淺談青海民族地區(qū)高校民族民間舞蹈地方課程開(kāi)發(fā)以及使用

【摘 要】青海是我國(guó)少數(shù)民族集聚區(qū)之一，主要有藏族、土族、撒拉族、蒙古族、回族等。青海民族地區(qū)高校民族民間舞蹈地方課程的開(kāi)發(fā)，不論是對(duì)于高校學(xué)生而言還是對(duì)于青海民族地區(qū)來(lái)說(shuō)都具有非常重要的意義，因此對(duì)其進(jìn)行研究是十分必要的，能夠?yàn)榻窈蟮拈_(kāi)發(fā)與使用提供理論借鑒。本文主要就是對(duì)青海民族地區(qū)高校民族民間舞蹈地方課程的開(kāi)發(fā)以及使用進(jìn)行分析，探討了如何更好地對(duì)青海民族地區(qū)的高校民族民間舞蹈地方課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)與使用。

【關(guān)鍵詞】青海民族地區(qū) 高校 民族民間舞蹈 地方課程 開(kāi)發(fā)與使用

我國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族眾多的國(guó)家，不論對(duì)于哪一個(gè)民族而言，其教育發(fā)展都具有十分重要的意義，其中隱含了非常獨(dú)特與豐富的民族性特征。而舞蹈藝術(shù)在整個(gè)教育中也是非常重要的組成部分，因此少數(shù)民族有關(guān)舞蹈藝術(shù)的教育也該得到更多的關(guān)注與重視。青海是我國(guó)多民族地區(qū)之一，對(duì)青海高校少數(shù)民族民間舞蹈地方課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，不僅能夠完善當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生的舞蹈課程學(xué)習(xí)，而且還有利于將少數(shù)民族民間舞蹈進(jìn)行更好的宣傳與弘揚(yáng)，讓更多的人領(lǐng)會(huì)到少數(shù)民族民間舞蹈的魅力[1]。本文就是關(guān)于青海民族地區(qū)高校民族民間舞蹈地方課程的開(kāi)發(fā)與使用的研究。

一、青海民族地區(qū)民族民間舞蹈的介紹

青海民族地區(qū)最為著名的舞蹈主要是藏族舞蹈、撒拉族舞蹈、土族舞蹈、蒙古族舞蹈以及回族舞蹈，不同民族的舞蹈分別都有不同的風(fēng)格與特點(diǎn)。

在藏族舞蹈中，圓形是藏族舞蹈的基本形態(tài)，并且也是藏族舞蹈藝術(shù)的主要美學(xué)特征。在藏族舞蹈中，舞蹈者的表情、四肢、身軀、動(dòng)作都是其舞蹈語(yǔ)言的基本要素。因此在該類(lèi)舞蹈課程中，必須要對(duì)舞蹈總做的美感與曲線(xiàn)的美感進(jìn)行嚴(yán)格的要求。比如，要對(duì)學(xué)生的動(dòng)作協(xié)調(diào)性、肢體穩(wěn)定性、肢體協(xié)調(diào)性舞姿舒展性等予以充分考慮，確保舞蹈體語(yǔ)曲線(xiàn)充分發(fā)揮了藏族舞蹈“圓”的特征。

撒拉族最古老的民族民間舞蹈是“駱駝舞”，動(dòng)作十分樸實(shí)靈活，感情十分含蓄，手臂動(dòng)作銜接的非常自然，并且有著鮮明的節(jié)奏，得到了很多人的喜愛(ài)。

“安昭舞”是土族的一種古老舞蹈，舞蹈氣氛非常熱烈，舞步優(yōu)美輕盈，有著非常獨(dú)特的風(fēng)格，并且男女之間的舞蹈動(dòng)作有著很大的不同，男性舞蹈動(dòng)作開(kāi)朗豪放，女性舞蹈動(dòng)作溫柔秀氣[2]。

蒙古族舞蹈的節(jié)奏非常明快，有著熱情奔放的特點(diǎn)，動(dòng)作多以翻腕、抖肩為主，女性舞蹈十分歡快優(yōu)美，表現(xiàn)了蒙古族女子熱情的性格。男性舞蹈具有剛勁之美，表現(xiàn)了蒙古族男子的英武彪悍。

回族舞蹈只要包括游戲舞蹈與禮儀舞蹈，其中一部分游戲舞蹈的作用是為了防身?；刈逦璧钢?，其動(dòng)作主要是上身的搖、擰，膝部的柔、顫以及腳下的踏、踩，真實(shí)體現(xiàn)了回族人民的生活，極具生命力與感染力

二、青海民族地區(qū)民族民間舞蹈的豐富內(nèi)涵

各個(gè)民族都具有其自身的文化與習(xí)俗特點(diǎn)，因此，民族民間舞蹈藝術(shù)是與民族自身的文化背景分不開(kāi)的。比如，要想對(duì)撒拉族的舞蹈語(yǔ)言做到準(zhǔn)確的掌握與了解，就必須要對(duì)撒拉族舞蹈的歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行充分的了解，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能對(duì)其舞蹈藝術(shù)實(shí)現(xiàn)真正的了解。

青海地處青藏高原，有著獨(dú)特的高原地理環(huán)境與氣候。藏族地區(qū)流傳著很多動(dòng)人的神話(huà)故事，并且還信奉佛教，對(duì)佛教文化十分尊崇，因此藏族人民都是從和平理念出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)人與事物，這種文化特點(diǎn)在藏族舞蹈中得到了很好的體現(xiàn)。比如藏族最有有名的“環(huán)舞”，其就是一種包容世間萬(wàn)物與良性循環(huán)的表現(xiàn)。

為學(xué)生講解民族民間舞蹈的舞蹈動(dòng)作。舞蹈是一種從劇情出發(fā)、用人連續(xù)的肢體動(dòng)作來(lái)傳達(dá)舞蹈語(yǔ)言信息的一種形式，人們能夠在舞蹈的視覺(jué)形象中獲得舞蹈本身想要傳達(dá)出的信息，也就是說(shuō)，舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言不僅具有審美效果，同時(shí)還能夠?qū)θ水a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響[3]。所以，要想讓學(xué)生學(xué)到真正的民族民間舞蹈藝術(shù)，就必須要為學(xué)生充分講解相關(guān)的舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)到各個(gè)舞蹈動(dòng)作的意義，讓學(xué)生在舞蹈的整體視覺(jué)形象中感受到舞蹈本身所具有的內(nèi)涵與魅力。

三、創(chuàng)新觀念，增強(qiáng)民族民間舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造力

隨著教育改革的不斷深入推行，不論是何地何科的課程都開(kāi)始面臨著更高的教學(xué)要求。而且隨著全球化趨勢(shì)的加劇，各民族文化之間的交流更加密切，也發(fā)生了不同的碰撞。因此，在這種背景下，必須要更新觀念，不能排斥其他民族文化，要在繼承與發(fā)展青海民族地區(qū)本身所有的民族民間舞蹈文化的同時(shí)，還要加強(qiáng)與其他民族舞蹈文化之間的交流，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

青海民族地區(qū)一直生活在其獨(dú)特的文化環(huán)境中，早就形成了具有青海特色的文化空間與文化功能，于是相應(yīng)的，其舞蹈文化也有著自己獨(dú)特的風(fēng)格模式，能夠經(jīng)受住各種民族文化的沖擊。在現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)教育中，舞蹈內(nèi)容與形體都得到了高度的重視，學(xué)生智能的發(fā)展也開(kāi)始引起了更多人的關(guān)注[4]。學(xué)生的創(chuàng)造力、審美能力以及韻律感等都成為了民族民間舞蹈文化教育中的重要內(nèi)容，而且舞蹈教育也開(kāi)始成為了我國(guó)素質(zhì)教育中的一部分。因此，為了使學(xué)生能夠從民族民間舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)起更高的創(chuàng)造力，就必須要大力提高民族民間舞蹈本身的創(chuàng)造力，青海民族地區(qū)的民族民間舞蹈也要想其他民族的優(yōu)秀舞蹈文化借鑒，吸取其他舞蹈文化中的精華，并結(jié)合自身民族的特色，為青海民族地區(qū)的民族民間舞蹈增添更加豐富的內(nèi)涵與價(jià)值。

在青海民族地區(qū)高校的民族民間舞蹈教學(xué)中，除了要對(duì)學(xué)生與教師的智能進(jìn)行開(kāi)發(fā)，還要對(duì)學(xué)生的觀察能力、感受能力、表現(xiàn)能力以及思維能力加以鍛煉。這是因?yàn)槲璧副旧砭褪窃谒囆g(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，進(jìn)行舞蹈課程教學(xué)的目的也是為了對(duì)舞蹈受教者的感受能力、表現(xiàn)能力、思維能力等進(jìn)行培養(yǎng)，兼具智能性與藝術(shù)性。這樣一來(lái)，不僅提高了學(xué)生的邏輯思維能力與形象思維能力，而且還能夠提高學(xué)生的藝術(shù)邏輯能力與生活邏輯能力，進(jìn)而就可以讓學(xué)生更好的把握住舞蹈作品的靈魂，實(shí)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作與內(nèi)在身心的相互統(tǒng)一[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上可知，在青海民族地區(qū)高校進(jìn)行民族民間舞蹈地方課程開(kāi)發(fā)時(shí)，要將舞蹈藝術(shù)與生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生能夠在生活中不斷培養(yǎng)創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)的能力，采用靈活的教學(xué)訓(xùn)練手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力與自主能力，增強(qiáng)青海民族地區(qū)的民族民間舞蹈的活力與生機(jī)。

參考文獻(xiàn)

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