基于“自我經(jīng)驗”理論的文學(xué)寫作訓(xùn)練模式研究

[摘 要] 為了改變高中作文教學(xué)的模式化傾向，在大一的基礎(chǔ)寫作課教學(xué)中，主動形成以“自我經(jīng)驗”為基礎(chǔ)的文學(xué)創(chuàng)作模式訓(xùn)練體系，按照逐層要求轉(zhuǎn)化各類自我經(jīng)驗，并形成一定文體，煥發(fā)出學(xué)生的寫作熱情與主動性，是提高學(xué)生寫作水平的很好的途徑。

[關(guān) 鍵 詞] 自我經(jīng)驗；文學(xué)創(chuàng)作；模式

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）18-0006-02

關(guān)于寫文章，在我國古代歷史上就已經(jīng)形成了一個十分明確的寫作觀，并且在今天，這個寫作觀也一直在為世人所推崇，那便是“我手寫我口，我手寫我心”的寫作宗旨。這就是要減少對學(xué)生寫作的束縛，淡化指導(dǎo)的痕跡，把生活中觀察到、體驗到的東西無拘無束、自由自在地表達(dá)出來。在這里，本人提出的以“自我經(jīng)驗”為中心的寫作訓(xùn)練體系，也是對這個寫作觀的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。

一、此模式的現(xiàn)實意義

基礎(chǔ)寫作課程的教學(xué)處于大一階段。剛從高中升上來，許多學(xué)生對作文懷有一種恐懼感。持著這種心態(tài)，自然地把寫作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，不到迫不得已，不輕易動筆，即使寫了，也是在應(yīng)付，形式化嚴(yán)重；而且我們也可以看出，高中教學(xué)是應(yīng)試教育，許多學(xué)生的作文都嚴(yán)重模式化、標(biāo)準(zhǔn)化，沒有真實情感，思維嚴(yán)重異化。在這種情形下，我們必須改進(jìn)作文教學(xué)方法。

二、自我經(jīng)驗?zāi)Ｊ降睦碚摶A(chǔ)

自我經(jīng)驗是指自我經(jīng)歷人生沉淀后的體驗，是對經(jīng)歷的抽象。以“自我經(jīng)驗”為中心的寫作體系，指的是強(qiáng)調(diào)寫作者應(yīng)以自己的人生經(jīng)驗為寫作內(nèi)容與對象。它包含兩個方面的意思：

一是指寫作只能使用自己的人生經(jīng)驗?！耙磺袊?yán)肅的作品說到底必然都是自傳性質(zhì)的。而且一個人如果想要創(chuàng)造出一件具有真實價值的東西，他便必須使用自己生活中的素材和經(jīng)歷?！?/p>

第一，寫作者只有在依賴于他個人經(jīng)驗的前提下，才能在寫作過程中找到一種確切的感覺。個人經(jīng)驗化的寫作，使人有話可講，從而可以避免寫作陷入生疏與空洞，在行文中保持著一種自信心。

第二，由于強(qiáng)烈的真實性，他的作品對于讀者而言，就自然獲得了一種親和力。這種寫作方式，使寫作者成為一位可靠的，能夠給予信任的人，讀者成為一個傾聽者。

二是指寫作者只有依賴個人經(jīng)驗的前提下寫作，才能寫出獨特的價值?！懊恳粋€人都應(yīng)當(dāng)珍視自己的個人經(jīng)驗。由于每個有的命運、不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、不同的文化教育以及天性中的因素，所有這一切交織在一起，使得每個人都作為一種特色，作為異樣而在于世，我與唯一永遠(yuǎn)是同義詞，因而每個人的經(jīng)驗都是獨特而又新奇的?！睂憘€人經(jīng)驗的意義也正在于此：“它使我們看到了豐富無極的世界，我們在即相似又不同的景觀與感覺中獲得了這種可以增加自身生命重量的豐富性?！?/p>

三、寫作中自我經(jīng)驗的詳細(xì)分類及可能轉(zhuǎn)化的部分與內(nèi)容

在內(nèi)容上，應(yīng)該將一個人的全部“自我經(jīng)驗”細(xì)化，具體化各個組成部分，讓學(xué)生沿著這個細(xì)化的自我經(jīng)驗一步步地完成。

（一）科學(xué)細(xì)化并觀察以“我”為中心的各組成部分，將之分為以下部分，分步驟完成

我的體型觀察（頎長、粗壯、豐滿、纖秀等）

我的臉型觀察（圓臉、方臉、三角臉、甲型臉、心型臉等）

我的表情觀察（冷面王、深沉臉、甜甜臉、楚楚可憐臉、淡定臉等）

我最喜愛哪類型的衣服（為何喜歡這種衣服，與自己的性格有什么關(guān)系）

我的語言觀察（語速口頭禪語氣是極端或平和的哪種類型，所配手勢等）

我的動作觀察（坐姿走姿睡姿等）

我的朋友類型（單一固定、靈活多樣等）

我的人格觀察（完美型、給予型、實干型、豐富活躍型、能干型、和平型等）

（二）科學(xué)細(xì)化并感受過去的“我”的各個部分，轉(zhuǎn)化成具體的寫作內(nèi)容

1.過去的我——童年經(jīng)驗（童年經(jīng)驗是一位寫作者寶貴的永不枯竭的資源，處于潛伏狀態(tài)）

童年經(jīng)驗是指從兒童時期的生活經(jīng)歷中所獲得的體驗。完整的童年經(jīng)驗不僅僅是指原本的童年生活的紀(jì)錄，還指主體對自身童年生活經(jīng)歷的心理感受和印象，帶有很強(qiáng)的主觀性。

（1）屬于“我”的獨特的心理事件：關(guān)于“吃”的記憶，“玩”的記憶，最難忘的、最愛的、最恐懼的等。

（2）屬于“我”人生的密碼重要人物：我的父親（我與他的關(guān)系，他對我影響，他自己的命運構(gòu)成）；我的母親（我與她的關(guān)系，她對我影響，她自己的命運構(gòu)成）。

（3）兒童經(jīng)驗中的“創(chuàng)傷記憶”會成為寫作的源泉：所謂缺失性經(jīng)驗，即童年生活的不幸。人生的缺失性（與個體出生有關(guān)）經(jīng)驗或者兒童階段的創(chuàng)傷性記憶，常常需要用一生來恢復(fù)，成為只要人生出現(xiàn)痛苦便去反復(fù)回憶的內(nèi)容，與寫作形成重要關(guān)系。

（4）故鄉(xiāng)記憶：一個人對于自己出生長大的地方，抱著永久的感情；故鄉(xiāng)記憶也成為童年經(jīng)驗中相當(dāng)重要的部分。

2.過去的我——上學(xué)經(jīng)驗（這個階段的特點是對世界的認(rèn)識變化得很快，并逐漸清晰，要抓住這些認(rèn)識產(chǎn)生與變化的過程來寫作）

漫長的小學(xué)，初中，高中的成長過程中，是一切還未成形，一個人意識朦朧的階段。身體在成長，而思維的成長較慢，反而跟不上身體的成長。所以，這時候的事情就不如童年經(jīng)驗般如此清晰。但還是可以將此部分經(jīng)驗細(xì)分為以下部分：

（1）學(xué)校學(xué)習(xí)記憶：這部分人生最重要的是在學(xué)習(xí)中度過的，這種學(xué)習(xí)過程是一種相當(dāng)內(nèi)化的經(jīng)驗，只有自己能體會到，但會對人生產(chǎn)生至深影響。

（2）除學(xué)校以外的地方的學(xué)習(xí)記憶：人是社會的動物，在學(xué)習(xí)成長過程中，外界事物的不斷涌入與刺激，會產(chǎn)生新的認(rèn)識。

（3）校園記憶：一個學(xué)生長期學(xué)習(xí)的地方，會留下一些深刻記憶的，比如校園的景物，校園里的學(xué)友，校園里的老師，校園里的斗爭，甚至校園里看門的阿姨。

（4）親友記憶：在這個階段，對于親戚及友人的命運的變化會產(chǎn)生一些不能理解與不能接受的恐懼感，會對人生產(chǎn)生到深影響。因為少不更事，反而因太驚奇印象更深。

3.現(xiàn)在的我——大學(xué)經(jīng)驗

大學(xué)生活是人生中一個人成熟成長的重要階段，思想活躍，朋友眾多，作各方面素質(zhì)全面形成。

目前正在經(jīng)歷的大學(xué)生活也最易成文，最鮮活，信手拈來。

大學(xué)經(jīng)驗可以細(xì)分為以下經(jīng)驗：

戀愛經(jīng)驗——兩性世界的經(jīng)驗是鮮活的，最引人思考的，最有內(nèi)容可寫。

對自我的認(rèn)識與成長——對于成長時期的人，每一點成長都值得寫。

對世界形成自己固定的看法——大膽地表達(dá)這種看法。

生活各個層面：食堂、宿舍、校園等；交友、旅行、課堂、大學(xué)各種活動。

四、寫作中自我經(jīng)驗轉(zhuǎn)化的逐層訓(xùn)練要求

（一）在自我經(jīng)驗式的寫作過程中，要求對事對物對景的量的準(zhǔn)確性精確性感覺，要恢復(fù)眾多細(xì)節(jié)

我經(jīng)常會挑兩端的位置站，可以避免被撞到或被踩到，也可以緩解點完菜后出來的困難。有時為了拿到合胃口的菜色，我會挑戰(zhàn)中間的人群。首先，毫不客氣地由外面閃進(jìn)中間，這個容易。接著，無論你怎樣擠，也擠不進(jìn)去了。只能踮著腳或像猴子一樣動來動去地尋找突破口。當(dāng)前面的同學(xué)終于轉(zhuǎn)身了，包圍在他后面的幾個人不約而同地往前擠，有時因擠得太緊，幾個人并排著，誰也前進(jìn)不了，連出來的同學(xué)也被擋住，其中一個人必須妥協(xié)，犧牲這次機(jī)遇。否則，會形成對峙局面。好不容易占有了前席地位，才知道一樣受罪，后面是令人害怕的驅(qū)前推力，而前面是菜汁淋淋的窗臺。那一刻，所有的食欲都被生氣覆蓋，氣也無奈，最敏捷的應(yīng)對就是來個亂點鴛鴦譜。

——學(xué)生作品《擠飯?zhí)谩?/p>

（二）在自我經(jīng)驗式地寫作過程中，能恢復(fù)一件事情的主要且細(xì)致的過程與層次

吃第一個，爽快極了。吃第二個，也是一種享受。到了第三個，拿在手里，舍不得立即吃，眼看我的享受就要結(jié)束。此刻，已莫名地萌發(fā)了一種反抗使我心里澎湃地斗爭起來。吃完這個，就不吃了，這一定要是最后一個！我把荔枝的外殼輕輕剝掉，把外皮小心地一圈圈拉開。我們很喜歡這種吃法，如果能把外皮從頭拉到尾都保持不斷，就有成就感。然后拿著一顆珍珠似的荔枝肉靠近嘴邊，伸長舌頭舔一舔，好像咬一口就會化了，不愿動用鋒利的牙齒。

當(dāng)?shù)谌齻€只剩下一個硬得發(fā)亮的核，我開始發(fā)誓的那股決心早已蕩然無存。吃五個跟吃三個差不多，干脆吃多幾個也無妨?！俺远鄮讉€”成功了，還是不滿足?！胺凑怀远汲粤?，不吃白不吃。說不定這次交上好運不發(fā)病呢。”于是抱著僥幸的心理繼續(xù)吃，還想起了蘇東坡的詩句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”為自己辯護(hù)。“不管了，大吃一頓。病就病，病了再說。就這一次，下不為例。”拼命地吃，直到吃飽了也不愿停止，只抱怨自己的小肚雞腸不爭氣，吃量這么少。

——學(xué)生作品《吃》

（三）每個人恐懼與喜歡的東西都千差萬別，那為什么會有這種千差萬別？必須在自我經(jīng)驗式的寫作中，找到并分析這種原因，那么寫作會變得真正具有意義

我是中國人，喜歡喧嘩吵鬧，中國的鑼鼓是不問情由，劈頭劈腦打下來的，再吵些我也能夠忍受，但是交響樂的攻勢是慢慢來的，需要不少的時間把大喇叭鋼琴小喇叭凡啞林一一安排布置，四下里埋伏起來，此起彼應(yīng)，這樣有計劃的陰謀我害怕。

我最喜歡的古典音樂家不是浪漫派的貝多芬或肖邦，卻是較早的巴赫，巴赫的曲子并沒有宮樣的纖巧，沒有廟堂氣也沒有英雄氣，那里面的世界是笨重的，卻又得心應(yīng)手；小木屋里，墻上的掛鐘滴答搖擺；從木碗里喝羊奶；女人牽著裙子請安；綠草原上有思想著的牛羊與沒有思想的白云彩；沉甸甸的喜悅大聲敲動像金色的結(jié)婚的鐘。

——張愛玲作品《談音樂》節(jié)選

（四）從自我經(jīng)驗與感覺的起伏與復(fù)雜性交織中顯示深刻性

世上的事情萬般錯綜，包括人的情感。主題設(shè)立上，應(yīng)避免非善即惡，二元對立的模式，應(yīng)多維地去寫，發(fā)現(xiàn)自我經(jīng)驗與感覺中的矛盾之處，抵達(dá)人性的深度，折射出思想的光澤。

（五）通過自我經(jīng)驗的不斷總結(jié)分析，真正明白事情與世界的真相，總結(jié)出人生的秩序與真相

這不僅使學(xué)生成熟而認(rèn)識深刻，還使他們信服，因為是他們自己的經(jīng)驗總結(jié)出來的，從而為自己建立一個精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]托馬斯·沃爾夫.一部小說的故事[M].三聯(lián)書店，1991.

[2]曹文軒.小說門[M].作家出版社，2002.