《末路狂花》與《喜福會(huì)》中的美國女性角色解讀

【摘要】人類社會(huì)發(fā)展中權(quán)益爭取是恒古不變的話題，而這其中，女性權(quán)益認(rèn)知的覺醒促使女權(quán)運(yùn)動(dòng)于現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展壯大。在眾多女性題材影視作品中，《末路狂花》與《喜福會(huì)》作為女權(quán)意識(shí)引導(dǎo)與女性意識(shí)展現(xiàn)的經(jīng)典之作，其女性角色的塑造十分成功。對(duì)此，本文借分析《末路狂花》與《喜福會(huì)》的故事內(nèi)容與劇情特點(diǎn)，剖析兩部作品中女性角色的女性意識(shí)覺醒與女權(quán)意識(shí)內(nèi)化，從而淋漓盡致的解讀兩部作品所展現(xiàn)的美國女性人物形象。

【關(guān)鍵詞】《末路狂花》《喜福會(huì)》女性形象角色解讀

現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展為數(shù)字科技的日新月異提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，人們?cè)诳萍紩r(shí)代中不僅感受到生活的便利，其精神世界的豐盈也逐步凸顯。在此其中，電影作為現(xiàn)代社會(huì)文明藝術(shù)的產(chǎn)物，其不僅承載了人類的文化藝術(shù)與思想審美，同時(shí)亦銘刻了時(shí)代的意識(shí)形態(tài)與創(chuàng)作者的思維價(jià)值。因此，認(rèn)同電影內(nèi)容的觀賞者會(huì)在被電影吸引的同時(shí)，于電影情節(jié)與畫面構(gòu)圖中獲得共鳴，并沉浸于光影的藝術(shù)海洋中頓悟生活，領(lǐng)略世間百態(tài)。目前，諸多的電影愛好者借由電影的觀賞與解讀來審視社會(huì)，認(rèn)清人性，頓悟真理；相對(duì)的，電影作為創(chuàng)作者自身意象形態(tài)的具象化表達(dá)，同時(shí)代表著某一時(shí)代中人類思想價(jià)值的縮影。

在本次研究中，為解讀現(xiàn)代美國女性女權(quán)意識(shí)形態(tài)，本文選取了《Thelma and Louise》，即《末路狂花》與《The Joy Luck Club》，即《喜福會(huì)》兩部影片，解讀立足于世界霸主地位，經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭，又面臨過數(shù)次“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的美國，其社會(huì)內(nèi)部女性權(quán)益的發(fā)展與演變，進(jìn)而了解20世紀(jì)末時(shí)，美國社會(huì)的女性問題與女權(quán)意識(shí)覺醒間無法分割的聯(lián)系。

一、《末路狂花》與《喜福會(huì)》的概要及劇情特點(diǎn)

上個(gè)世紀(jì)九十年代作為人類承上啟下，邁向新紀(jì)元的關(guān)鍵時(shí)期，無論是人類意識(shí)亦或是社會(huì)發(fā)展都實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。經(jīng)歷了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩紛爭，在上個(gè)世紀(jì)落下帷幕之時(shí)，包括美國在內(nèi)的世界各族人民，其物質(zhì)生活與精神世界都達(dá)到了前所未有的高度。因此，人權(quán)意識(shí)逐步覺醒，女性權(quán)益成為社會(huì)矛盾沖突的全新著眼點(diǎn)?；诖?，諸如《末路狂花》、《喜福會(huì)》等反應(yīng)普通女性社會(huì)地位與思想形態(tài)變革的電影躍入人們視野。對(duì)此，本文選取極具代表性的《末路狂花》與《喜福會(huì)》兩部作品，認(rèn)清二者立足于不同族裔生活詮釋的基礎(chǔ)上，借助細(xì)節(jié)差異與情節(jié)迥異的劇情特點(diǎn)來展現(xiàn)女權(quán)意識(shí)的不同層面，由此凸顯的多元化文化差異下個(gè)體價(jià)值的分歧。

（一）《末路狂花》概要與劇情特點(diǎn)

《末路狂花》上映于1991年5月，是由卡莉·克里編劇，雷德利·斯科特指導(dǎo)的動(dòng)作劇情片。該片一經(jīng)問世便引發(fā)社會(huì)高度關(guān)注，促使女權(quán)意識(shí)進(jìn)一步融入到經(jīng)歷了三次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的美國社會(huì)基層文化之中。

簡述《末路狂花》的劇情概要，其主要講述一名平凡中略帶英氣的餐廳女侍應(yīng)生路易斯，邀請(qǐng)嫁為人妻卻生活并不幸福的好友塞爾瑪周末出游，卻在阿肯色州的一間酒吧中遇到酒醉的哈倫搭訕。不聽路易斯勸告的塞爾瑪與哈倫前往停車場(chǎng)，卻不想這醉酒的流氓想要利用暴力逼迫塞爾瑪就范。幸好路易斯及時(shí)趕到，用包中攜帶的手槍逼退了哈倫，但哈倫骯臟的污言穢語卻激怒了塞爾瑪，令她一時(shí)失控槍殺了哈倫。就此，原本周末度假的兩人踏上了亡命天涯之路，并最終毅然決然的與命運(yùn)抗?fàn)?，選擇了自己的終結(jié)之路。

在整部《末路狂花》的創(chuàng)作之中，女性編劇卡莉·克里利用她細(xì)膩且精準(zhǔn)的思維描繪了西部荒原上絕路狂奔的末路之花，那蒼茫遼闊的天地之間，飛馳在公路上的小小車影是那么孤獨(dú)，卻又那么頑強(qiáng)，毫不迷惘，筆直向前。相對(duì)的，男性導(dǎo)演雷德利·斯科特則基于女性的細(xì)膩與包容之上，又增加了男性的豁達(dá)與坦蕩，進(jìn)一步雕琢出畫面細(xì)膩外的博大，令整部作品既溫和又熱烈，既恬靜又狂野。特別是故事終章之際，充耳不聞偽善虛假之言，一心筆直向前的兩人，那堅(jiān)定的神情，一往無前的精神，與末路懸崖的絕景之間構(gòu)成了完美的畫面，令觀賞者為之震撼的同時(shí)，深深的陷入沉思。

在該片一經(jīng)問世之后，迅速間引發(fā)了社會(huì)輿論的眾說紛紜，而這其中，美國女性大多對(duì)其交口稱贊，將其奉若女權(quán)主義的影視佳作。可以說，影片中婚姻不幸的塞爾瑪仿若美國社會(huì)大多已婚女性的縮影，而那平凡的餐廳女侍路易斯更是很多青少年女性的寫照，她們代表著男權(quán)社會(huì)下奮力抗?fàn)幍呐畽?quán)精神，在被侮辱的情況下便會(huì)反抗，在被迫害之時(shí)絕不屈從于命運(yùn)。正是擁有如此的精神與意志，路易斯與塞爾瑪?shù)男蜗蟛疟灰暈椤坝⑿邸?，她們勇敢而頑強(qiáng)，全力的捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)與權(quán)益，即使面對(duì)死亡也毫無退縮，絕對(duì)不屈于卑微而無理的男權(quán)社會(huì)。

（二）《喜福會(huì)》概要與劇情特點(diǎn)

《喜福會(huì)》作為20世紀(jì)末中美文化融合背景下的女性題材作品，其故事內(nèi)容的著眼點(diǎn)有別于《末路狂花》，是充分立足于美籍華裔族群社會(huì)生活刻畫的作品。該電影同名原作由美籍華人譚恩美女士所著，此書一經(jīng)問世轟動(dòng)整個(gè)美國社會(huì)，瞬間成為全美暢銷書之一，并于1993年搬上大銀幕，成為上世紀(jì)末女權(quán)運(yùn)動(dòng)中外裔美國人地位與權(quán)利抗?fàn)幍牡湫妥髌贰?/p>

《喜福會(huì)》的劇情定位與《末路狂花》截然不同，其雖同以平凡女性生活為視角，但在種族、生活環(huán)境、以及人生經(jīng)歷上卻擁有極為迥異的差別?！断哺?huì)》作為詮釋華裔女性于美國社會(huì)中生活的真實(shí)狀態(tài)，其展現(xiàn)的女性意識(shí)與女權(quán)覺醒更為貼近生活，是以四個(gè)家庭中女性之間的矛盾沖突為主線，生活環(huán)境與人生經(jīng)歷為背景講述的歷史性故事與生活性瑣事。在《喜福會(huì)》的故事內(nèi)容中，角色之間的關(guān)系十分簡單，但其鋪設(shè)出的網(wǎng)絡(luò)與情感糾葛卻錯(cuò)綜復(fù)雜，林多與女兒微莉間的博弈，鶯鶯對(duì)女兒李娜的影響，安美對(duì)女兒露絲的支持，以及素云與女兒君兒之間的隔閡構(gòu)筑了《喜福會(huì)》精巧而細(xì)膩的情感世界。

不過，在《喜福會(huì)》簡單而淺顯的母女紛爭之下，其暗中詮釋的女權(quán)抗?fàn)幰庾R(shí)卻深入骨髓，雖區(qū)別于《末路狂花》的狂野，卻也在東方文化的內(nèi)斂下展現(xiàn)著著有別于西方文化的張力與深刻。例如，身為母親的鶯鶯，其少女時(shí)期被花花公子所傷，抑郁成疾后溺死親子后無法釋懷，即使輾轉(zhuǎn)來到美國后生下女兒，卻終究不能抹去其心底的悲傷與愧疚。在如此生活下長大的女兒李娜變得悲觀而唯唯諾諾，即使于婚姻中受盡不平等的待遇也默默忍受。然而，在故事的結(jié)尾處，鶯鶯于女兒的不幸中幡然醒悟，認(rèn)清了女兒不應(yīng)重蹈其無知的覆轍。因此，她堅(jiān)定的對(duì)女兒說：“除非他給你尊重、溫柔和愛，否則便離開他?！边@樣的言論有別于其以往的悲觀與消極，并將這力量化作對(duì)女兒的支持，讓她認(rèn)清自己所需要的權(quán)利，以及自己能做出的選擇。

二、《末路狂花》與《喜福會(huì)》中女權(quán)主義的覺醒與內(nèi)化

探究《末路狂花》與《喜福會(huì)》中女權(quán)主義的覺醒與內(nèi)化的基礎(chǔ)應(yīng)對(duì)美國女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起有所認(rèn)識(shí)。自第二次世界大戰(zhàn)開始，美國女性參與到社會(huì)勞動(dòng)中的現(xiàn)象日漸增加，社會(huì)不同崗位上女性就業(yè)的占有比例逐年攀升。然而，與女性就業(yè)現(xiàn)象成反比的，女性于社會(huì)上的地位卻并不盡人意。因此，為保障自身權(quán)益，女性開始興起婦女解放運(yùn)動(dòng)，并在數(shù)次女權(quán)運(yùn)動(dòng)中填充自己的文化實(shí)力、支持力量，最終撼動(dòng)了美國固有的男權(quán)社會(huì)基石。在女權(quán)運(yùn)動(dòng)盛行時(shí)期，認(rèn)可女權(quán)運(yùn)動(dòng)，尊重女性權(quán)益的各界人士共同努力，為女性權(quán)益保障貢獻(xiàn)自己的力量。而《末日狂花》與《喜福會(huì)》作為女權(quán)運(yùn)動(dòng)驚醒社會(huì)的時(shí)代意象，成為女權(quán)弘揚(yáng)與女權(quán)捍衛(wèi)的經(jīng)典之作。

（一）《末路狂花》與《喜福會(huì)》中女性意識(shí)的覺醒

《末路狂花》與《喜福會(huì)》之所以于現(xiàn)代影視作品中仍有效果顯著的影響力與號(hào)召力，其內(nèi)涵的女性意識(shí)覺醒特色作用巨大。其中，《末路狂花》在人物刻畫中所勾勒的嫁為人婦，錦衣玉食，但卻受到丈夫“冷暴力”的婦人形象，不僅被丈夫嫌棄見識(shí)淺薄，自身也毫無業(yè)余愛好，只能在冰冷的房間內(nèi)消耗人生。這樣的人物刻畫猶如那個(gè)年代中隨處可見的家庭，丈夫禁止自己外出，卻又嫌棄自己的膚淺，只能卑躬屈膝，還要接受丈夫的侮辱與謾罵。典型的形象讓很多人產(chǎn)生了共鳴，以至于其后掙脫束縛，對(duì)侮辱與謾罵展開的報(bào)復(fù)都令人大快人心。在槍聲響起的那個(gè)瞬間，雖然從畫面中僅是預(yù)示著流氓無賴的死亡，但其內(nèi)涵深處，卻意味著女性意識(shí)的覺醒，她們不再甘于遭受暴力的壓迫與無情的謾罵，選擇拿起武器來爭奪自己的權(quán)利。在那一刻，生活壓抑的家庭主婦真正挺起了胸膛，她殺死的是欺壓自己的男權(quán)，她換來的是屬于自己的自由，而這自由，即使付出生命與未來也在所不惜。相較于《末路狂花》以決然的暴力美學(xué)詮釋的女性意識(shí)覺醒，《喜福會(huì)》的女性意識(shí)刻畫更為深邃而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。四位母親的幼年經(jīng)歷，成就了四人別具一格的個(gè)性與風(fēng)骨，然而，無論是哪一位母親，她們最終都做出了同樣的選擇，教導(dǎo)女兒找尋自我，引導(dǎo)女兒尊重自我?？梢哉f，在整個(gè)故事中，林多母親臨別時(shí)對(duì)女兒的贈(zèng)言是全劇的主旨，她告訴自己女兒，永遠(yuǎn)不要忘記自己是誰。這一句決定了女兒的未來，也敲醒了沉睡之中的女性意識(shí)。知道自己是誰，知道自己需要什么，知道自己擁有的權(quán)利，以便于社會(huì)生活中爭取權(quán)利，獲得尊重。

（二）《末路狂花》與《喜福會(huì)》中女權(quán)意識(shí)的內(nèi)化

無論是《末路狂花》，亦或是《喜福會(huì)》，其故事所處的角度，描述主體的特點(diǎn)，以及故事結(jié)構(gòu)，內(nèi)容安排的差異雖然巨大，但所詮釋的主旨，所彰顯的意蘊(yùn)卻十分相近。而在女性意識(shí)覺醒之后，其對(duì)女權(quán)意識(shí)內(nèi)化的展現(xiàn)也以自身風(fēng)格為基礎(chǔ)進(jìn)行了淋漓盡致的詮釋。其中，《末路狂花》在其暴力美學(xué)的渲染下為主人公選擇了香消玉殞之路，以悲劇的形式銘刻了于重壓抗?fàn)幭伦非笞杂烧呖赡艿玫降慕鉀Q之一。然而，這極為悲壯的故事解決卻也同時(shí)彰顯出主人公的決然與剛強(qiáng)，即使步向死亡，也絕不向迫害者低頭，她們追求自由與權(quán)益的精神是堅(jiān)強(qiáng)的、勇敢的，不容動(dòng)搖的。相對(duì)的，《喜福會(huì)》作為華裔作者撰寫的小說，即使搬上熒幕也充滿了東方韻味，并延續(xù)了小說圓滿的結(jié)局，借化解親情的矛盾糾葛，詮釋著主人公們心靈的成長，以及對(duì)自身權(quán)益的重視與內(nèi)化。微莉在與母親的博弈中了然了尋找自我的價(jià)值，她對(duì)自己的肯定是母親尊重的開始，亦是她步向未來的起始；鶯鶯給予女兒的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定了她尋回尊嚴(yán)的決心，為其幸福的未來奠定了基礎(chǔ)；安美對(duì)女兒的勸說，讓女兒找回了自身的價(jià)值，并最終挽救了她的愛情；而君兒在理解與認(rèn)清母親的愛之后，也最終變得堅(jiān)強(qiáng)而自信。由此可見，《末路狂花》與《喜福會(huì)》雖然內(nèi)容上大相徑庭，但是其均展現(xiàn)了女性意識(shí)覺醒到女權(quán)意識(shí)內(nèi)化的過程，從不同的角度展現(xiàn)了女性的剛毅與堅(jiān)強(qiáng)，包容與內(nèi)斂，并引導(dǎo)著女性認(rèn)清自我，尊重自我，并于社會(huì)中爭取權(quán)益，維護(hù)尊嚴(yán)。

結(jié)論

綜上所述，如果說《末路狂花》是以美國固有審美，借助暴力美學(xué)來強(qiáng)調(diào)權(quán)益沖突，那么《喜福會(huì)》則從東方文化視角，以含蓄且細(xì)膩的感情矛盾來盡顯傳統(tǒng)教育下女性沖破束縛，爭取自身權(quán)益的畫面。二者從不同的角度盡顯了女性對(duì)權(quán)益的抗?fàn)?，以及其靈魂中的不屈，雖然內(nèi)容大相徑庭，著眼點(diǎn)與表現(xiàn)手法不盡相同，但其女權(quán)宣揚(yáng)與女性引導(dǎo)的作用與價(jià)值卻殊途同歸，具有異曲同工之妙，并可成為現(xiàn)代美國社會(huì)女權(quán)意識(shí)激發(fā)的重要工具。

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