對(duì)“水不容泛，人大于山”誤用之批評(píng)

隨著我國(guó)文化與西方文化的交流與融合不斷深入，愈來愈多的美術(shù)研究學(xué)家加強(qiáng)了對(duì)美術(shù)史的研究工作，促使當(dāng)代美術(shù)史處于全新社會(huì)及文化語境的研究狀態(tài)中，研究學(xué)家也加強(qiáng)了對(duì)前人所設(shè)置美術(shù)概念與價(jià)值取向的反思。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化及貿(mào)易全球化的不斷融合與發(fā)展，國(guó)際文化得到一定程度的雙向互動(dòng)與融合，思想性的超越方法成為了歷史研究工作的主導(dǎo)。本文主要對(duì)經(jīng)典論斷——“水不容泛，人大于山”展開分析，對(duì)其被誤用的主要表現(xiàn)進(jìn)行介紹，以此來探討古代美術(shù)史研究視角的重要程度及作用。

【關(guān)鍵詞】水不容泛；人大于山；誤用批評(píng)；古代美術(shù)史；研究視角

人們?cè)诼?lián)想我國(guó)六朝繪畫及六朝山水畫史，通常會(huì)想起東晉時(shí)期著名的繪畫家顧愷之及他的著名繪畫作品《洛神賦圖》，在后來的中國(guó)山水畫理論體系中，唐朝時(shí)期著名畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在描述南北朝時(shí)期山水畫不夠成熟時(shí)，常用的依據(jù)便是一句經(jīng)典論斷——“水不容泛，人大于山”，或者是利用這樣一句話來形象反映出我國(guó)南北朝時(shí)期的山水畫家對(duì)于繪畫比例關(guān)系的整體把握能力不足。但是，將這一句論斷來與同一段時(shí)期內(nèi)人物畫的畫家對(duì)于畫中人物大小的直接處理來進(jìn)行比較，則會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)方面具有一定的共同點(diǎn)，故對(duì)“水不容泛，人大于山”這句話進(jìn)行重新解讀，對(duì)其中的誤用進(jìn)行批評(píng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)意義。

1 “水不容泛，人大于山”被誤用的主要表現(xiàn)介紹

根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究顯示，在古代美術(shù)史的寫作過程中，有一部分學(xué)者在尋找相關(guān)資料來對(duì)六朝繪畫進(jìn)行描述時(shí)，主要目的是為了證明六朝時(shí)期山水畫的不夠成熟、稚嫩與比例不合適等，但是根據(jù)這種判斷方法，“合適比例”主要指一件好的藝術(shù)作品的判定標(biāo)準(zhǔn)，“比例不合適”應(yīng)當(dāng)是用來說明藝術(shù)家的藝術(shù)水平、繪畫技巧及表現(xiàn)手法較低，需要后人不斷進(jìn)行改變與加工。這種帶有明顯的價(jià)值判斷色彩的方式也出現(xiàn)在一些著名學(xué)者的經(jīng)典論著中，舉例如下：

1.1 李祥林對(duì)這句“水不容泛，人大于山”的評(píng)價(jià)

著名學(xué)者李祥林在某次談話中談到：“畫中人物與畫布背景的比例失去平衡去協(xié)調(diào)，近景與遠(yuǎn)景甚至都拉不開距離，高大雄偉的大山像小土丘……繪畫技巧可見非常稚嫩。”李祥林將這句“水不容泛，人大于山”直接用在對(duì)顧愷之《洛神賦圖》的研究與分析上，這句話的語氣似乎也對(duì)顧愷之的繪畫理論及繪畫手法添加了一絲驚訝的意味。

1.2 承載對(duì)這句“水不容泛，人大于山”的評(píng)價(jià)

《歷代名畫記全譯》中記錄了承載在翻譯唐代畫家張彥遠(yuǎn)這句“水不容泛，人大于山”的時(shí)候，特意還加上一句富有深意的話，即“有時(shí)候水面小到連一頁扁舟都無法容下，有時(shí)候又將人畫得比高山還要高大……樹木排列的形狀，像人手臂一樣，直挺挺的，什么美感都沒有”，這句話其實(shí)不但不符合翻譯的規(guī)范性與科學(xué)性，而且充分說明了作者的觀點(diǎn)與態(tài)度，即對(duì)六朝時(shí)期的繪畫展開主觀意識(shí)及否定化的評(píng)價(jià)。

1.3 陳傳席這句“水不容泛，人大于山”的評(píng)價(jià)

陳傳席在描述六朝時(shí)期的繪畫時(shí)，主要參考的便是唐朝畫家張彥遠(yuǎn)的這一句話，其以敦煌繪畫為例，認(rèn)為我國(guó)早期的山水畫中對(duì)于人與山的關(guān)系不符合比例，其實(shí)就是張彥遠(yuǎn)畫家所說的“水不容泛，人大于山”，甚至還指出，這種比例上的不合適，就是一般繪畫水平的藝術(shù)家在繪畫山水畫時(shí)的表現(xiàn)。

像以上這樣的論述不但出現(xiàn)在美術(shù)史的經(jīng)典名著中，而且存在美術(shù)史的學(xué)術(shù)論文或者期刊論文中，可見人民群眾對(duì)于六朝的繪畫手法，特別是山水畫，甚至是顧愷之的《洛神賦圖》都形成了統(tǒng)一的認(rèn)知及觀念，即這些繪畫作品中傳達(dá)的“水不容泛，人大于山”，與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫離，是一種傳統(tǒng)藝術(shù)上的稚嫩與拙劣體現(xiàn)，也可以間接體現(xiàn)出這些山水畫家的繪畫水平較低，需要后人進(jìn)行改變與再加工。

2 在古代美術(shù)史研究視角下對(duì)“水不容泛，人大于山”的分析

“水不容泛，人大于山”這句論斷，首先反映的便是比例問題，“水不容泛”主要指，急湍水流的大河像一條小溪流一樣，人在畫布上所占的比例甚至比河流的體積還要大，故無法乘著小舟行駛在河流中。唐代畫家張彥遠(yuǎn)提出的人與山水比例關(guān)系，簡(jiǎn)單來說便是各種繪畫作品都無法規(guī)避的畫面比例關(guān)系，從這種角度，可以將山水理解成人的背景與社會(huì)自然，這樣在整幅繪畫作品的畫面中，人與山水之間的比例關(guān)系，便可以直接反映藝術(shù)家對(duì)人及大自然關(guān)系的個(gè)人理解與思想表達(dá)。在這樣的關(guān)系中，人與大自然的比例會(huì)受到多方面因素的影響與制約，其不但依賴藝術(shù)家對(duì)于大自然的觀察及分析，而且對(duì)某種特定文化與宗教體系有所依從，即使其能夠在視覺效果上具有一定的真實(shí)性，但因?yàn)榭臻g與畫面結(jié)構(gòu)等各種因素的影響，也無法順利達(dá)到公認(rèn)的關(guān)于成熟繪畫的比例標(biāo)準(zhǔn)。

而通過分析可知，學(xué)者們利用人與大自然山水之間的比例合適與否作為判定六朝時(shí)期繪畫作品的好壞時(shí)，針對(duì)的主要是六朝時(shí)期的山水畫。對(duì)于著名畫家顧愷之的《洛神賦圖》進(jìn)行評(píng)論，都是以山水畫的角度來看，但這樣的評(píng)價(jià)方法具有一定的缺失與局限，原因有：第一，用山水畫來主要概括中國(guó)古代美術(shù)史的基本主流是錯(cuò)誤的；第二，六朝時(shí)期雖然是中國(guó)美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與繁榮時(shí)期，但其與山水畫并無太大關(guān)聯(lián)；第三，將我國(guó)山水畫的發(fā)展視為是一種進(jìn)步或者進(jìn)化，實(shí)際上是對(duì)山水畫概念的錯(cuò)誤理解。除此之外，將《洛神賦圖》作為低水平山水畫的主要例子，可見學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行不夠成熟、幼稚及比例不合適的判斷也是錯(cuò)誤的。

3 結(jié)束語

綜上所述，本文主要對(duì)“水不容泛，人大于山”被誤用的主要表現(xiàn)進(jìn)行介紹，對(duì)在古代美術(shù)史研究視角下對(duì)“水不容泛，人大于山”這句論斷展開分析，認(rèn)為有兩個(gè)方面需要注意：其一，張彥遠(yuǎn)在提到這句話時(shí)，其中的“山水”是否指六朝時(shí)期的山水畫；其二，張彥遠(yuǎn)是否是針對(duì)顧愷之的《洛神賦圖》而提出來的，這些問題值得更多的美術(shù)學(xué)家進(jìn)行研究與探索。

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作者簡(jiǎn)介

蔣瑩（1985-），女，云南省德宏芒市人。碩士研究生學(xué)歷?，F(xiàn)為德宏師范高等?？茖W(xué)校助教。研究方向?yàn)楫?dāng)代美術(shù)史論研究。

作者單位

德宏師范高等?？茖W(xué)校 云南省德宏芒市 678400