論攝影藝術及其體裁

隨著時間的推移，攝影從小范圍題材的圈子里跳了出來，自拍攝紀錄性風景照片，逐漸過渡到用藝術手法表現(xiàn)自然的優(yōu)美風光。拍攝不僅僅局限于紀錄人物的外部特征，還表現(xiàn)著人物的特性，之后，又開始拍攝多種體裁的作品和不同表現(xiàn)形式的新聞照片。從這一點來看，攝影者不僅在擴展和加深對用攝影方法表現(xiàn)現(xiàn)實社會的可能性，同時，在拍攝過程中力爭做到他們所表現(xiàn)的瞬間能使人對整個事件有一個完整的概念，使之創(chuàng)作與不同門類的攝影，與攝影藝術及其各種體裁，與新聞攝影報道的活動緊密聯(lián)系在一起。

【關鍵詞】攝影藝術；創(chuàng)作方法；體裁

1 攝影藝術的體裁與繪畫

所謂體裁， 是指在選題和內容方面相類似的一些作品 （這里指照片）。體裁的重要特征是藝術家對所表現(xiàn)的素材的態(tài)度，是一個歷史范疇，其特點是在藝術發(fā)展的整個歷史過程中形成的。攝影藝術不同的體裁是在不同的歷史發(fā)展階段中應運而生的，從許多攝影大師的創(chuàng)作來看，某種體裁照片的產生，是對生活某個方面深人研究的結果，而這種研究開始時可能純粹是直覺的，但到后來則變成了自覺的。

早期俄羅斯繪畫攝影家把自己的注意力和創(chuàng)作側重點放在俄羅斯普通人民的日常生活上。他們與進步的社會輿論界保持聯(lián)系，忠實于現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多熱情飽滿、藝術性很高的照片。這些作品反映了社會真實，充滿了對沙皇俄國普通人民苦難命運的同情。俄羅斯的風俗攝影就是這樣產生的。它的先驅者是卡里克、卡列寧、洛鮑維科夫。

那時，繪畫攝影家從繪畫中學到了很多東西，特別是借用了它的一系列體裁樣式，出現(xiàn)了類似繪畫的體裁，如肖像、風景、靜物、風俗攝影。這不是把一種藝術的形式和術語生硬地搬到另一種藝術中去。相似性是從一種新藝術的創(chuàng)造實踐中產生的，體裁在新的基礎上獲得了特有的內容，并在當時攝影條件下發(fā)展了所固有的造型形式，當然，這在某些地方與繪畫是相接近的。后來，當攝影被認為是新聞的一個種類，紀實性就成為它的主要特征，并且產生了相應的體裁時，與繪畫的相似性自然就結束了。攝影和新聞牢固地聯(lián)系了起來，作為對已有體裁的補充又出現(xiàn)了一系列新的攝影新聞、攝影特寫等等。不難發(fā)現(xiàn)這里也有相似性，不過這是和新聞相似的。在現(xiàn)代攝影中，出現(xiàn)了一些有待于分類的照片，一些需要從理論上認識和研究的體裁。例如，著名攝影記者的作品——巴利捷爾曼茨的《悲傷》，馬斯丘科夫的《在長明燈旁》，烏斯季諾夫和洛鮑夫的《莫特洛爾的共產黨員》。這些照片建立在新聞采訪和嚴格的紀實性攝影的基礎上，具有如此深刻的概括性和廣泛的思考，以及強烈的感召力，因而獲得了真正的藝術作品的特點。這些新聞照片成為完美的攝影藝術作品，它們表現(xiàn)著當代的大題材，反映了典型人物深刻的心理特點，對主題進行了多層次的處理，具有氣勢磅磅的畫面和細膩的抒情氣息。

2 不同體裁的創(chuàng)作方法

攝影是一種新藝術，是新聞業(yè)的一個新領域，它必須建立自己富有特色的創(chuàng)作方法。在早期攝影的某個時候，它的創(chuàng)作方法是在借用古典繪畫的構圖方法和造型處理的過程中產生的。

首先把被攝體放置在一個空間中，再去考慮照片的畫面結構及其范圍。例如，給人拍照時，請他坐在照相機前，替他想好一個姿勢和手勢，告訴他眼睛向哪里看，甚至臉上要有什么樣的表情，在鏡頭視角所及的空間中排演好這個風俗場景，被攝體在攝影師\"不要動，我要拍了\"的信號下，擺著姿勢，屏住呼吸，一動也不動地等待拍照。一種拍攝照片的方法就這樣形成了，后來被命名為擺布法。攝影師對被攝體的導演工作，作為一種保證藝術效果的因素，被包括在這個概念之中，這種方法的產生是歷史條件決定的。現(xiàn)在，攝影的紀實性在藝術實踐中鮮明而又頑強地表現(xiàn)了出來，產生了一種本質上不同于組織素材的方法，它具有攝影本身的特性，后來被命名為新聞攝影的抓拍法。

在現(xiàn)代攝影中，抓拍方法占主導地位，而且是當今新聞、風俗和肖像攝影的唯一方法。這種拍攝方法的特點，是在事件發(fā)展過程中進行拍攝。拍攝時不干預對象。組織素材不在被攝體自身的空間，而是直接在照相機取景框內進行。這里只是改變拍攝點、取景的范圍，不是在拍攝現(xiàn)場對被攝體進行專門的導演和擺布。這一切都合乎邏輯地源于攝影的紀實性，并有機地和它聯(lián)系在一起。在這種情況下拍攝的影像具有可信性和令人信服的力量，可將真實的生活和不復再現(xiàn)的瞬間把讀者吸引住。

第二，擺布拍攝的方法在實踐中也穩(wěn)固地發(fā)展起來?，F(xiàn)在攝影者可以運用各種各樣的創(chuàng)作方法，這要取決于該照片屬于哪種體裁和門類的拍攝，以及攝影者要達到什么目的。例如，在室內肖像和靜物攝影中，設計圖樣式的方法繼續(xù)完善，發(fā)展了傳統(tǒng)的擺布方法。在事件性攝影和民俗攝影中，抓拍方法也日緣完善，確定了現(xiàn)代紀實性攝影的特點。使用何種方法，這取決于拍攝題材的門類需要以何種照片的體裁特點相適應，它就能富有成效，能保證拍出真實感人的作品，從而也有助于確定攝影藝術的現(xiàn)實主義創(chuàng)作體系。

第三，造型手段在攝影藝術各種體裁中的運用。照片的體裁特點不僅影響它的創(chuàng)作方法，而且影響選擇和使用哪種畫面構圖、主題處理的造型手段和方法。以靜物攝影為例，它的構圖和影像的樣式，影調處理的優(yōu)美，都是通過對物體進行專門選擇和配置、深思熟慮的照明、彩色背景的使用，或者把物體放在玻璃或光澤表面上，以使畫面增加一些反光和倒影等手段達到的。在這種體裁中，大多采用大特寫和超大特寫的拍攝方法。這種方法的任務之一就是刻畫出物體表面的細膩紋理。

總之，造型手段的運用是靈活多樣的，如何運用，這要取決于何種攝影體裁。攝影愛好者應該很好地理解這--點，在攝影中，自由的、富有空間感的和開放式的構圖逐漸取代了封閉式的構圖，它有自己的任務，有自己的內容范圈，有自己的藝術語言和表現(xiàn)方法。

3 現(xiàn)代攝影藝術中的肖像攝影體裁

攝影早期階段的肖像照片，是用笨重的座機拍攝的，風格接近于寫生畫，現(xiàn)在也還很普遍。當然，這種肖像照片后來發(fā)生了不少變化，變得更生動，更富有動感，有了更加自由的、完美的現(xiàn)代攝影表現(xiàn)形式。各種體裁的發(fā)展不是孤立的，而是在其完善過程中互相促進，以自己的新發(fā)現(xiàn)和新成就互相影響的。

在過去某個時候，攝影中還曾經出現(xiàn)過一種特殊的肖像攝影形式，卻沒有成為現(xiàn)在所理解的新聞肖像攝影。這種照片是在真實環(huán)境中拍攝的，它的構圖包括了室內的陳設和物品，充滿了真實的環(huán)境氣氛。然而，被攝體通常都與周圍環(huán)境不相干。環(huán)境只是照片的背景，而人是按擺布方法拍攝的，有些則象是攝影室里拍攝的。就行為地點來說，這是采訪；從拍攝方法來說，則采用了當時攝影師習慣的拍攝方式。這是肖像攝影的過渡階段，開始脫離攝影室肖像攝影，轉向新聞肖像攝影。后來，新聞肖像攝影終于成為肖像攝影的一種獨立形式。攝影者對這種肖像創(chuàng)作的潛力產生了正確的認識，改變了拍攝手段和方法，以使這種肖像攝影成為現(xiàn)代攝影的一種體裁。這種肖像攝影的造型結構有助于更充分地表現(xiàn)人物，說明他的職業(yè)、他所習慣的生活、勞動和所處的環(huán)境。拍攝是在現(xiàn)場迸行的，被攝者的姿勢、手勢和動作是專門設計好的。但是，人的動作常常朝著相機展開，目光直視鏡頭，雖然并非必須如此。不管怎么不順乎常情，這種肖像還是非常真實的，沒有任何故作玄虛的地方。他們并沒有偽裝成直接從事件的過程和人物的活動中拍攝的新聞肖像照片。

它不僅能表現(xiàn)有動作的或運動著的人，而且還能表達事件的氣氛，井對事件表示特殊的看法，即在現(xiàn)實環(huán)境中拍攝事件的主人或其他人物的特寫。這種肖像是一種信息容量非常大的形式。它保持著肖像體裁的全部心理深度，同時還具有新聞攝影的作用；它介紹我們的當代人，同時敘述他的事跡。這里所表現(xiàn)的內容均是肖像體裁的普通內容，同時以新聞采訪的方式進行。造型處理的風格也趨向于新聞照片的形式。這與觀察被攝者的面部表情、動作和手勢是聯(lián)系在一起的；表現(xiàn)他的性格、神態(tài)、情緒，發(fā)掘他的心理特點；認真研究肖像構圖及其光線結構；運用造型和技術手段美化畫面；確定主體和背景的相互關系，拍攝點的高度和影像的大??；考慮好拍攝時的取景和制作照片時的剪裁。攝影師想要拍攝出優(yōu)美的肖像照片，必須在充分表現(xiàn)一個人純粹的外表特點的同時，了解他的獨特個性，在照片上表現(xiàn)出他內在的本質和性格。要求藝術肖像照片能夠通過一個人的外貌和活動來表現(xiàn)他的心理，以及所處的社會和環(huán)境特點。

4 風俗攝影體裁

風俗攝影與寫生畫相似，可以稱作風俗“速寫”或者風俗照片。它主要表現(xiàn)人們日常生活的場景，刻意表現(xiàn)人，深人發(fā)掘人物的內心世界，準確地揭示他的心理特點，以及柔和的情調、微笑、憂愁，有時包括幽默和諷刺的情態(tài)，對事情如實地敘述，甚至觸及其尖銳的社會性。

上述這些與寫生畫的相同之處，是時代的饋贈物，是在攝影作為一種藝術出現(xiàn)、發(fā)展的歷史過程中產生的。早期俄羅斯攝影者在自己的創(chuàng)作中受到過更早期的藝術寫生畫的影響。他們中的很多人，受到過正規(guī)的繪畫教育。繪畫中的經驗教訓對他們來說就是規(guī)律，并且長時期左右風俗攝影的藝術探求。

但是，攝影藝術不會停留在停滯的、規(guī)范的形式之中，它的所有體裁都與攝影藝術和新聞攝影歷史發(fā)展的總進程緊密相聯(lián)，由此產生內容和造型形式的變異，走向現(xiàn)代化。

風俗攝影的變異是時代和生活變化的鮮明例證。今天風俗攝影與上世紀末大師們的作品如此不同，以致觀察不細的人會誤以為這種體裁過時了，已經不存在了。 實際上，它是存在的，而且它的作品有著巨大的表現(xiàn)力，它能告訴讀者關于現(xiàn)代人——當代英雄的許多情況。

這種體裁變得認不出來了，這首先是由于“人們日常生活”這個概念本身發(fā)生了變化。對現(xiàn)代人來說，日常生活已經不是狹隘的小圈子，而是社會化的生活創(chuàng)造性的勞動，而體育運動、戲劇、電影、音樂、書籍·…則是他們閑暇時刻的愛好?，F(xiàn)代風俗攝影以具有一定規(guī)模的事件或生產為題材，尋求帶有個人情調的情節(jié)，揭示我們當代人豐富的精神世界和思想感情。

人們可能會感到，風俗攝影在某些地方與新聞攝影緊密結合起來了，然而事實卻不是這樣。在選題范圍擴大的情況下，風俗照片也從未失掉過自己的主要特征，即人和他復雜細膩的內心世界仍然以特寫鏡頭表現(xiàn)出來，盡管風俗攝影從狹隘的生活小圈子進入現(xiàn)代化的更為廣闊的生活范圍。然而，鳳俗照片仍然保留著特有的那種熱情、柔和和抒情的情調。看一幅風俗照片，就象看一篇完整的中短篇小說。拍攝這種體裁的照片，攝影者要做非常復雜的工作。當攝影者帶著他的照相機單獨碰到--個人或者人數(shù)不多的一群人，很難不被人發(fā)現(xiàn)。當人們看到照相機對著他們，常常會失掉自然的表情，或者擺出專門的姿勢，或者很窘迫，因而他們的動作和神情的自然性就消失了。一個場景的細膩抒情性，或者報道的可信性與眼睛直望鏡頭擺姿勢的人是不能并存的。

在風俗攝影中，攝影者的忠實助手是遠距離拍攝的長焦距鏡頭，以及采用暗藏相機拍攝的方法，更可靠的是攝影者反應迅速，善于預料場景的發(fā)展，抓取關鍵瞬間，拍出現(xiàn)場效果，讀者仿佛有身臨其境之感。

本文從以上四個方面探討了攝影藝術及其體裁的發(fā)展變化趨勢，得出了在這么一個結論：人的活動是多方面的，攝影反映的內容也應該是多側面、立體式、多方位地展示人的靈魂，從而追尋著人的新觀念、新思想，塑造具有可信性現(xiàn)代人的藝術形象。這才是攝影藝術永遠唱不完的高亢奮進之歌。

參考文獻

[1]夏放.現(xiàn)代攝影藝術[M].重慶：重慶出版社，1988.

[2]周冠生.個性心理學[M].上海：知識出版社，1989.

作者單位

南通職業(yè)大學 江蘇省南通市 226007