“五聲和，善于耳”

【摘要】音樂(lè)，不可能絕對(duì)狀物，只有通過(guò)表情性和同構(gòu)、聯(lián)覺(jué)使聽(tīng)眾產(chǎn)生審美體驗(yàn)。聽(tīng)眾期待以比較純粹的形式集中表現(xiàn)著為音樂(lè)所專有的一些本質(zhì)屬性，它深含飽滿的人性意味和豐富的情感內(nèi)容。在聲樂(lè)藝術(shù)表演實(shí)踐中，鋼琴伴奏是重要組成部分之一：是作品演唱中穩(wěn)定的、不能隨意改動(dòng)的、不可或缺的重要因素，在表達(dá)歌曲的含義、塑造音樂(lè)形象和激發(fā)演唱欲望等方面都有重要的地位。

【關(guān)鍵詞】伴奏形態(tài)審美聲樂(lè)藝術(shù)

一、背景介紹

道情是我國(guó)傳統(tǒng)曲藝形式之一，主要用于宣揚(yáng)道教思想，闡述道家無(wú)為的哲學(xué)觀，對(duì)研究道家思想及文化有一定意義。

雍正三年，“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋由長(zhǎng)安、洛陽(yáng)至當(dāng)時(shí)的京師——北京，希望得到達(dá)官貴人的賞識(shí)，但因其狂放不羈的性格，最終未能償愿，于下半年返回?fù)P州，并創(chuàng)作淡泊名利的《老漁翁》、《老樵夫》、《老道人》、《老頭陀》等十首道情作品以遣興。

二、《老漁翁》的情感分析

“老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟往來(lái)無(wú)牽絆?！弊鳛楫?huà)、詩(shī)、書(shū)三絕的藝術(shù)家，鄭板橋用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，以白描的手法將生活于社會(huì)底層的普通人——老漁翁的生活形態(tài)描繪得十分到位。寥寥數(shù)語(yǔ)，從旁觀者的角度道出了老漁翁自由自在，我行我素的性格特點(diǎn)和閑適恬淡的生活態(tài)度?！吧锄t點(diǎn)點(diǎn)清波遠(yuǎn)，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽(yáng)晚。”用第一視角遠(yuǎn)景描繪了老愚翁所見(jiàn)之景，體現(xiàn)了老漁翁樂(lè)觀、豁達(dá)的生活態(tài)度。“一霎時(shí)，波搖金影，驀抬頭，月上東山?！蓖瑯右缘谝灰暯敲枋隽死蠞O翁清靜無(wú)為、怡然自得的生活形態(tài)。

《老漁翁》是一首道情作品，必然和道情道家音樂(lè)有一定聯(lián)系。因此，作品所表現(xiàn)的內(nèi)容有著道家無(wú)為的思想。作為傳統(tǒng)音樂(lè)，《老漁翁》既有古曲吟唱的

特點(diǎn)，又有道家音樂(lè)散而不慵的風(fēng)格，同時(shí)又是文人音樂(lè)，極具審美價(jià)值。所以，在演唱該作品的時(shí)候，要把味道做足。比如，“老漁翁”的翁字，在歸韻的時(shí)候就要把聲音從硬腭往鼻腔送，以期形成文人音樂(lè)吟唱的感覺(jué)?！氨庵弁鶃?lái)無(wú)牽絆”的“絆”可以用聲斷氣不斷的處理形式來(lái)表現(xiàn)生活在社會(huì)底層的老漁翁的無(wú)奈卻又閑適恬淡的生活態(tài)度。

作品以旁觀者的身份塑造了一個(gè)生活在社會(huì)底層的自由自在、無(wú)拘無(wú)束的老漁翁灑脫的形象，然后以第一人稱的方式描述了老漁翁日常生活習(xí)慣，表現(xiàn)了作者淡泊名利、怡然自得的心態(tài)和對(duì)功利主義的蔑視。

三、伴奏形態(tài)上的美感分析

審美，是一種高級(jí)的人生境界。人們通常流連忘返在生活中出現(xiàn)的審美情境。欣賞藝術(shù)作品——聲樂(lè)作品何嘗不是呢？

《春秋左傳·昭公二十年》云：“和如羹焉，水火醯醢（音：西海）鹽梅以烹梅以烹魚(yú)肉，燀之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及以泄其過(guò)。”其論述最早通過(guò)對(duì)五味調(diào)和對(duì)音樂(lè)史上“中和”的審美理想做出了闡釋。

聲樂(lè)藝術(shù)是人聲藝術(shù)，即演唱者用自身“樂(lè)器”——嗓子為聽(tīng)眾生動(dòng)形象的描繪音樂(lè)畫(huà)面，引發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。因此，表現(xiàn)作品的主題和內(nèi)在涵養(yǎng)是演唱著和伴奏共同遵循的原則。

在聲樂(lè)藝術(shù)表演實(shí)踐中，鋼琴伴奏是重要組成部分之一：是作品演唱中穩(wěn)定的、不能隨意改動(dòng)的、不可或缺的重要因素，在表達(dá)歌曲的含義、塑造音樂(lè)形象和激發(fā)演唱欲望等方面都有重要的地位。例如，鄭板橋的《老漁翁》。

《老漁翁》全曲共22小節(jié)，其伴奏織體大致可分為柱式和弦、半分解和弦和震音三種。作品為道情風(fēng)格，采用典型的民族五聲調(diào)式。音樂(lè)剛起時(shí)，伴奏以柱式和弦進(jìn)行，塑造作品靜謐優(yōu)雅的意境。3～5小節(jié)依然采用柱式和弦襯托人聲，表現(xiàn)老漁翁樸素清閑的形象。6～9小節(jié)開(kāi)始采用半分解和弦，利用半分解和弦流暢、抒情的特點(diǎn)烘托人聲，表現(xiàn)漁翁閑適恬淡的生活情景。緊接著的兩個(gè)小節(jié)采用震音奏法：右手高音區(qū)明亮清澈，塑造悠揚(yáng)綿長(zhǎng)的意境；左手在中低音區(qū)，音響豐滿結(jié)實(shí)，與人聲共同表現(xiàn)內(nèi)容相融合，把老漁翁悠然自得、縱情山水的形態(tài)刻畫(huà)得入木三分。12～16小節(jié)，又采用半分解和弦，利用其流暢性、抒情性的特點(diǎn)，與人聲相結(jié)合。將老漁翁置身世外，享受山水的豁達(dá)形象表現(xiàn)得淋漓盡致。17小節(jié)采用帶休止的柱式和弦修飾唱詞“一霎時(shí)”，將時(shí)間留給人聲，體現(xiàn)時(shí)間過(guò)得之快。18小節(jié)直至結(jié)束，鋼琴伴奏又回歸到柱式和弦，與作品開(kāi)頭形成呼應(yīng)，勾勒出雖身處社會(huì)底層卻依舊無(wú)拘無(wú)束、我行我素的老漁翁形象。

在欣賞《老漁翁》時(shí)，主體（即欣賞者）和客體（即作品）會(huì)展開(kāi)在一種當(dāng)下直接性的情境中最具本己性的精神交流和溝通，這里主要是指領(lǐng)會(huì)《老漁翁》的深層次含義即對(duì)作者創(chuàng)作意圖的了解。不同伴奏形態(tài)描述不同的事物，蘊(yùn)含著不一樣的情感。比如，柱式和弦進(jìn)行，塑造作品靜謐優(yōu)雅的意境，利用半分解和弦流暢、抒情的特點(diǎn)表現(xiàn)漁翁閑適恬淡的生活情景。震音奏出明亮清澈的高聲區(qū)，塑造悠揚(yáng)綿長(zhǎng)的意境，而音響豐滿結(jié)實(shí)的中聲區(qū)，與人聲共同表現(xiàn)內(nèi)容相融合，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了老漁翁悠然自得、縱情山水的形態(tài)。

鄭板橋以畫(huà)家獨(dú)特的眼光，取現(xiàn)實(shí)生活中的素材加以提煉，塑造了深處社會(huì)底層卻自由自在、無(wú)拘無(wú)束，縱情山水的漁人形象。表現(xiàn)了作者喚醒“癡聾”，消除煩惱，自遣自歌和警示爭(zhēng)名逐利的人之用心，道出了作者蔑視功名，淡泊名利的心聲。

總結(jié)

音樂(lè)，不可能絕對(duì)狀物，只有通過(guò)表情性和同構(gòu)、聯(lián)覺(jué)使聽(tīng)眾產(chǎn)生審美體驗(yàn)。聽(tīng)眾期待以比較純粹的形式集中表現(xiàn)著為音樂(lè)所專有的一些本質(zhì)屬性，它深含飽滿的人性意味和豐富的情感內(nèi)容。同時(shí)也表達(dá)了鄭板橋不屑名利和蔑視功利主義的心聲。

作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重要組成部分——道情的代表作，《老漁翁》集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)“寫(xiě)意為主，寫(xiě)意中寫(xiě)實(shí)，通過(guò)象外之象，景外之景，最終體味出作品的弦外之音，韻外之致。”

“五聲和，善于耳?！币凇独蠞O翁》中使用最適合作品主題內(nèi)容的、符合經(jīng)典作品中原生性文化內(nèi)涵要求的藝術(shù)化人聲，達(dá)到科學(xué)性和民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性的融合和統(tǒng)一，只有將各音樂(lè)要素和人聲表達(dá)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到“和諧”、不做作的狀態(tài)，才能被聽(tīng)眾接受，才能滿足聽(tīng)眾的審美期待，引發(fā)聽(tīng)眾興會(huì)，促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的良性發(fā)展。

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