù)調(diào)查，云南省景谷傣族彝族自治縣陀螺運動開展情況非常好，已有中小學(xué)將陀螺運動引入學(xué)校體育課程中。廣西相對于云南較差一些，但是廣西都安瑤族自治縣有的學(xué)校體育課也開設(shè)了陀螺運動，有的學(xué)校則是將陀螺運動作為課余活動。

四、存在問題及解決途徑

通過滇桂地區(qū)陀螺運動的發(fā)展現(xiàn)狀、場地設(shè)施、傳承方式等方面的對比研究，可以看出滇桂地區(qū)陀螺運動發(fā)展過程中還存在一些問題，廣西陀螺運動的開展相對于云南還存在著較大的差距。廣西地區(qū)陀螺運動群眾參與率較低、沒有專業(yè)人士組織，有關(guān)部門不夠重視，場地設(shè)施較少，傳承方式單一，不易推廣。

要使陀螺運動能夠更好的推廣和完善，就需要各方面的合作。首先，有關(guān)部門要積極倡導(dǎo)宣傳，大力支持，及時投入經(jīng)費。其次，陀螺比賽要規(guī)范化，除了少數(shù)民族運動會，還應(yīng)定期開展區(qū)級、縣級、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)、村寨級別的陀螺比賽，由體育部門列入年度計劃。第三，保證陀螺運動場地設(shè)施的完善。第四，將陀螺運動引入學(xué)校體育課程中去，既豐富教學(xué)內(nèi)容，又能更好的推廣和傳承。

隨著競技體育不斷快速的發(fā)展，民族體育逐漸萎縮退化，被競技體育取而代之。了更好的發(fā)展和傳承民族體育，陀螺運動作為其中的一項，因此，將該項運動在全國范圍推廣，在學(xué)校體育中傳承，在少數(shù)民族地區(qū)，特別是發(fā)展較早的滇桂地區(qū)更要盛行起來，使各民族群眾都愛上陀螺運動。

★本文是廣西高?？蒲许椖俊霸鷳B(tài)視野下滇桂地區(qū)陀螺運動的對比研究”（項目編號：KY2015LX435）和 百色學(xué)院校級科研項目“滇桂地區(qū)原生態(tài)體育傳承與發(fā)展對比研究——以陀螺運動為例”（項目編號：2014KB27）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳力，彭永善，張興奇.我國陀螺運動現(xiàn)代化發(fā)展的文化學(xué)思考[J].職業(yè)圈.2007（24）.

[2] 余剛.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技項目—陀螺技術(shù)及特點分析[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報.2009（2）.