格式塔心理學(xué)同構(gòu)理論對古典詩詞的闡釋

【摘 要】本文試圖運(yùn)用格式塔心理學(xué)的理論來對詩詞進(jìn)行深入鑒賞與闡釋。格式塔心理學(xué)主張?jiān)谒囆g(shù)和藝術(shù)作品中情感和形式在本質(zhì)上是一種同構(gòu)關(guān)系，通過塑造可見的藝術(shù)形式而表現(xiàn)出來的情感傾向或內(nèi)在意蘊(yùn)，理解和感悟中國博大精深的古典詩詞的內(nèi)涵與魅力。

【關(guān)鍵詞】異質(zhì)同構(gòu)論 詩詞鑒賞 文學(xué)闡釋

1.格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也被稱為完形心理學(xué)，完形就是整體的意思，格式塔是德文“整體”的譯音。

2.其基本觀點(diǎn)之一是“同構(gòu)說”，也稱為同形論。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，任何一個(gè)現(xiàn)象都是一個(gè)完形（一個(gè)格式塔），任何完形都有一個(gè)內(nèi)部張力結(jié)構(gòu)，也叫“力的樣式”。當(dāng)兩個(gè)現(xiàn)象的內(nèi)部張力結(jié)構(gòu)或者力的樣式相同時(shí)，它們之間就存在著一種關(guān)系，這個(gè)關(guān)系就叫“同構(gòu)對應(yīng)”，也叫“同形同構(gòu)”、“異質(zhì)同構(gòu)”。為什么叫“同構(gòu)”呢？因?yàn)閮?nèi)部張力結(jié)構(gòu)相同。那為什么叫“同形同構(gòu)”、“異質(zhì)同構(gòu)”呢？因?yàn)槿绻麅?nèi)部張力結(jié)構(gòu)相同，就是相同的完形，因此“同行”。但兩個(gè)現(xiàn)象的“質(zhì)”卻可以不同。比如說，一個(gè)是物理現(xiàn)象，一個(gè)是心理現(xiàn)象，因此是“異質(zhì)”?！爱愘|(zhì)”也可以“同構(gòu)”，這是格式塔心理學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)。所以也可以稱為“異質(zhì)同構(gòu)論”，即他們認(rèn)為在知覺活動中，在作為對象的物理現(xiàn)象與作為認(rèn)識主體的人的大腦生理現(xiàn)象之間存在著某種同形關(guān)系。也就是說，大腦中的東西與自然當(dāng)中的東西達(dá)到了同一認(rèn)識，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面。其一，藝術(shù)品中存在這種結(jié)構(gòu)，并能在人的大腦中找到一一對應(yīng)。其二，外物的結(jié)構(gòu)與大腦產(chǎn)生一致。其三，藝術(shù)表現(xiàn)反映的藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)和人的情感結(jié)構(gòu)相一致。其四，審美時(shí)，心理的東西與藝術(shù)品內(nèi)的東西達(dá)到一致。

3.該發(fā)現(xiàn)對于我們來說，其意義就在于格式塔心理學(xué)認(rèn)為，在藝術(shù)和藝術(shù)作品中，情感和形式在本質(zhì)上是一種同構(gòu)關(guān)系。正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中指出：“每一件藝術(shù)品都必須表現(xiàn)某種東西，任何一件作品的內(nèi)容都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象?！边@說明，藝術(shù)品表現(xiàn)的東西不是存在作品的各個(gè)組成部分中，而是存在各組成部分的聯(lián)系之中。所以可以說，表現(xiàn)性即是“格式塔質(zhì)”，它是在作品各組成部分的聯(lián)系中呈現(xiàn)出的總體性質(zhì)，或者是由可見的藝術(shù)品表現(xiàn)出來的不可見的意蘊(yùn)。例如，垂柳的枝條總是會讓人感到悲哀，而白楊的挺拔枝干總是讓人倍感堅(jiān)韌和正直，這都是因?yàn)樗鼈兊男螤罴捌涮匦耘c人的某些心理結(jié)構(gòu)具有相似性的緣故。按照格式塔心理學(xué)美學(xué)的這一異質(zhì)同構(gòu)原理，藝術(shù)品的表現(xiàn)性可以這樣來表述：通過塑造可見的藝術(shù)形式而表現(xiàn)出來的情感傾向或內(nèi)在意蘊(yùn)。但是情感作為一種心理事實(shí)也并不是無源之水、無本之木，它依然是以物質(zhì)性的東西為依托的。

4.基于此，格式塔心理學(xué)同構(gòu)理論可以用來幫助我們對詩詞進(jìn)行深入鑒賞與闡釋。以我們高中階段常見詩詞為例：

凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（賀鑄《青玉案》）

5.輕移蓮步不再越過橫塘路，只有用目力相送，她像芳塵一樣飄去。正是青春年華時(shí)候，可什么人能與她一起歡度？是月臺，是花榭，是雕飾的窗，是緊閉的朱戶，這只有春天才會理解她內(nèi)心的深處。飄飛的云彩舒卷自如，芳草岸旁的日色將暮，揮起彩筆剛剛寫下斷腸的詩句。若問閑情愁緒有幾許？好像一江的煙草，滿城隨風(fēng)飄落的花絮，梅子剛剛黃熟時(shí)的霖雨。

6.情感，是我們每個(gè)人內(nèi)心深處的東西，他看不見、摸不著，怎么表現(xiàn)？中國美學(xué)主張的辦法是：“立象盡意”。也就是我們講的“化抽象為具體”，你看我那滿心的愁緒啊，就如同綿延不盡的如煙如霧的青草啊，那滿城隨風(fēng)飛揚(yáng)無處躲閃的柳絮啊，那梅雨季節(jié)淅淅瀝瀝下個(gè)不停的細(xì)雨啊，結(jié)合故事，我們知道作者的“閑愁”是一種真實(shí)、美麗帶著無比惆悵和淡淡哀愁，無可名狀還有些莫名其妙的愛情。它的同構(gòu)物，當(dāng)然就是像煙草、風(fēng)絮、梅雨這樣又輕、又小、又多、又瑣細(xì)、又綿延無盡的東西。因?yàn)檫@些東西的張力結(jié)構(gòu)和詩人情感的張力結(jié)構(gòu)是一樣的。

《紅樓夢》中《葬花吟》有云：

7.“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”“明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前悶殺葬花人?！薄盃柦袼廊z收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”

8.自古以來花便是女性的象征，以花喻人，以人喻花，詩詞中常用此手法。詩中的花當(dāng)指大觀園的女兒們，花兒的凋謝也預(yù)示著她們的逝去。世人對待她們的消逝也如同對待花兒一樣，誰會來惜取將殘的紅顏呢？這是一個(gè)時(shí)代的悲劇，女性的生命不過曇花一現(xiàn)，花開過后便要迅速飄落，任那些曾欣賞她們的人踐踏，芳魂艷魄都將不存，留下的只是一縷塵香。游絲之軟，游絲之弱，不禁讓人聯(lián)想到黛玉的身世，出身于詩書之家，幼年喪母，父親死后益發(fā)無依無靠，一個(gè)孤苦伶仃的女孩像浮萍一樣寄居賈府生命之軟弱，不正如檐下飄蕩游絲么，隨時(shí)都有可能被風(fēng)斬?cái)?。王國維說“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作江心點(diǎn)點(diǎn)萍”。落絮的人生，落絮的命運(yùn)，天意如此，無可奈何?！奥浠ā薄坝谓z”“落絮”，同樣的飄零，同樣的憂傷，同樣的命運(yùn)，同樣的還有那花下的葬花人。

9.相近的還有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，易中天先生說：“藝術(shù)家的工作就是為人類情感找到它的同構(gòu)對應(yīng)物，欣賞者的任務(wù)也只是通過這些同構(gòu)對應(yīng)物喚起相應(yīng)的情感?！?/p>

10.阿恩海姆認(rèn)為一件藝術(shù)品反映著或者說解釋著某種現(xiàn)實(shí)事物，并借助于這種反映或解釋來表現(xiàn)特定意義。藝術(shù)反映或解釋事物，表現(xiàn)意義的手段不是一般的再現(xiàn)，而是依靠簡化原則，即抓住事物的結(jié)構(gòu)特征來對它加以抽象。這種抽象的內(nèi)在依據(jù)是藝術(shù)家所欲表現(xiàn)的意義的結(jié)構(gòu)，而這種意義的結(jié)構(gòu)只有借助于某種事物的外在結(jié)構(gòu)特征才能夠得以顯現(xiàn)。連接意義結(jié)構(gòu)與事物外在結(jié)構(gòu)的中介因素即是所謂“同形性”或“異質(zhì)同構(gòu)”原理。

11.基于此點(diǎn)，格式塔心理學(xué)同構(gòu)理論對詩詞的闡釋更為深入，更容易為我們理解和接受，也可以更好地去理解和感悟中國博大精深的古典詩詞的內(nèi)涵與魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》

[2]周嘯天主編《唐詩鑒賞辭典》

[3]唐圭璋、鐘振振主編《宋詞鑒賞辭典》

[4]易中天《破門而入談美學(xué)》