淺談如何利用音樂(lè)生活化教育來(lái)傳承民族傳統(tǒng)文化

【摘 要】在教育教學(xué)一線要長(zhǎng)期堅(jiān)持貫徹生活化的音樂(lè)教育教學(xué)理念，我們的傳統(tǒng)民族文化才有可能在現(xiàn)代文明的沖擊下保留一席之地。

【關(guān)鍵詞】民族 傳統(tǒng)文化 生活化 音樂(lè) 教育

鹽源縣地處四川省涼山彝族自治州，有著悠久歷史，擁有三十多萬(wàn)人口，十七種民族，鹽源作為南方絲綢之路中的一個(gè)重要驛站，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在五千年前就有人在這里活動(dòng)，早在兩千多年的漢武帝建元六年就已建制。古稱為“定笮縣”富有傳奇色彩的瀘沽湖就在其境內(nèi)。鹽源是一個(gè)多民族聚集區(qū)，先秦時(shí)期，有被史家稱為“笮人”的民族，漢晉時(shí)期，有稱為“摩沙”的民族；唐代，有從土番入境的藏族，元代，有忽必烈進(jìn)軍大理入境的蒙古族；明清時(shí)代，有漢族、彝族、納西族，回族等多種民族入境，其中尤以清未入境的彝族為多，構(gòu)成了十七種民族相互依存發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，鹽源現(xiàn)有人口38萬(wàn)多人，聚居著：漢、彝、蒙、藏、回、傈傈、納西、壯族、白族、布衣、滿族、苗族、土家族、侗族、黎族、羌族、普米族，占地近8400平方公里，地形多以山地為主，但也有著名的“鹽源盆地”，因而民風(fēng)風(fēng)俗各具異彩，人文特征鮮明突出，多元文化并存。

特殊的地理環(huán)境造就了豐富的人文資源，在鹽源縣還沒(méi)有建設(shè)實(shí)施“三通”工程（通電、通路、通郵）以前，我們參加了由鹽源縣中學(xué)校組織教師到各個(gè)村鎮(zhèn)去進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)和田野考察的活動(dòng)，那時(shí)接觸了許多鄉(xiāng)村音樂(lè)，因?yàn)樵绞瞧h(yuǎn)的地方，客觀條件制約了現(xiàn)代文明對(duì)他們的影響，他們沒(méi)有電燈，但是他們有篝火、有火把；沒(méi)有電視、電腦，但他們有自己自?shī)首詷?lè)的山歌、舞曲、舞蹈；沒(méi)有跟隨潮流的時(shí)裝，但他們有自幼跟隨母親學(xué)習(xí)掌握的手工、刺繡等傳統(tǒng)技藝。所以，在那些地方，人們?cè)趧谧髦?、婚喪嫁娶、?jié)日慶典中，往往都是穿著自己做的手工盛裝，帶上古老的樂(lè)器，燃上篝火，縱情歡歌跳舞。還有他們傳情達(dá)意必不可少的對(duì)歌、斗歌更是相當(dāng)有特色。彝族達(dá)體舞、摩梭族甲搓舞、藏族鍋莊舞異彩紛呈。所有這些都是我們開(kāi)發(fā)校本課程的資源，作為文化傳承主陣地的學(xué)校，作為民族文化傳承第一責(zé)任人的藝術(shù)教師，如何整理和開(kāi)發(fā)這些資源為我們的藝術(shù)教學(xué)服務(wù)，讓我們的藝術(shù)教育貼近生活，貼近學(xué)生，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)的興趣、激發(fā)他們對(duì)藝術(shù)的熱情，提高他們?cè)谒囆g(shù)方面的素養(yǎng)就成為我們必須思考和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一方面，學(xué)校音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，它往往給人們高大上的印象，統(tǒng)編教材無(wú)法接觸到學(xué)生生活環(huán)境中的音樂(lè)，而脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，人文特征的教學(xué)內(nèi)容和形式會(huì)讓大多數(shù)學(xué)生對(duì)這種音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)喪失興趣，他們只是把音樂(lè)課作為一門課程，一種學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)對(duì)待。另一方面，隨著“三通”工程的進(jìn)一步完善和實(shí)施，方便快捷的交通；豐富的信息通過(guò)電話、電腦進(jìn)入家庭，電視節(jié)目異彩紛呈，我們的生活已經(jīng)無(wú)法抵擋現(xiàn)代文明的侵蝕，再遠(yuǎn)的山村中，人們已經(jīng)沒(méi)有耐心一針一線的自己去做自己穿戴的衣物鞋襪，勞作之余，越來(lái)越多的年輕人都守在電視機(jī)、電腦前，跟唱著流行音樂(lè)在這種狀況下，我們無(wú)法寄希望于他們?nèi)鞒兴麄兊拿褡逦幕?。在這種情況下，我們?cè)撊绾卧谝魳?lè)教學(xué)、活動(dòng)過(guò)程中去通過(guò)生活化的音樂(lè)教育教學(xué)來(lái)傳承我們的民族文化？

以初中教學(xué)為例，我們嘗試著在具體的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行改進(jìn)。首先是我們把通過(guò)采風(fēng)和田野調(diào)查獲取的素材進(jìn)行整理，裁選出符合教材需求的材料（錄音、錄像、詞曲等）作為課堂引入、創(chuàng)設(shè)情境的材料，當(dāng)這些學(xué)生熟悉的材料呈現(xiàn)在他們的面前時(shí)，他們會(huì)感覺(jué)特別親切、自豪。有了良好的學(xué)習(xí)氛圍和情境后，學(xué)生自然而然的就卷入了學(xué)習(xí)活動(dòng)中去了。其次，我們通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在周末、寒暑假進(jìn)行音樂(lè)綜合實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生回到他們自己熟悉的生活環(huán)境中去調(diào)查、收集、學(xué)習(xí)本地、本民族的器樂(lè)、歌舞。再次，我們通過(guò)定期舉辦校園民歌大賽、原生態(tài)器樂(lè)歌舞大賽的形式來(lái)展示學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)綜合實(shí)踐所取得的成果，讓學(xué)生獲取成就感，激發(fā)他們對(duì)民族音樂(lè)可持續(xù)性發(fā)展的興趣和熱情，自然而然的讓他們對(duì)民族文化傳承有一種責(zé)任和使命感。只有這樣在教育教學(xué)一線長(zhǎng)期堅(jiān)持生活化的音樂(lè)教育教學(xué)理念，我們的傳統(tǒng)民族文化才有可能在現(xiàn)代文明的沖擊下保留一席之地。