西方人本主義思想及其對(duì)我國基礎(chǔ)教育的啟示

【摘 要】現(xiàn)代人本主義教育思想是現(xiàn)代西方一種重要的教育思潮。它的產(chǎn)生一方面承襲了文藝復(fù)興時(shí)期以來的人文教育，重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位與尊嚴(yán)，追求人的個(gè)性、人性、潛能的發(fā)展，另一方面又突顯出自身獨(dú)有的特性。20世紀(jì)中葉以來，人本主義教育思潮對(duì)西方教育產(chǎn)生了極為深刻的影響。人本主義教育思想也對(duì)我國基礎(chǔ)教育改革，尤其是對(duì)素質(zhì)教育有著極大的借鑒意義和參考價(jià)值，值得教育工作者重視。

【關(guān)鍵詞】人本主義 基礎(chǔ)教育 啟示

一、西方人本主義教育思潮的興起

人本主義是一個(gè)多學(xué)派的概稱，其理論龐博而復(fù)雜?，F(xiàn)代人本主義教育思想是以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的。20世紀(jì)五六十年代以來，隨著人本主義心理學(xué)登上當(dāng)代西方心理學(xué)的歷史舞臺(tái)，以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義教育思想逐漸成為引人注目的教育理論流派。人本主義心理學(xué)主張反對(duì)功利化和機(jī)械化、科學(xué)主義教育對(duì)人性、人的價(jià)值的忽視，主張教育要關(guān)注人，弘揚(yáng)人的個(gè)性 ，尊重人的尊嚴(yán)，培養(yǎng)整體的 、自我實(shí)現(xiàn)的人和創(chuàng)造性的人。

二、西方人本主義教育思想的內(nèi)涵及主要觀點(diǎn)

（一）人本主義教育的本質(zhì)觀

對(duì)人的尊嚴(yán)、人的本性的看法既是哲學(xué)的基本問題，也是教育的基本問題。關(guān)于人的天性問題，馬斯洛說 ：“內(nèi)部天性的原初肯定并不惡”，而是“善 ”，即人不是 “本性惡，人類不會(huì)墮落，而是具有天生的善性，潛在的善性。既然人本性善，因此應(yīng)該“引出并促進(jìn)這個(gè)內(nèi)部天性”。所以，教育要尊重人，培養(yǎng)“完善的人性 ”，促進(jìn)“人的潛能”充分發(fā)展。教育是價(jià)值的引導(dǎo)及創(chuàng)造的過程，這就是教育的本質(zhì)意義。

（二）人本主義教育的目的觀

人本主義心理學(xué)認(rèn)為，“教育的目的——人的目的，人本主義的目的，與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的‘自我實(shí)現(xiàn)’，是豐滿人性的形式，是人種能夠達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展?！比吮局髁x教育思想強(qiáng)調(diào)教育的目的在于教人如何去思考、去感受、去體驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)人生的真理和價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真理。羅杰斯明確主張教育目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的有獨(dú)特的人格特征而又充分發(fā)展的人。何欽斯說：“教育的目的，不在制造基督徒、民主黨員、工人、公民、律師或商人，而在培養(yǎng)人類的智慧，由此而發(fā)揚(yáng)人性，成為仁智的人。其目的是人格，而不是人力。”概言之，人本主義教育是一種強(qiáng)調(diào)以自我為核心，強(qiáng)調(diào)人的“自我實(shí)現(xiàn)”的教育理論。

（三）人本主義教育的課程觀

在課程的教學(xué)目標(biāo)上，人本主義就是主張“顧全自己，或許還包括欣賞自己鑒別和感受世界的能力”這種新的認(rèn)識(shí)方式。在課程內(nèi)容的選擇上，人本主義教育提出了“適應(yīng)性”原則， 瑞契（J.M.Rich）闡釋說：“完整的適應(yīng)性概念，不僅應(yīng)與主要社會(huì)問題及個(gè)人知識(shí)相關(guān)聯(lián)，而且應(yīng)能幫助我們了解、控制自身和社會(huì)；幫助我們?cè)鲞M(jìn)和有效評(píng)價(jià)知識(shí)?！奔凑n程要適合學(xué)習(xí)者的興趣、能力及需要，要與學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)狀態(tài)密切相聯(lián)。在課程的設(shè)置上，人本主義教育極為重視人文學(xué)科。瑞契（J.M.Rich）認(rèn)為人本主義教育的課程應(yīng)包括自我知識(shí)（如自我知覺、需要、動(dòng)機(jī)、生活目標(biāo)、價(jià)值體系等），科學(xué)及人文學(xué)科。

（四）人本主義教育的師生觀

傳統(tǒng)師生關(guān)系一貫強(qiáng)調(diào)的是教師的權(quán)威、控制作用，學(xué)生則往往處于被動(dòng)、服從地位。在我國的基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，教育價(jià)值主體性缺失，培養(yǎng)出來的學(xué)生成為人文精神缺失、主體性殘缺不全的不完整的人，主要表現(xiàn)為： （1）獨(dú)立性低下。 （2）學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性缺乏，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。（3）課堂語言交往的主體性缺失。人本主義教育中的師生關(guān)系是平等的、朋友式的關(guān)系。教師要以真誠、關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的情感和興趣，創(chuàng)造一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的良好氛圍，教師還要盡可能調(diào)動(dòng)所有學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生相互分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和感受。

三、西方人本主義教育思想對(duì)我國教育的啟示

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》的報(bào)告中指出：明天的文盲將不是目不識(shí)丁的人，而是不知道如何學(xué)習(xí)的人，并且認(rèn)為，上學(xué)期間的“學(xué)習(xí)”，不是為了分?jǐn)?shù)學(xué)習(xí)，也不是為了知識(shí)的學(xué)習(xí)，而重要的是為了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，如果沒有這種能力，即便是知識(shí)再多，面對(duì)高科技的信息時(shí)代也將是一籌莫展，成為無力應(yīng)變的“現(xiàn)代文盲”。

教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃，肩負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新人才、為現(xiàn)代化建設(shè)提供人才支持的使命。根據(jù)當(dāng)代西方人本主義教育思想的基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才重要的不是授予或外在強(qiáng)加給學(xué)生創(chuàng)造性，而是開發(fā)或發(fā)展學(xué)生已有的創(chuàng)造天性 ，至少不要因?yàn)榻逃牟贿m當(dāng)抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性，使他們天生就有的創(chuàng)造性喪失了很多。為此，當(dāng)前我國教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才至為關(guān)鍵的是要預(yù)防和糾正妨礙學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)揮的種種失誤。如過分強(qiáng)調(diào)整齊劃一，以分?jǐn)?shù)評(píng)定學(xué)生等。另外，也要重視鼓勵(lì)學(xué)生的思維獨(dú)立性，別出心裁，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性生活和創(chuàng)造性解決問題的能力。

總之，人本主義教育的顯著特征是以人為本，強(qiáng)調(diào)人的情感、價(jià)值在教學(xué)過程中的作用；以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位；強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和健康人格的形成；強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)使學(xué)生“真正處于生命的過程之中”，“幫助學(xué)生過一種絢麗多姿、變化萬千的生活”，這既是當(dāng)代西方人本主義的教育主張，也應(yīng)成為我國基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)。

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