文道統(tǒng)一

[摘 要] 具有工具性和人文性相統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科，有著非常豐富的德育教育因素，文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材比其他教材有著得天獨(dú)厚的育人因素，能陶冶人的情操，提升人的品德修養(yǎng)。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于認(rèn)識(shí)上的偏差，語(yǔ)文教學(xué)往往只注重知識(shí)技能的傳授，而忽視對(duì)學(xué)生人文的關(guān)懷，偏離了教育的終極目標(biāo)。針對(duì)這種情況，嘗試從技校語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的重要性及方法、途徑等方面，談一些看法。

[關(guān) 鍵 詞] 語(yǔ)文教學(xué)；德育；途徑

[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）17-0180-02

長(zhǎng)期以來(lái)，技工院校的教學(xué)強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育，而忽略文化熏陶，認(rèn)為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)就萬(wàn)事大吉，把學(xué)生向“工匠”方向培養(yǎng)，從而導(dǎo)致學(xué)生在精神上喪失理想，缺乏想象力且沒(méi)有創(chuàng)新，品格不健全甚至出現(xiàn)心理問(wèn)題。當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求已由單純的專(zhuān)業(yè)技能型向復(fù)合型過(guò)渡，那種既具備專(zhuān)業(yè)技能又具有較為深厚的文化底蘊(yùn)和較高情商、善于與人合作共事、發(fā)展后勁足的可持續(xù)發(fā)展的人才才是社會(huì)真正需要的。因此在技工學(xué)校的日常教學(xué)中加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。

德育，核心是道德和品德的統(tǒng)一。加強(qiáng)德育教育，就是指在教學(xué)中充分利用教材內(nèi)在的思想教育因素，針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想洗禮、性情熏陶、意志冶煉及道德磨礪，使學(xué)生成為道德和品德二者兼善的人才。

由于語(yǔ)文學(xué)科本身具有的“文道統(tǒng)一”的特點(diǎn)，德育在語(yǔ)文教育中，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。課文中蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)容，可以從多角度、多側(cè)面使學(xué)生受到教育。但這種教育并不是將道德知識(shí)生硬地加到語(yǔ)文教學(xué)中，而是在教學(xué)中滲透德育知識(shí)，即與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容融合起來(lái)，浸潤(rùn)在專(zhuān)業(yè)知識(shí)中，克服純客觀地講述知識(shí)、教書(shū)與育人脫節(jié)的現(xiàn)象。過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)中道德教育往往是空洞的說(shuō)教，有時(shí)甚至任意拔高，學(xué)生對(duì)此非常反感。教學(xué)中，教師應(yīng)該通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)、感悟，把課文所特有的思想感情滲透給學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生。這樣日積月累，學(xué)生的道德精神才能得到培養(yǎng)，人格才能完善，修養(yǎng)才能提高。也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)中德育的唯一途徑就是“滲透”，滲透的特征就是潛移默化、熏陶感染。即“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，強(qiáng)調(diào)在不知不覺(jué)中使人接受。

一、語(yǔ)文學(xué)科中的德育素材

（一）愛(ài)國(guó)主義的熏陶

愛(ài)國(guó)主義是語(yǔ)文課永恒的主題，也是語(yǔ)文德育的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)《蘇武傳》，可以強(qiáng)調(diào)蘇武牧羊的堅(jiān)貞氣節(jié)；學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》，可以領(lǐng)略藺相如先國(guó)家而后私仇的寬廣胸懷；學(xué)習(xí)《漁父》，可以感受屈原為了政治理想“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)定

執(zhí)著。

（二）人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)

在講《我的五樣》時(shí)，可以以課文為藍(lán)本，結(jié)合學(xué)生的心理實(shí)際，讓學(xué)生和作者一樣，做同樣的心理測(cè)試。不僅要讓學(xué)生選擇“生命中重要的五樣”，讓學(xué)生明白生命的價(jià)值，還可以進(jìn)一步引申開(kāi)來(lái)，讓學(xué)生選擇“校園里最令人討厭的十種行為”等，讓學(xué)生知道哪些行為舉止是不當(dāng)?shù)模瑥亩?guī)范他們的思想行為。

而在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》這篇課文時(shí)，卻可以著重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。與學(xué)生一起探討：如何支配自己的零用錢(qián)？錢(qián)可以買(mǎi)什么，不可以買(mǎi)什么？假如給你一筆數(shù)目可觀的錢(qián)，你計(jì)劃怎么用？通過(guò)這些交流，既可以活躍課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能讓學(xué)生樹(shù)立正確的“取之有道，用之有度”的金錢(qián)觀，不能做金錢(qián)的奴隸。培養(yǎng)理財(cái)意識(shí)，在日常生活中學(xué)會(huì)根據(jù)自身能力合理消費(fèi)。

（三）品德的培養(yǎng)

講到《“感動(dòng)中國(guó)年度人物”頒獎(jiǎng)辭（2006）》時(shí)，我給學(xué)生放了一段頒獎(jiǎng)晚會(huì)的視頻，獲獎(jiǎng)?wù)哔|(zhì)樸的語(yǔ)言、純凈的心靈、大愛(ài)的行動(dòng)時(shí)時(shí)給學(xué)生以觸動(dòng)。課后，我給學(xué)生布置了一道這樣的作業(yè)：仿照課文，為周?chē)耐瑢W(xué)、老師、親人或朋友寫(xiě)頒獎(jiǎng)辭。通過(guò)這樣的作業(yè)，讓學(xué)生選擇屬于自己的感動(dòng)，走出自己狹小的空間，更多地關(guān)注社會(huì)，關(guān)注他人，默默地改變他們身上的那種自私、自我的“本我主義”。

《實(shí)話實(shí)說(shuō)丁大衛(wèi)》這篇課文，我同樣安排學(xué)生看了相關(guān)節(jié)目的視頻，讓學(xué)生真切感受丁大衛(wèi)人性中最原始而又最恒久的率真、淡泊、本色等元素。當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人被“住大房子，開(kāi)好車(chē)子”的夢(mèng)想驅(qū)使著，漸漸忘記了人生的本來(lái)意義?？諝庵谐涑庵≡?、虛偽、功利的氣息，情感淡漠，利益永恒……人們妥協(xié)甚至被同化，品格、人格正在形成的學(xué)生更是深受其害。丁大衛(wèi)的本色人生無(wú)疑是掠過(guò)學(xué)生心頭的一絲清涼純凈的風(fēng)。

《孔子的誠(chéng)信觀》講述的是關(guān)于誠(chéng)信的話題。這一話題學(xué)生非常熟悉，但社會(huì)生活中失信行為還有很多，孔子的誠(chéng)信思想、理想的誠(chéng)信社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信缺失的錯(cuò)位必定會(huì)引發(fā)學(xué)生的思想矛盾。那么，本課德育的重點(diǎn)則是扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的懷疑，要讓他們相信，具有誠(chéng)信品質(zhì)是其未來(lái)職業(yè)生涯得以健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

（四）人格的培養(yǎng)

《一碗清湯蕎麥面》是一篇感人至深的小說(shuō)。課堂上通過(guò)分析和討論，學(xué)生已經(jīng)融入了一種親切而又溫暖的氛圍，在濃濃的溫情中體會(huì)到了母子三人面對(duì)窘迫生活的勇氣，齊心合力、艱苦奮斗，共同創(chuàng)造美好生活的信念。教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，相對(duì)于母子三人而言，我們每個(gè)人都是幸運(yùn)的，我們離那種窘迫無(wú)依的生活很遙遠(yuǎn)。但是，每個(gè)人在漫長(zhǎng)的人生道路上不可能永遠(yuǎn)在父母羽翼的保護(hù)之下，當(dāng)我們必須獨(dú)自面對(duì)風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坷艱難時(shí)，當(dāng)我們疲憊不堪時(shí)，當(dāng)我們面臨挫折力不從心，想要放棄時(shí)，我們回頭再想想母子三人，相信大家會(huì)有勇氣堅(jiān)強(qiáng)地走下去，因?yàn)樾腋５纳钜课覀冏约喝?chuàng)造。

史鐵生的《我與地壇》，作者本身與文章處處透漏著堅(jiān)強(qiáng)。我又補(bǔ)充了海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，在課堂上讓學(xué)生大聲朗讀。引導(dǎo)學(xué)生講述自然災(zāi)害中頑強(qiáng)求生的感人事跡，有的學(xué)生還舉出了司馬遷、貝多芬的事例。學(xué)生在感動(dòng)中體驗(yàn)人應(yīng)該如何直面苦難。

（五）職業(yè)道德的培養(yǎng)

《一位出租車(chē)司機(jī)的職業(yè)水準(zhǔn)》展示了一位出租車(chē)司機(jī)忠于自己平凡的職業(yè)并從中體會(huì)到的自豪感。教師在課堂上可以順勢(shì)補(bǔ)充：美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)的母親為有一個(gè)做總統(tǒng)的兒子自豪，也為另一個(gè)在地里挖土豆的兒子自豪；莊子筆下的庖丁游刃有余，為自己解牛技藝的高超而躊躇滿志。理發(fā)師在世俗的眼光中是低賤的職業(yè)，但理發(fā)師卻也有他們的職業(yè)自豪感：“磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段如何。”這位挑著剃頭擔(dān)子的剃頭匠的磅礴氣勢(shì)就是源自心底的職業(yè)自豪感。余秋雨的《坦然看生活》也道出了清潔工的職業(yè)自豪感：這條街只有我掃得最干凈。

這些例子都可以給我們啟迪：尊重自己的職業(yè)，投入熱情和心智，獲得他人的認(rèn)可和尊重，建立自己的職業(yè)自信，在平凡而富有創(chuàng)造性的工作中做到最好，最終收獲的不單單是經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而是來(lái)自?xún)?nèi)心深處的自豪與榮耀。

二、在語(yǔ)文課中時(shí)進(jìn)行德育的方式和途徑

語(yǔ)文課的內(nèi)容是豐富多彩的，因此，在語(yǔ)文課中進(jìn)行德育教育的方式和途徑也是形式多樣的，它可以通過(guò)各種渠道、多角度、多側(cè)面地表現(xiàn)出來(lái)。

（一）利用故事情節(jié)滲透

事實(shí)勝于雄辯，通過(guò)課文再現(xiàn)的事件，讓學(xué)生受到德育教育。如《李肇星義正詞嚴(yán)駁“鐵嘴”》中再現(xiàn)了中國(guó)駐南斯拉夫使館遭到以美國(guó)為首的北約野蠻空襲事件，我國(guó)駐美大使李肇星處變不驚，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、譴責(zé)了北約野蠻暴行的愛(ài)國(guó)行為等。

（二）在寫(xiě)作教學(xué)中融入德育教育

寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是進(jìn)行德育教育的有力環(huán)節(jié)。教師可以根據(jù)需要布置相關(guān)內(nèi)容的寫(xiě)作，利用寫(xiě)作極大地激發(fā)學(xué)生的想象力和感受力，使學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作感受自己創(chuàng)作的作品中的人物，把情感融入字里行間，借助意象進(jìn)行表達(dá)。教師在講評(píng)作文時(shí)也是進(jìn)行德育滲透的好時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生作文中所流露出的偏頗、消極思想，通過(guò)批語(yǔ)和講評(píng)的方式進(jìn)行矯正，對(duì)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變是大有益處的。

（三）教師通過(guò)自身言行對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！绷己玫膸煹嘛L(fēng)范是無(wú)形的航標(biāo)，也是最直接最有力的一種滲透。

學(xué)生一天中絕大部分時(shí)間和教師共處，教師身體力行，通過(guò)自己的所言所行去啟迪學(xué)生，這樣，教師的文化修養(yǎng)、思想境界、道德品質(zhì)就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種潛移默化的人格力量，影響教育學(xué)生。日本著名學(xué)者木村久一曾說(shuō)：“孩子的思想是不可思議的田地，播下思想的種子，就會(huì)收獲行為；播下行為的種子，就會(huì)收獲習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，就會(huì)收獲命運(yùn)?！笨梢?jiàn)老師的言行是影響學(xué)生良好習(xí)慣形成的直接因素，教師的人格在學(xué)生品德形成中具有參照作用，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛在的、持久而深刻的影響。要提高課堂教學(xué)的德育實(shí)效，教師就必須努力提高自身的師德修養(yǎng)，用教師的人格力量去影響學(xué)生。

如上文所述，由于語(yǔ)文學(xué)科本身具有的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文教師要善于結(jié)合文章內(nèi)容，調(diào)動(dòng)多種手段與學(xué)生進(jìn)行情感交流，并以情感活動(dòng)為中介，正確引導(dǎo)，讓學(xué)生在潛移默化中受到思想品德的教育，將“文”與“道”充分結(jié)合起來(lái)，達(dá)到即教書(shū)又育人的目的。

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