談初中歷史教學(xué)怎樣進(jìn)行道德教育

【摘要】道德教育是提高人的自身素質(zhì)，使人類走向文明健康的必由之路。在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行道德教育，其目的是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)，這是目前急需我們研究的新課題，也是擺在我們面前的新任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】道德教育培養(yǎng)訓(xùn)練

道德教育是提高人的自身素質(zhì)，使人類走向文明健康的必由之路。在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行道德教育，其目的是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)，也可以說(shuō)歷史教學(xué)中的道德教育就是品德教育。

一、品德教育在初中歷史教學(xué)中的地位和作用

初中歷史學(xué)科的德育教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。歷史教科書(shū)中提供的大量的歷史人物的道德形象，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的生動(dòng)材料。初中生處在青少年發(fā)育時(shí)期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時(shí)期。因此，在初中階段，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)品德教育至關(guān)重要，初中歷史教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)社會(huì)責(zé)任。

二、初中歷史教學(xué)品德教育的特點(diǎn)和任務(wù)

初中歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過(guò)歷史的道德知識(shí)去教育學(xué)生。歷史教學(xué)中的道德品質(zhì)教育又是一個(gè)艱難和曲折的教育過(guò)程。幫助學(xué)生批判和克服現(xiàn)實(shí)生活中奢侈浪費(fèi)、貪圖享樂(lè)、不求上進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的影響。初中歷史教學(xué)的道德教育要面對(duì)這種困難和挑戰(zhàn)，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

三、初中歷史教學(xué)品德教育的基本內(nèi)容和途徑

（一）道德知識(shí)的教育

初中歷史教學(xué)道德知識(shí)的教育，主要是借助于歷史道德形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評(píng)價(jià)等道德知識(shí)的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。在歷史教學(xué)中，根據(jù)中學(xué)歷史教科書(shū)的內(nèi)容特點(diǎn)，應(yīng)主要抓住愛(ài)國(guó)主義這條主線，使學(xué)生牢固地樹(shù)立正確處理個(gè)人與國(guó)家、集體關(guān)系的道德觀。評(píng)價(jià)歷史人物，是歷史教學(xué)經(jīng)常進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，不可避免地進(jìn)行著道德評(píng)價(jià)。在歷史教學(xué)中進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，首先要選擇、提供典型的道德形象及其豐富的評(píng)價(jià)材料，既要注意選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對(duì)比中深化對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。

（二）道德情感的培養(yǎng)

初中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，主要借助教科書(shū)中歷史人物的道德形象進(jìn)行。歷史上的道德形象雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，是間接的，但他們是作為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的榜樣而存在，并且生動(dòng)、具體、鮮明；雖然是以文字和圖畫(huà)為主要表現(xiàn)形式，但仍具有一定的感染作用，可以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)。此外，歷史教科書(shū)以醒目的方式寫(xiě)進(jìn)的杰出歷史人物的名言、名句、句聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；于謙的“粉身碎骨全不惜，要留青白在人間”等等，既是進(jìn)行道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料，也是培養(yǎng)道德情感的良好憑借。

（三）道德行為的訓(xùn)練

1、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)道德情境的識(shí)別，提高學(xué)生的道德意識(shí)。

道德情境是道德行為發(fā)生的環(huán)境，對(duì)道德情境的自覺(jué)發(fā)生，是產(chǎn)生道德行為的前提條件。如果一個(gè)人坐在公共汽車上，面對(duì)身邊站立的老人或婦孺沒(méi)有對(duì)這種道德情境的自覺(jué)意識(shí)，那他就不會(huì)經(jīng)歷產(chǎn)生道德行為的一系列心理過(guò)程，就會(huì)無(wú)動(dòng)于衷地繼續(xù)坐在那里。對(duì)道德情境的敏感與自覺(jué)程度，是衡量一個(gè)人道德素質(zhì)和水平的重要方面。在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德情境的自覺(jué)意識(shí)，主要是分析歷史人物產(chǎn)生道德行為的環(huán)境。如史學(xué)家司馬遷慘受腐刑而矢志史書(shū)撰述的場(chǎng)景，譚嗣同在變法失敗面對(duì)捕殺以血酬國(guó)的抉擇，鄧世昌在軍艦中彈沉沒(méi)后舍棄逃生以死殉國(guó)的壯舉等典型范例，都是極好的教育材料。

2、要準(zhǔn)確揭示歷史人物產(chǎn)生道德行為的道德動(dòng)機(jī)。

道德動(dòng)機(jī)是道德需要引起的行動(dòng)傾向，是個(gè)人面臨道德情境作出行為抉擇的調(diào)節(jié)機(jī)制，決定著道德行為的選擇。道德動(dòng)機(jī)是道德價(jià)值觀的直接體現(xiàn)。在歷史教學(xué)中，讓學(xué)生明了杰出歷史人物高尚行為的道德動(dòng)機(jī)，有利于學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中面臨道德情境時(shí)作出正確的行為選擇。仍以譚嗣同為例，他在戊戌變法失敗后謝絕朋友幫助外逃，決心以血酬國(guó)的動(dòng)機(jī)集中體現(xiàn)在他的豪言壯語(yǔ)中：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”說(shuō)明了道德動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵作用。

3、結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德意志和自我教育的培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

初中歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣，需要通過(guò)一系列的模仿、無(wú)數(shù)次的重復(fù)、有意識(shí)的練習(xí)以及與壞的習(xí)慣勢(shì)力作斗爭(zhēng)等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)。其中，意志品質(zhì)的鍛煉和自我教育起著決定的作用。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國(guó)家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)處世做人。要從大處著眼，小處入手，抓好符合公德的小事，逐漸明辨是非、習(xí)善成性。當(dāng)前，一些青少年受社會(huì)不良道德風(fēng)氣及家庭不健康教育的影響，養(yǎng)成了自私、享樂(lè)、厭惡勞動(dòng)、不敬老愛(ài)幼等諸多不符合社會(huì)主義道德規(guī)范的行為習(xí)慣，歷史教學(xué)應(yīng)堅(jiān)決批判和抵制，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明做出積極貢獻(xiàn)。