意中之象、意中之境對中國古典詩歌情感的作用

詩歌自它誕生之日起，就以其獨(dú)特的方式占據(jù)著文壇的半壁江山，詩歌之所以有如此經(jīng)久不衰的魅力，除了它的語言美、情感美、色彩美、結(jié)構(gòu)美和韻律美之外，人們往往忽略了它的意象和意境所營造的情感之美。我們都知道，古典詩歌自從被“詩言志，歌言情”以來，詩歌就以抒發(fā)情感為其主要特征了，無論是詩人的政治失意，仕途多舛，還是表現(xiàn)人物思夫（思婦），感嘆生命短暫，抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)等作者都借助現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)參照物來寄托自己的情素，或喜或悲，它都必須借助意象、意境才能使詩歌感情達(dá)到極致。所以我只能在浩如煙海的詩海中掬一滴前人智慧之水，談?wù)勎覝\薄的見解。

一、別離裊裊寄真情

古人都有臨別贈(zèng)言的習(xí)慣，無論是折柳的戀別，還是朋友的送別，都借助現(xiàn)實(shí)生活中一些具有鮮明特征的具體事物，然后在溶入詩人的復(fù)雜情素，把哪些難舍難分、若即若離的真摯情感，用特殊的參照物——意象、意境，含蓄生動(dòng)的表現(xiàn)了出來，千古絕唱，經(jīng)久不衰。如李白的《贈(zèng)汪倫》：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

作者用委婉含蓄的筆調(diào)，給本桃花、潭水這兩種意象，賦予人的靈性，并用傳神的比喻把朋友之間那種比山還高，比水還深的友情淋漓盡致地寫了出來。意象不但明了，而且容易讓人接受，所表現(xiàn)的意境更是迥遠(yuǎn)遼闊。

當(dāng)然，戀人之間的離別更讓人愁絲綿綿，動(dòng)人心魄。如唐代詩人雍裕之的《江邊柳》：

溺溺古堤邊，青青一樹煙。

若為絲不斷，留取系郎船。

古代柳樹被詩人們鐘愛，因?yàn)檫@一意象具有它獨(dú)特的含義：一是與留諧音；二是古人有折柳送別的習(xí)俗；三是古代有《折柳曲子》。所以“柳”這個(gè)意象她本來的婀娜多姿，和萬種風(fēng)情就很容易和人物的心理聯(lián)系起來，纏綿、悱惻、翠綠，朦朧的意境就更是嚴(yán)詞俱窮了。

二、羈旅思親意更濃

古代的詩歌除了游子思鄉(xiāng)、思婦等以外，還有許多膾炙人口的思親詩作品，它們都大膽的運(yùn)用自然風(fēng)物中的一些具體意象來營造出令人情感高度激蕩的氛圍，讓人卸之不能的一種認(rèn)同之中。如李白的《春夜洛城聞笛》：

誰家玉笛暗飛聲，散如春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

這是一首游子羈旅思鄉(xiāng)只之作，作者再次借“柳”這個(gè)特殊的載體作參照物，并把它安排在萬籟俱寂的春城夜色之中，把游子在外孤苦無依，四處漂泊的孤寂感渲染的入木三分，再通過動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)技巧把他們思鄉(xiāng)的情懷喚了出來，意境清幽、凄切。

古代留下了大量的描寫軍旅生活的詩歌，尤其邊塞詩更以其獨(dú)特的方式和思想感情，在我國文壇上留下了濃抹重彩的一頁，詩歌字字磯珠，感情的勃發(fā)也到達(dá)了極致。如李益的《從軍北征》：

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛吹遍《行路難》。

蹟里征人三十萬，一時(shí)回首月中看。

這首詩歌意象的突破了傳統(tǒng)，以天山、雪、海風(fēng)、橫笛、蹟里等感情色彩不是很鮮明的物象來入詩，但給人的印象卻很深刻：望而生畏的天山，刺骨的寒風(fēng)，渺無人煙的沙漠，更加激起了軍人思念家鄉(xiāng)、親人的情思。七個(gè)意象，生動(dòng)的烘托出了這次行軍的艱難環(huán)境，整個(gè)詩歌意境雄壯深遠(yuǎn)，感情厚積勃發(fā)，草木也為之含悲。

三、言志抒情感天地

從小我們就學(xué)習(xí)了很多憂國憂民、懷才不遇的詩歌，它們真正的體現(xiàn)了孔子“詩可以怨”的結(jié)論，把傷感美淋漓盡致的體現(xiàn)了出來，一些有志之士報(bào)國無門，不被朝廷重用或是自己人生不得意，就往往借助一些意象來或托物言志或表白情懷，這成為文學(xué)中一大風(fēng)景，而且這些意象推陳出新，意境十分開闊，作者的情感也一瀉而下。如陸游的《書憤》：

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

詩歌中的樓船、夜雪、瓜洲、鐵馬、秋風(fēng)、大散關(guān)、長城等一系列意象，把詩人雪夜駕戰(zhàn)船巡視瓜州渡，秋風(fēng)馭鐵馬勒韁大散關(guān)那種緊張的戰(zhàn)事寫了出來。作者胸中自有萬里長城，自認(rèn)可以保疆衛(wèi)國，恨不能仿效諸葛臥龍，鞠躬盡瘁、死而后已，可惜白發(fā)照鏡，國未復(fù)、民流離，壯志難酬！思想情感就更難“怎一個(gè)愁字了得”了。

杜甫的詩歌像一把匕首，直指社會現(xiàn)實(shí)，鋒芒畢露。意象的選擇很符合其人物的性格特征。如《孤雁》：

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

誰憐一片影，相失萬重云？

望盡似猶見，哀多如更聞。

野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

孤雁就是作者的寫照，孤雁這一意象可憫，失群的孤雁叫喚，奮力追趕雁群的形象，詩歌所表現(xiàn)的情感是濃摯的，悲中有壯。它那樣孤單、困苦，同時(shí)卻還要不斷地呼號、追求，它那念友之情在胸中熾烈地燃燒，它甚至連吃喝都可拋棄，更不顧處境的安危；安雖命薄卻心高，寧愿飛翔在萬重云里，未曾留意暮雨寒塘，詩情激切高昂，思意境十分高遠(yuǎn)。

四、山水田園格調(diào)新

在古代追求山水田園的詩人枚不勝舉，詩歌突出窠臼，對自然風(fēng)物的把握更是爐火純青，他們在山水田園里縱情傲物、自得其樂，傳達(dá)出了一種至高無上的人生境界。詩歌充滿鄉(xiāng)土氣息，卻又不俗氣，既通閑適幽靜的境界，又淡泊況放的情趣。如王建的《雨過山村》：

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。

婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。

詩歌的主要意象有：雞鳴、一兩人家、竹溪、村路、板橋、婦姑、浴蠶等等，前兩個(gè)意象主要是在體現(xiàn)山村的幽靜；竹溪、村路、板橋體現(xiàn)的山村的幽深；婦姑、浴蠶、梔子花等體現(xiàn)的山村勞動(dòng)人民勤勞、團(tuán)結(jié)、愛美的本質(zhì)，意象的選取達(dá)到了曲盡通幽的藝術(shù)效果，向我們展現(xiàn)出了一副安詳、美麗、繁忙卻不失淳樸的人性美和山水田園美。

山水可以陶冶人的情操、但更重要的是山水可以使人反璞歸真、回到“人”的本位上去。如顧況的《過山農(nóng)家》：

板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。

莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。

板橋、人、泉聲、茅檐、日、雞鳴、焙茶、曬谷、天晴這些意象都是純正的山村景象，景是那么的自然、是那么的讓人陶醉，好象人在這里就可以完全忘卻一切世俗的雜念，使人的那種安閑心態(tài)，那種“淡泊明智，寧靜致遠(yuǎn)”的情懷在這山，在這水中慢慢的滋長開來。

所以，古典詩歌都十分注重積聚詩歌即將透射出的力量，那就是通過意象、意境的營造來傳達(dá)詩歌“神韻”，使意象渾融，筆墨省凈，妙語天成，讀之，猶如一汪清泉緩緩流入我們的心田，細(xì)細(xì)品位，其樂無窮。