悲作喜時(shí)喜亦悲

除卻金陵十二釵到底大多遭難四散的不幸，以及賈府最終沒落衰頹的悲凄，縱觀作為主線的寶黛愛情，暫不論高鶚續(xù)曹霑先生之筆，臧否如何，我大概以為他們的愛情因?yàn)榻Y(jié)局而被定義為悲劇是不妥的。盡管在木石之盟與金玉良緣之中，林黛玉終敗給薛寶釵，最終焚稿澆淚，不日后便在僅有紫鵑，探春，李紈三人的守護(hù)下淚盡而逝，大有一幅“好不凄涼冷淡”的景象。然而，一段即使殘缺的愛情，也斷不能拋下他們的兒女情長、耳鬢廝磨的感情體驗(yàn)過程，而妄下“此乃人間之悲，下下之苦”的斷論。

黛玉六歲而母因病終，父以巡檢御史一職而遠(yuǎn)調(diào)他地，父女二人相見之時(shí)少而別離之日多，賈母念此，遂將外孫女接至身旁，想到如斯可有個(gè)照應(yīng)。賈母疼愛黛玉之甚，初到之時(shí)，便如寶玉般同等相待，晚間歇睡作床鋪，待到此時(shí)寶黛二人初逢，脾氣倔強(qiáng)的寶玉問黛玉身上可有玉玦之時(shí)，黛玉如實(shí)答曰“無”，而寶玉竟因此犯了癡狂病，摔玉于地。

初相逢，便因一個(gè)年方六歲的女兒身，而癡癡傻傻地將自己的命根拋之于地，便見寶玉伊始便對(duì)眼前的黛玉迷了心魂神竅，動(dòng)了真知良情了喲。

當(dāng)夜，寶黛二人便分居碧紗櫥內(nèi)外而睡，至于二人間所言所語，所思所想，何時(shí)方眠，夢(mèng)中為何，作者雖未點(diǎn)染筆墨，而情理之中，自可翩翩浮想，亦有詩曰：“少小不妨同室榻，夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗”所寫便是寶黛二人間同床而臥之景。

而至于日常間二人同起同居，同食同飲，同喜同憂，同習(xí)同書，所到之處，所言之于，所成之事，亦無不多也。以是而人則可親密，及親密無縫而后，卻又生得不虞之隙，求全之毀。

當(dāng)妃子元春省親之時(shí)，正值元宵，林黛玉時(shí)十二，偷作《杏簾在外》以替寶玉，元春謂以此詩為最佳。后此舉之多，黛玉替寶玉為詩授譽(yù)，不提。然期間二人惺惺相惜之意，何不以見？

且說為迎元春回府而修筑以大觀一園，是年二月二十有二日，黛玉入住瀟湘館。至三月入浣，寶黛共葬殘落之花。寶玉隨性，魚池花葬雨水，而黛玉執(zhí)意相阻，言以園內(nèi)之水凈而園外之水乃渾濁之物，自辟園中畸角，為花冢，掃之，收于絹袋而葬之，任其隨雨而浸，緣土而化。又與寶玉共讀西廂，不甚情洽甚歡。二人相別，黛玉獨(dú)歸，梨香院外，又聞十二女伶習(xí)《牡丹亭》，不覺心愣神滯，暗中淚下襟濕。

四月二十六日春將殘，黛玉獨(dú)往葬花，感花傷己，因吟《葬花吟》?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，稍頃，又續(xù)：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，寶玉本四下逡巡，聞此諸句云云，前往，見黛玉悲慟伏于山丘，遂將其間矛盾一一與訴，誤會(huì)已結(jié)，恰“解鈴還須系鈴人”，二人便無隙，如初。

本以為黛玉葬花實(shí)為古今一大悲事，而今復(fù)觀乃不過其一寶黛二人共葬花，其好相近而情相密，其二黛玉雖人獨(dú)，而終有寶玉憐之，且干戈盡化玉帛以終，隙相合而情更近矣。

又一月，元春賜端午禮，獨(dú)寶釵寶玉禮同，寶玉大震，不日，張道士為賈寶玉提親而黛玉觳觫，故至五月初二，寶黛大吵，寶玉摔玉，二人相鬧甚厲，堪最。為初五六，二人始和，又寶玉言于湘云道黛玉為知己，而后者知之，甚喜，是夜，寶玉遣晴雯復(fù)送以舊手帕傳情，黛玉因作《題帕三絕》，故甚洽，不提。

至此寶黛二訴衷腸肺腑，雖其間以才之頡頏而爭(zhēng)，以言之砥礪而斗，以行之左右而斗鬧，以情之偏倚而吵，但凡意珍愛切，終化諸不一者烏有，因情隨日遷而愈濃。

自黛玉十二以后，雖有瀟湘妃子立海棠社，而于探春秋爽齋賦海棠詩；聚藕香榭作菊花詩而成《詠菊》《問菊》《菊夢(mèng)》以奪“詩魁”，又有巧諷劉姥姥之幽默開懷。而后亦有寶玉送黛玉燕窩以調(diào)其身骨，黛玉逢寶玉祭晴雯而為誄，有寶黛參禪而寶玉吐露心聲，誓不變心。然終寶黛參禪末，期間黛玉問之于寶玉何以病重，海棠凋秋而盛，玉失而不還，寶玉言之以因儂而病。此后二人不曾再逢，十二日，黛玉生辰，金玉良緣成而黛玉煢煢郁郁而嗚呼一命也哉。年方十七。木石之盟破。

于是，寶黛遂自此陰陽相隔，然其幼相伴，當(dāng)為青梅與竹馬也。古有稱紅樓夢(mèng)為悲劇，世代襲之，因?yàn)閿鄵?jù)。然今稍加辨證，賈府興時(shí)之日頗長，寶黛相合之時(shí)亦多，金童玉女，朝朝暮暮，庭前堂后，月下亭，幽苔徑，落梅青鷗，白柳燕子，卿卿我我，兩小無猜。

因而我以為除卻結(jié)尾之續(xù)，皆浪漫飄逸，人間仙氣，可謂喜莫大哉！

寶黛尚且，眾姐妹雖斗嘴鉤心，然終歸一派和睦；諸親友雖相執(zhí)共爭(zhēng)，然互幫與祝，洽然融然。

再觀結(jié)篇，雖兩玉一亡一失，然開篇亦明旨：黛玉本為西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，因赤霞宮神瑛使者日日沐之而幻化人形，終日游于離恨天外，欲報(bào)恩，而今神瑛侍者下凡，其亦隨之，欲以一生之淚而還。寶玉，即神瑛侍者。

黛玉既去，翌年，正月二十一日，寶釵生日，寶玉赴往瀟湘館悼顰兒，四月，寶玉夢(mèng)入真如福地，以見絳珠仙草與瀟湘妃子像。

因而寶玉返太虛幻境而黛玉恩報(bào)或復(fù)為仙草，前世今生，輪回相環(huán)，皆成定數(shù)。或喜或悲，人間常有而仙境如一。其中真假，亦難辨，故曰：假作真時(shí)真亦假，無為有時(shí)有還無。而我以為，悲作喜時(shí)喜亦悲，生入死是死復(fù)生。

嗟吁猗乎，故為此文，聊抒己懷，乙未之七月也。