我們?nèi)绾握_地想與科學(xué)地做

[摘 要] 想和做是我們一生中最重要的事情。想和做是怎樣的關(guān)系？為什么我們周密地“想”了事情之后，卻不能按照既定想法去做，想和做到底有多遠(yuǎn)？如何才能夠讓自己正確地想與科學(xué)地做？從辯證唯物主義的角度，解析想和做的關(guān)系，將哲學(xué)與科學(xué)合一，力圖為讀者找尋一條正確地想與科學(xué)地做的路徑，從而提高我們思考和做事的效率。

[關(guān) 鍵 詞] 想和做；享受過程；完美主義

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）18-0150-02

一、我們的想到底是怎么回事

想，亦稱思維，也叫意識，按照達(dá)爾文生物進(jìn)化理論，想是人腦的機(jī)能。列寧將意識定義為，意識是人腦對客觀世界的主觀反映，是對物質(zhì)世界的復(fù)寫、攝影和反映。按照這樣的觀點(diǎn)，我們?nèi)四X思維的內(nèi)容均來自于外界，但人的思維是一個特殊的構(gòu)成，人腦不僅能夠?qū)ν饨绲氖挛锬軇拥胤从?，以主觀的形式儲存于大腦當(dāng)中，還能對大腦中已有的觀念、認(rèn)知進(jìn)行排列、整合與再造，從而構(gòu)成一個龐雜的主觀世界，這個世界有著不同于物質(zhì)世界的一般特征。我們通過想所得到的認(rèn)知有兩類，一類是自己在生活中的直接經(jīng)驗(yàn)，另一類是從別處獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，前者直接來自于生活，而后者必須進(jìn)入生活中才能真正理解，這也論證了思維的原則是從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的觀點(diǎn)。

我們的“想”來源于生活，又主導(dǎo)著物質(zhì)世界，但是它卻不能決定物質(zhì)世界，物質(zhì)世界的變化由自身客觀存在的規(guī)律決定，人的思維參與的物質(zhì)世界的變化快慢則由眾多的社會人與規(guī)模的物世界的相互作用的本體性狀態(tài)決定，此時人也是物質(zhì)世界的一部分，只不過他是由思維指導(dǎo)自身行動的能動的“物”，人可以漫無邊際地冥想，但如果離開積極的心態(tài)指導(dǎo)自己的生活，那人的“想”就沒有意義。

二、我們?nèi)绾文軌蛘_地想

清晰了我們的“想”是怎么回事之后，我們應(yīng)該更進(jìn)一步，透析如何才能夠正確地“想”。在此，筆者提出三個原則，也可稱作是三個步驟，與讀者探討。首先是立足實(shí)際，實(shí)事求是。既然“想”源于生活，那么，“想”就必須立足實(shí)際，從事物的實(shí)際情況入手，找尋事物與事物之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的必然聯(lián)系。其次，注重實(shí)踐，學(xué)會失敗?！跋搿敝饕且鉀Q科學(xué)認(rèn)識的問題，但“想”的問題只有靠做才能真正解決。就像我們解決團(tuán)隊(duì)紀(jì)律的問題，實(shí)際上卻在紀(jì)律之外，建章立制固然重要，但是這些條例發(fā)揮作用的基礎(chǔ)卻在于團(tuán)隊(duì)成員工作的狀態(tài)。理論問題的解決根本在于實(shí)踐。做，也就是實(shí)踐，其關(guān)鍵在于學(xué)會失敗，因?yàn)槿说膶?shí)踐不可能一下子就獲得成功，學(xué)會失敗，在失敗中學(xué)習(xí)，享受其中的過程，最后才能真正得到對客觀事物的科學(xué)認(rèn)識。最后，欣賞探尋，多面兼容。正確地“想”不僅僅要解決科學(xué)認(rèn)識的問題，也要解決積極性的問題。對于自己不能選擇或已經(jīng)選擇無法更換的環(huán)境、對象、條件等因素，只能無條件接納，并在接納的基礎(chǔ)上欣賞式探尋。此外，我們的“想”要做到多面兼容，多面兼容思維是指將能夠促進(jìn)事物向前的完全相反的兩個方面同構(gòu)，而在事物的發(fā)展過程中，呈現(xiàn)對立面的多個方面共同兼容，最終呈現(xiàn)一個對立統(tǒng)一的整體。例如，在一次平常的事務(wù)性會議主持中，呈現(xiàn)的多面兼容包括：節(jié)奏快慢兼容，組織大小兼容，禮貌與品質(zhì)兼容，過去與現(xiàn)在兼容，目標(biāo)與做法兼容，環(huán)境與功能兼容，臺上與臺下兼容，開頭與結(jié)尾兼容，規(guī)矩與感染兼容，要求與激勵兼容等。每一組都是完全相反的對立面，但它們都是一場成功的會議主持不可缺少的對立方面。節(jié)奏由慢到快再到慢，表象的禮貌與實(shí)質(zhì)的品質(zhì)，過去的做法和現(xiàn)在的情況，總體的目標(biāo)和具體的策略，硬性的規(guī)矩和軟性的感染，直接的要求和間接的激勵，如果在合適的時候，將這些對立面兼容為體系，就是一次成功的會議主持。中國道家講，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。道是世間萬物（包括人）的本源，道就是對立統(tǒng)一，道就是多面兼容，世間本來就是這樣，我們當(dāng)然應(yīng)該這樣去“想”。

三、我們的想和做到底有多遠(yuǎn)

有了積極科學(xué)的想法之后，必須付諸實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)想法。我們的想和做到底有多遠(yuǎn)呢？這取決于一些主客觀條件。第一是外部環(huán)境，“入芝蘭之室不聞其香，入鮑魚之室不聞其臭”，人對于環(huán)境的適應(yīng)性告訴我們，“近朱者赤，近墨者黑”。第二是物質(zhì)條件，既然要做，就需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，基本的物質(zhì)條件必不可少。第三是可行計(jì)劃，有沒有清晰的任務(wù)規(guī)劃成為關(guān)鍵一環(huán)，根據(jù)實(shí)際確定目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)制定戰(zhàn)略，根據(jù)戰(zhàn)略分配任務(wù)，根據(jù)任務(wù)設(shè)置崗位，根據(jù)崗位提出要求，這么一份切實(shí)可行的計(jì)劃是行動指南，是落實(shí)想法的路線圖。第四是例行公事，這一條是指將可行的計(jì)劃以任務(wù)為單位慣性操作，用行動記憶代替意識指導(dǎo)，這一條可以說是最關(guān)鍵的一條，因?yàn)殡S機(jī)性行動可以毀掉一切。第五是享受過程，克服完美主義。從想到做，從計(jì)劃到結(jié)果是螺旋式上升過程，不是從A到B的直線過程，按照計(jì)劃例行去做，根據(jù)實(shí)際適時調(diào)整，向失敗學(xué)習(xí)，在挫折中前行，享受其中的過程，克服完美主義，亦是制勝一條。以上五條，即為從正確地想到科學(xué)地做之間架起的橋梁，如果非要加一條護(hù)欄的話，那就是我們應(yīng)該去做自己能力范圍內(nèi)的事情，否則，即使能夠正確地想，做的過程也會很糟糕。

四、我們?nèi)绾文軌蚩茖W(xué)地做

有了切實(shí)可行的規(guī)劃，也具備了從想到做的主客觀條件，那么如何能夠科學(xué)地做呢？規(guī)劃已經(jīng)解決了具體的做法和任務(wù)的分配的問題，此處是要解決一個思維的主體性與主客共同作用的本體性過程統(tǒng)一的問題，即如何保持積極樂觀的心態(tài)，在這樣的心態(tài)指導(dǎo)下的物質(zhì)運(yùn)動過程朝向必然性的問題。

首先談如何保持積極樂觀的心態(tài)。1.感恩尋動力，為他人要比為自己動力更大，要找到“為他”做事的動力。2.節(jié)奏緩壓力，有壓力是一件很好的事情，緩解壓力要靠節(jié)奏，不能一口氣去跑馬拉松，而要短跑，休息，短跑，休息……如此做下去，以保持自身優(yōu)良狀態(tài)。3.習(xí)慣求改變，通過寫日記每日進(jìn)行反思，通過反復(fù)習(xí)慣性操作尋求改變。4.被了解，而不是被認(rèn)可，在做的過程中，會涉及人與人之間的關(guān)系處理問題，自己要做自己事情的主人，被別人了解，而不是被別人認(rèn)可，由自己想要什么，轉(zhuǎn)化為自己可以給什么，盡量讓自己處于主動的一面至關(guān)重要。5.重視過程，而不是只看結(jié)果，這一點(diǎn)對于保持積極樂觀的心態(tài)亦很重要。6.勞逸結(jié)合，聯(lián)通身體與心靈。積極心理學(xué)研究表明，一些固化的生活方式可以聯(lián)通我們的身體與心靈，有助于保持積極樂觀的心態(tài)。比如，一周四次，每次半小時的體育運(yùn)動；定期的瑜伽、冥想，與親近的人之間的談心、擁抱，對親子的觸摸等。做到以上幾點(diǎn)，就可以保持積極樂觀的心態(tài)。

打開了保持積極樂觀心態(tài)的密碼，擁有了具體操作步驟的計(jì)劃，具備了從想到做的主客觀條件，能影響結(jié)果的只有主觀與客觀結(jié)合的本體性過程。為了讓這一過程呈現(xiàn)朝向目標(biāo)的必然性，科學(xué)地做的時候必須注意幾點(diǎn)，第一，注重分化，獨(dú)立是融合的前提。要嚴(yán)格按照計(jì)劃，將任務(wù)分為若干部分來完成。第二，重視協(xié)調(diào)，兼容是分化的歸宿。要像中國書法那樣，藏露互現(xiàn)、中側(cè)并用、巧拙并施，每一步都根據(jù)它的對立面做出適中的安排。第三，注重效率，行動務(wù)必果斷。一旦做出判斷，行動務(wù)必果斷，哪怕是錯了，再及時調(diào)整，也不能優(yōu)柔寡斷，猶豫不決。第四，注重檢驗(yàn)，及時將結(jié)果反饋，并對行動做出調(diào)整?？茖W(xué)地做的過程，是不斷檢驗(yàn)，不斷調(diào)整的過程。中國道家講，天之道，損有余而補(bǔ)不足，與道同行，通向必然。

想和做是人的一生最重要的兩件事情，正確地想與科學(xué)地做是我們的人生目標(biāo)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，要建立對這一問題的正確看法。本文以辯證唯物主義的角度闡述問題，卻并不規(guī)避唯心主義某些觀點(diǎn)的價值，我們的活動不管受怎樣的客觀規(guī)律支配，但規(guī)律一定是在思維指導(dǎo)下的人的活動中發(fā)揮作用，這是永恒的真理。想來源于生活，從實(shí)踐中解決思維的問題，用主觀的形式表達(dá)客觀真理，提出了多面兼容的思維方式。從正確地想到科學(xué)地做不是自然而然的事情，我們從個人的角度論述，提出主客觀共六個條件，這些條件利于我們發(fā)揮作為“人”的主體性的作用。主客觀相互作用的過程是實(shí)踐過程，有效的實(shí)踐過程是保持正確的想的主體性，讓想和做合二為一的過程。文章提出保持積極樂觀心態(tài)的五步驟，具體行動的四原則，這些哲學(xué)的方法論的指導(dǎo)，加之具體的行動方案與操作慣例，可以成就我們的事業(yè)，讓我們的人生快樂幸福。

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