歷史課的核心價(jià)值教育之我見(jiàn)

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。是黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。

把青少年培養(yǎng)成具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的接班人，廣大教師任重道遠(yuǎn)，歷史學(xué)科則是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好平臺(tái)之一。

首先，深入挖掘歷史課上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容：從開(kāi)元盛世、貞觀之治、康乾盛世看到中華民族過(guò)去的強(qiáng)盛；四大發(fā)明、萬(wàn)里長(zhǎng)城中可看到中國(guó)人的勤勞智慧。唐朝首府長(zhǎng)安是國(guó)際性大都會(huì)，是世界各國(guó)仁人志士心目中的“陽(yáng)光地帶”，各國(guó)的杰才俊士冒著生命危險(xiǎn)也要往唐帝國(guó)跑，來(lái)到唐朝的各國(guó)人，大多數(shù)以成為大唐人為榮。從古代的輝煌，喚醒同學(xué)們的自豪感，讓同學(xué)們們看到偉大中國(guó)夢(mèng)的復(fù)興的希望。再?gòu)闹袊?guó)近現(xiàn)代史的苦難中看到國(guó)家必須富強(qiáng)，否則，落后就要挨打。中國(guó)近代史是一部屈辱史，是中國(guó)人民的抗?fàn)幨?。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方的侵略、凌辱是“罄竹難書(shū)”的。但中國(guó)人民沒(méi)有屈服，無(wú)數(shù)的仁人志士為了中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)拋頭顱灑熱血，努力探求救國(guó)救民之路。先后涌現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，李鴻章為代表的地主階級(jí)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，康梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的戊戌變法，孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)——辛亥革命，都以失敗告終。俄國(guó)“十月革命”的炮聲，讓先進(jìn)的知識(shí)分子李大釗等人看到了希望，新文化運(yùn)動(dòng)后期就以宣傳馬克思主義為主。誕生了代表最廣大人民的最根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的浴血奮斗贏得了國(guó)家民族的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了百年來(lái)中華民族復(fù)興夢(mèng)的第一步。鄧小平的改革開(kāi)放讓中國(guó)人富起來(lái)了。共產(chǎn)黨人在探索救國(guó)、國(guó)家富強(qiáng)之路中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并與時(shí)俱進(jìn)，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀。歷史證明只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的理論指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的中華民族才能逐步邁向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

中外歷史比較中看到國(guó)家要發(fā)展、人民要幸福，國(guó)家必須獨(dú)立統(tǒng)一、民主、和諧。二百多年前英國(guó)的殖民地，在華盛頓領(lǐng)導(dǎo)下打敗了殖民軍，取得了國(guó)家的獨(dú)立，在林肯的領(lǐng)導(dǎo)下廢除了黑奴制度維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，變成了今天的美國(guó)。因此我們也應(yīng)當(dāng)維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、統(tǒng)一，堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”等。把達(dá)賴(lài)集團(tuán)“東突恐怖分子”的陰謀扼殺在搖籃中。古代雅典創(chuàng)立了輝煌的民主政治，但那是今天的西方式民主，是有錢(qián)人的民主。我們需要的是社會(huì)主義的真民主，人民真正當(dāng)家作主。

鄭和下西洋比歐洲航海家早了半個(gè)多世紀(jì)，給所到之處送去絲綢、陶器，是和平的使者，而歐洲的遠(yuǎn)航卻是掠奪屠殺，給所到之處帶去的是災(zāi)難。如今的美國(guó)一心想做世界警察，到處插手別國(guó)事務(wù)，給世界帶來(lái)的是麻煩甚至災(zāi)難，而我們的“一帶一路”，成立亞投行，是要與世界各國(guó)共同發(fā)展，給相關(guān)國(guó)家?guī)ジｌ?。?xí)總書(shū)記多次對(duì)外承諾中國(guó)走和平發(fā)展之路，不搞殖民擴(kuò)張。自古以來(lái)中華民族待外人友善，今天的我們關(guān)起門(mén)來(lái)待自己的同胞更應(yīng)該是社會(huì)主義的和諧、民主。

改革、開(kāi)放、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，否則將會(huì)發(fā)展不前，甚至亡國(guó)。古代拜占庭帝國(guó)的滅亡主要在于他們封閉保守，固步自封不肯吸收其他文明的先進(jìn)成果，只看重對(duì)舊傳統(tǒng)的保存。清朝晚期，實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”，國(guó)家就落后了，成了西方殖民者口中肉。然而近鄰日本的大化改新，學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐的封建制度，讓他們成功的由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。明治維新又學(xué)習(xí)西方的文化，讓他們從封建社會(huì)過(guò)度到了資本化主義社會(huì)，逐漸強(qiáng)大了起來(lái)。最有說(shuō)服力的莫過(guò)于十一界三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放，僅僅30多年，讓貧窮的中國(guó)走上了富裕的康莊大道，經(jīng)濟(jì)總量躍升世界第二位。

科技是第一生產(chǎn)力，放眼世界，英國(guó)完成了工業(yè)革命很快成為“日不落”帝國(guó)。美、德在第二次科技革命中處于領(lǐng)先地位，日本明治維新以來(lái)十分重視教育，我們要實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，除了具有一顆愛(ài)國(guó)之心外，要把愛(ài)國(guó)之心落實(shí)到實(shí)處，否則就是假大空。作為青少年學(xué)生就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)。

其次，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教學(xué)中，寫(xiě)進(jìn)教案、導(dǎo)學(xué)案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。但切忌高談闊論，要通過(guò)歷史史實(shí)和重要人物接示社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)容。比如日本明治維新內(nèi)容“設(shè)立新式學(xué)校，實(shí)行小學(xué)義務(wù)教育，發(fā)展中等和高等教育”?？梢源藶槭聦?shí)說(shuō)明日本為何近代發(fā)展快了，因?yàn)樗麄冎匾暯逃?，那我們也?yīng)該重視科技人才，實(shí)施科教興國(guó)。作為社會(huì)主義接班人的學(xué)生當(dāng)然該重視學(xué)習(xí)。

林則徐是清朝官員，本可以養(yǎng)尊處優(yōu)，但他“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，前往廣東禁煙。譚嗣同本可以躲避慈禧的屠刀，但他要做亙古以來(lái)為變法犧牲第一人，來(lái)喚醒和警策國(guó)人，臨刑前高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉！”，說(shuō)明大有為了國(guó)家民族復(fù)興自我犧牲的人。作為青少年學(xué)生更應(yīng)該有愛(ài)國(guó)的奉獻(xiàn)精神。

再次，用人格魅力感染學(xué)生?？鬃釉弧捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”，教師要言行一致，要具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如果教師課堂上高談闊論，課下卻非君子，甚至上課遲到，不認(rèn)真教學(xué)，校園里抽煙等，你又怎樣教育學(xué)生呢？怎能讓學(xué)生信服呢！

最后，與時(shí)俱進(jìn)，深入挖掘地方資源進(jìn)行教育。講到二戰(zhàn)時(shí)，告訴學(xué)生第二次世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)區(qū)及緬甸印度戰(zhàn)區(qū)指揮部就設(shè)在四川外語(yǔ)大學(xué)的大門(mén)處，美國(guó)中將史迪威任參謀長(zhǎng)。由此激發(fā)學(xué)生的興趣，也說(shuō)明人類(lèi)在面臨共同敵人時(shí)需要團(tuán)結(jié)，中國(guó)人為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)做出了重要貢獻(xiàn)。學(xué)到宗教就要徹底弄清楚伊斯蘭教，其本身沒(méi)有錯(cuò)誤，但其分裂為當(dāng)今的世界不穩(wěn)定埋下了禍患，如伊朗是什葉派掌權(quán)，沙特是遜尼派掌權(quán)，因此兩國(guó)不和造成中東不穩(wěn)定。另外宗教被極端政治勢(shì)力的極端思想，就產(chǎn)生了自殺式的恐怖襲擊。這也說(shuō)明需要團(tuán)結(jié)、和諧；要正確認(rèn)識(shí)宗教是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)虛幻的反映，是一種新信仰和文化。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將在日常教學(xué)中利用各種契機(jī)，努力滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓學(xué)生既能獲得有益于立足社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的知識(shí)，又能獲得自己內(nèi)在的知識(shí)需求和精神需求。讓他們成為德能兼?zhèn)涞慕影嗳?，讓我們的教育?shí)現(xiàn)“為人”和“為己”的理想結(jié)合。