古代文學(xué)與民間音樂的雙向交流與互動發(fā)展

摘要：古代文學(xué)是以語言見之于文字來構(gòu)成其整體，而民間音樂則是用音符來組成其獨特的樂章。二者藝術(shù)內(nèi)涵是一致的，在歷史的長河里，相伴而生，互相融匯，交融與滲透的相互關(guān)系，使二者并進(jìn)繁榮， 交相映照。

關(guān)鍵詞：同源共生； 相互融合； 內(nèi)涵一致

人類歷史發(fā)展的漫長過程中，古代文學(xué)與民間音樂都是藝術(shù)的組成部分， 古代文學(xué)與民間音樂是兩門各具特色而又密切相關(guān)的藝術(shù)門類，也同為人們交流的一種方式。雖然二者有著明顯的區(qū)別，但二者的聯(lián)系卻是十分緊密的。在緊密的聯(lián)系和區(qū)別中，產(chǎn)生了雙向交流與互動關(guān)系。古代文學(xué)是以語言見之于文字來構(gòu)成其整體，而民間音樂則是用音符來組成其獨特的樂章。二者藝術(shù)內(nèi)涵是一致的，在歷史的長河里，相伴而生，互相融匯，交融與滲透的相互關(guān)系，使二者并進(jìn)繁榮， 交相映照。

一、古代文學(xué)與民間音樂同源共生

《毛詩序》這樣記載：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！惫糯膶W(xué)與民間音樂從起源上探究，二者特征是一致的，都發(fā)源于人感情的內(nèi)在變化。這個過程就是如何通過人的生態(tài)和體態(tài)的外化，并借助“詩、樂、舞”作為藝術(shù)符號，來表現(xiàn)人的內(nèi)在生命情態(tài)的基本過程。

追溯到詩歌總集的現(xiàn)實主義源頭——《詩經(jīng)》，被譽為“歌詩三百、弦詩三百”，且篇篇皆能入樂歌之。我們熟知的風(fēng)、雅、頌，本質(zhì)上也是按音樂進(jìn)行劃分的， “風(fēng)”——十五國的民歌，“雅”——宮廷所用之樂，“頌”——宗神祭祀的曲樂。

不僅《詩經(jīng)》如此，《楚辭》也是這般，音樂之律動的特征二者如出一轍。源于楚聲歌曲的啟發(fā)， “騷體”這種形式應(yīng)運而生， “少歌”、“亂”、“倡”等歌曲形式的名稱，仍保留在不少詩篇中，足以見得音樂對它影響之深遠(yuǎn)。在《楚辭》中，屈原主要采用 “騷體”為表達(dá)方式，代替了《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)相似的四言體，憑借三四言，亦或七八言這種長短不一的語句形式，推動了詩歌的革新與發(fā)展。

漢樂府民歌有三大分類，皆是可唱可歌之句，“鼓吹”則是武帝時期吸收的北方民族的新聲，當(dāng)時主要用作軍樂；“相和”是美妙的民間音樂；“雜曲”同樣是聲調(diào)失傳的一種雜牌曲子。倚聲填詞之作——宋詞，每個不同的“詞牌”，其實是當(dāng)時不同的曲調(diào)形式。

古代大思想家孔子曾這樣闡述：“興于詩，立于禮，而成于樂?！钡莱隽斯糯膶W(xué)與民間音樂的共同特征。縱覽我國文學(xué)發(fā)展幾千年的悠久歷史，強烈的音樂色彩從《詩經(jīng)》、《楚辭》，到唐詩、宋詞、元曲，再到現(xiàn)代小說、散文，無處不在。

二、古代文學(xué)與民間音樂相互融合

古代文學(xué)與民間音樂能夠充分地發(fā)展，正是由于二者的相互滲透、相互融匯。從古至今，“詩歌”并稱，古代文學(xué)發(fā)展的歷史，恰恰也是一部古代文學(xué)與民間音樂相互融合、剝離、再雜糅的過程。

（一）文學(xué)的音樂性

文學(xué)語言具有音樂性，主要凸顯在文學(xué)語音、語言手段所組成的協(xié)調(diào)多樣的韻律和節(jié)奏上。我們借助文學(xué)語言敘事、寫人、繪景、狀物時，往往會呈現(xiàn)出感染人、影響人的音樂效果氛圍，這就是情意性、形象性交融輝映的語音形式特征。

從字、詞、句、章之中，洞見情感的濃淡、起伏、張弛、抑揚、顯隱、疾徐，不動聲色地構(gòu)筑了文學(xué)語言的“音樂性”。文學(xué)作品的音樂性主要集中在兩個方面：其一在于調(diào)質(zhì)——音與義的和諧和字音本身的協(xié)調(diào)；其二在于節(jié)奏——高低、長短、輕重的變化。從古代文學(xué)的起源和發(fā)展來看，二者的關(guān)系從未間斷停止過。

聞一多先生在詩論《詩的格律》中，明確地提出“詩的實力——包括音樂美、繪畫美，建筑美?！边@一關(guān)于新詩“三美”的論斷，締造出新格律詩派的理論綱領(lǐng)。

聞一多先生不同凡響的理論——“音尺說”，恰恰表明了文學(xué)的音樂特質(zhì)。他指出：音樂美是詩歌最基本的要素。越是有魅力的作家，越是要戴著腳鐐起舞，才跳得漂亮，跳得痛快。他肯定格律，認(rèn)為“節(jié)奏即是格律……詩歌能表達(dá)情感，很大程度歸功于它的節(jié)奏；那些不會做詩的作家，才抱怨格律的縛束。對于擅長作詩的作家，格律完全是彰顯的利器……他還指出：“絕對調(diào)和的音節(jié)，那字句必定是整齊的。整齊的字句源于調(diào)和的音節(jié)……”，韻腳、音尺等諸多音樂性因素組成了詩的節(jié)奏，少數(shù)字?jǐn)?shù)規(guī)整了，可音節(jié)不一定和諧，對于這個現(xiàn)象，他提出了自己的見解：“這是因為只注意了字?jǐn)?shù)的規(guī)整，卻沒有推敲到音尺的規(guī)整”。詩的韻律——韻腳和音節(jié)協(xié)調(diào)又構(gòu)筑了詩的音樂美，也是詩的原始動力。

（二） 音樂的文學(xué)性

音樂的文學(xué)性有三種表現(xiàn)形式：顯性、亞顯性、隱形。

歌曲是顯性類型音樂作品最常見的表現(xiàn)形式?！洞笳T》播出后，在當(dāng)年中央電視臺榮獲收視冠軍，贏得了觀眾的一致好評。“由來一聲笑，情開兩扇門”——尤其是由胡曉晴演唱的主題歌《大宅門》，在全社會引起了強烈的共鳴?！洞笳T》以詩意高遠(yuǎn)、含蓄蘊藉的歌詞，悅耳悠揚、張弛有度的曲調(diào)，忠實地反映了同仁堂這個大家族隨著國家、民族的歷史發(fā)展而變遷的過程。醫(yī)藥世家的人生感悟和情感寄托展現(xiàn)得淋漓盡致， 歌曲格調(diào)雋永、意境深邃、真切感人?？梢赃@樣認(rèn)為，歌詞的節(jié)奏、意境、情感等諸多因素，無一例外均會受到旋律中的音色的濃淡、音調(diào)的起伏、力度的強弱、節(jié)拍的驟緩等，即歌詞內(nèi)在張力的引領(lǐng)。文學(xué)之美悠揚地激蕩著，在極具彈性和韻律的旋律線條里，伴隨旋律共同締造了作品的藝術(shù)感染力。

器樂曲是亞顯性類型音樂作品的表現(xiàn)形式。例如由陜西旅游集團公司傾力精心打造的大型山水歷史舞劇《長恨歌》，在真山真水實景實地中，讓這段人間至情和大唐盛境再現(xiàn)和復(fù)原在華清池畔。它的取材來自于偉大詩人白居易筆下的愛情長詩《長恨歌》。相關(guān)的文學(xué)作品是這些器樂曲背景的直接來源，作曲家擷取文學(xué)作品中適合音樂表達(dá)需要的成分，采用音樂手法整合，“復(fù)制”出另一形象的“這一個”。

文學(xué)的隱性因素在現(xiàn)代流行音樂中得以體現(xiàn)，例如歌曲《但愿人長久》，就是根據(jù)北宋詞人蘇軾的名詩——《水調(diào)歌頭·明月幾時有》改編而成的?！扒Ю锕矉染辍钡囊庀笫请[晦的，借助曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)，在聽眾中流淌著、浸潤著……盡管還有一些音樂作品，不是直接以文學(xué)相關(guān)作品為藍(lán)本的，但作曲家在設(shè)想音樂形象的萌芽階段，腦海中往往跳躍著相關(guān)類似的文學(xué)意象，或者說編曲者會受到文字的潛意識支配，會感覺到強烈的文字沖動。這些構(gòu)成了文學(xué)的隱性因素。

三、古代文學(xué)與民間音樂內(nèi)涵一致

文學(xué)家用栩栩如生的語言來講述世界，音樂家把對世界的感受用音樂繪聲繪色地演繹出來。音樂有時畢竟是難以言表的，言之不足而嗟嘆，而要在文學(xué)作品中運用恰當(dāng)?shù)恼Z言，憑借具象的文字，對抽象的音樂加以闡釋，其難度不得而知?？墒牵袊糯膶W(xué)作品中，不乏如此鬼斧神工之法，其語言可以把音樂描繪的出神入化，讓人讀后似身臨其境，能領(lǐng)略到其音樂的曼妙之處。

無論是音樂還是文學(xué)，作者在突出表現(xiàn)某種情緒時，都會自覺或不自覺地選擇使用相通的表現(xiàn)手法。無論是音樂的靈魂獨白，還是文學(xué)的抒情言志，都發(fā)自人的初心，都展開了想象的翅膀，其藝術(shù)內(nèi)涵是一致的。唐代詩人白居易在《琵琶行》中運用了以聲喻聲的描寫手法，讀者能夠通過詩人形象的描繪，深切感受到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！钡拿烂钪?。小弦的輕幽細(xì)微、大弦的急切粗壯，到底是什么樣的聲韻效果，讀者往往不得而知。但是，作者將其生動地比之于私語，比之于急雨，比之于大小珍珠紛紛墜落，敲擊在玉盤中的音響，使讀者可以如臨其境地感受到當(dāng)時琵琶聲的變幻莫測。優(yōu)美的詩句把變化無窮的琵琶聲描述得十分傳神。以聲喻聲，不在于模擬聲音的完全相似，關(guān)鍵是要讓讀者情不自禁產(chǎn)生共鳴，繼而聯(lián)想到音樂的美輪美奐。使讀者讀詩的同時，仿佛能感到有樂符在跳動，令人神思飄飄如臨仙境。運用文學(xué)描寫音樂的手法非常豐富，可以這樣認(rèn)為，沒有其他任何學(xué)科比文學(xué)更能貼近音樂，更能準(zhǔn)確描述音樂的意境、形式、功能、表情和彈法。

總之，古代文學(xué)與民間音樂是同源共本的，二者是相輔相成的。音樂中蘊含著文學(xué)養(yǎng)分，文學(xué)需要音樂得以展現(xiàn)。民間音樂的開發(fā)從古代文學(xué)中汲取營養(yǎng)，古代文學(xué)的主題思想也通過民間音樂得以傳播發(fā)揚。二者內(nèi)涵一致，相互融合，共同促進(jìn)文學(xué)和藝術(shù)的并進(jìn)繁榮。因此說，古代文學(xué)與民間音樂是雙向交流與互動發(fā)展的。

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