關于《孟子》中義利問題的思考

[摘 要] 義利問題是《孟子》中值得討論的問題，對于義利是否矛盾的回答決定了現(xiàn)代人對義利的不同看法。回歸《孟子》找尋義利的含義，對義利是否矛盾的問題做出回答，對我國社會主義市場經(jīng)濟中堅持正確的義利觀具有現(xiàn)實意義。

[關 鍵 詞] 義；利；市場經(jīng)濟；理論指導

[中圖分類號] I206 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）18-0147-01

要解釋義利是否矛盾，首先就要到文本中去考察“義”和“利”的概念。

一、義利的含義

“義”在《孟子》中出現(xiàn)108次，以單字和詞語兩種形式出現(xiàn)。詞語有“仁義”“禮義”和“理義”。“利”在《孟子》中出現(xiàn)39次，有“有利于”“經(jīng)濟上的物質(zhì)利益”和“公利私利”之意。鑒于此的分析，可以把“義”理解為和道德相關的道義，是一種價值準則，把“利”理解為和經(jīng)濟相關的物質(zhì)利益。

《孟子》一書中孟子與梁惠王對話曰“王何必曰利？亦有仁義而已矣”（《孟子·梁惠王上》），似乎孟子給人的印象就是將“義”和“利”對立起來。其實不然。孟子提出的何必曰利，基于一定的社會背景和語境，并不是說不講利，而是排斥不義之利，實質(zhì)上進一步發(fā)揮了見利思義的思想。孟子對百姓謀“利”是持肯定態(tài)度的。在戰(zhàn)爭慌亂的年代，孟子看到了在社會底層百姓的基本需求，他并沒有割裂現(xiàn)實社會中人們對利益的訴求，沒有讓餓著肚子的百姓去追求“義”，反而是主張利民。后來的馬克思提出“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類賴以生存的基礎”，馬斯洛的需求層次理論也告訴我們“生理的需要是人類生存的第一需要，是最低層次的需要”。這都足以說明義利的關系。所以，孟子曰利，并沒有把“義”和“利”對立起來，而是將二者作為同一層次上的兩個對應的面。

二、義利是否矛盾

義利是否矛盾中的“矛盾”指的是哲學意義上的矛盾，即對立統(tǒng)一。對立性指的是矛盾雙方相斗爭而發(fā)展，同一性指的是矛盾一方的存在以另一方的存在為前提。如果能夠證明孟子的義利不是對立的，那就可以說孟子的義利不是矛盾的。通過以上的分析可以得出孟子曰利，并沒有把義利置于矛盾雙方的地位。只是講當義利發(fā)生沖突時，兩者不能兼得時，要做出舍利取義，甚至是舍生取義?！傲x”作為一種道德價值標準，是可否謀利的界限。義利之間的關系，不應該在于哪一方多一些，哪一方少一些，而應該在于以“利”為道德價值標準時，何時能取“利”，何時不能取“利”。這應該是兩者之間的關系，也應該按照這樣的關系繼續(xù)討論。

《孟子》中“義”出現(xiàn)的次數(shù)遠多于“利”，再加上每次曰義利時，孟子更多的取向是先義后利和見利思義，以及舍利取義，可能這就給予后世以錯覺，就認為孟子“重義輕利”。如果僅僅把孟子的義利思想概括為“重義輕利”，這是不全面的，但是再仔細想想，孟子確實有點重義輕利。通過以上分析可知孟子并不把義利對立起來，而是將二者作為同一層次上的兩個對應的面。但是，孟子生活的時代又讓孟子認為應當是“重義輕利”，之所以有這種取向，是有深刻的社會和思想原因的。社會原因表現(xiàn)在當時“唯利是圖”“見利忘義”的社會普遍現(xiàn)象及其所引發(fā)的諸多社會問題；思想原因表現(xiàn)在其重義輕利與儒家的仁學思想、民本思想和人格追求有緊密的聯(lián)系。

三、研究義利的現(xiàn)實意義

如果孟子那個時代倡導的是“重義輕利”，那現(xiàn)在就會有人說我們生活的社會主義市場經(jīng)濟體制的時代就有些“重利輕義”了。毫無疑問，市場經(jīng)濟以追逐利潤為目的，社會主義市場經(jīng)濟也不例外。并且在這個追求利益最大化的過程中還摻雜著為了利益不擇手段，致使非合法經(jīng)營、非誠信經(jīng)營等屢屢發(fā)生，道德滑坡的現(xiàn)象更是不斷涌現(xiàn)。凡此種種不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，讓人們懷疑這是一個“重利輕義”的時代。所以關于義利問題，它們本身并不矛盾，只是在不同的時代，面臨不一樣的生活環(huán)境，出于某種特定的目的，人們對義利做出了不同的選擇。這種選擇是基于個人某種特定目的的選擇，所以這種選擇不一定正確。就像社會主義市場經(jīng)濟體制下，為了追逐利益，就置道德于不顧，這不是我們社會主義市場經(jīng)濟所需要的義利觀。我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就是要搞活經(jīng)濟，促進經(jīng)濟的發(fā)展，但是這種對利益的追求，不能以犧牲道德文明為代價，它必須要以一定的道德來約束。近幾年，我國提出要發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，要向中國傳統(tǒng)文化回歸和學習。針對目前市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的道德滑坡、風氣日下的局面，我們可以響應習總書記的號召，充分發(fā)掘和利用傳統(tǒng)義利觀中的積極因素來減少社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的弊端。

無論是古代的“重義輕利”還是現(xiàn)代的“重利輕義”都不是我所贊成的。誠然，無論是“重義輕利”還是“重利輕義”都有一定的積極作用，但是社會主義市場經(jīng)濟應該確立正確的義利觀導向，應該實現(xiàn)“義利統(tǒng)一”，使得義利并重，并且以利為義的基礎。義利本來也是統(tǒng)一的，義不能離開利而單獨存在，利不能離開義單獨存在。亦即沒有利無以曰義，同樣，沒有義無以曰利，二者存在著不可分割的統(tǒng)一關系。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)在“利在義上”，追求利益建立在損害道德準則的基礎之上的局面，孟子的義利觀正好可以為這一轉(zhuǎn)型提供理論指導。我們說無論是在古代還是現(xiàn)代，義利都不是矛盾的，但這并不能表示這二者在任何時候都不會發(fā)生沖突，畢竟矛盾是普遍的，矛盾無時不有，無時不在。所以，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，當義利發(fā)生沖突時，我們倡導的還是義在利先，讓義成為衡量能不能取利的標準，以及在多大程度上能取利。只有這樣，我們的社會主義市場經(jīng)濟才能健康地運行和發(fā)展。另外，還應當注重實現(xiàn)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的義利觀的法律化，使之落實到制度層面，讓社會主義市場經(jīng)濟正確的義利觀導向也有法可依。

參考文獻：

夏致遠.孟子“義”與“利”的倫理思考[J].金田，2014（6）.