幼兒園教育傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的研究熱點(diǎn)和趨勢(shì)
——基于CiteSpace5.7.R2 可視化分析

李 娜 鐘 艷 王小紅

（西華師范大學(xué)教育學(xué)院 四川·南充 637000）

節(jié)日是人類社會(huì)不斷發(fā)展演變的產(chǎn)物，它是一種沉淀、積累和傳承。 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日包羅萬(wàn)象，包含人們的日常生產(chǎn)生活。 習(xí)近平總書記在黨的十八大提出“文化自信”，并且在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中指出“沒(méi)有文明的繼承與發(fā)展，就沒(méi)有文化的弘揚(yáng)與繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”[1]。 兒童處于身體和精神發(fā)展的初期階段，他們的價(jià)值觀和認(rèn)同感還沒(méi)有形成，可塑性極強(qiáng)，對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育，會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生重要影響。 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定：“讓幼兒樂(lè)于參與各種節(jié)日活動(dòng)，感受節(jié)日氛圍是培養(yǎng)孩子德育的一種有效方法”，[2]除此之外，還可以通過(guò)讓幼兒了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其民族認(rèn)同感和歸屬感。 因此，在幼兒園中實(shí)施傳統(tǒng)節(jié)日教育能更好地貫徹《綱要》精神。本研究以CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)，采用CiteSpace 可視化軟件，梳理本世紀(jì)以來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日融入幼兒園教育的發(fā)展趨勢(shì)和研究前沿，為后續(xù)幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日教育提供一定的借鑒。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究工具

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

以中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)（CNKI）中抽取樣本作為文獻(xiàn)來(lái)源，選取區(qū)間為2000 年1 月1 日-2020 年12 月31 日間的數(shù)據(jù)進(jìn)行檢索。由于民俗節(jié)日、民間節(jié)慶、少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日一樣也屬于傳統(tǒng)節(jié)日文化的范疇，將其一并作為主題詞進(jìn)行檢索。 用“傳統(tǒng)節(jié)日”并含“幼兒園”，或者“民俗節(jié)日”并含“幼兒園”，或者“民間節(jié)慶”并含“幼兒園”，或者“少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日”并含“幼兒園”作為主題詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索， 共檢索出中文文獻(xiàn)545 篇，然后進(jìn)行人工篩選，最后采用353 篇文獻(xiàn)。 由于研究的文獻(xiàn)來(lái)自于CNKI 不符合CiteSpace5.7.R2 軟件的數(shù)據(jù)格式，批量轉(zhuǎn)化成為Refworks 格式，然后使用Citespace5.7.R2 軟件的數(shù)據(jù)分析。

（二）研究工具

本文采用文獻(xiàn)計(jì)量法，對(duì)檢索到的353 篇文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行內(nèi)容分析和可視化分析。 采取CiteS-pace5.7.R2 軟件作為工具， 該軟件在統(tǒng)計(jì)分類處理大數(shù)據(jù)方面具有可解讀性優(yōu)勢(shì)，能發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)[3]。 通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的年度分布、核心研究者、核心研究機(jī)構(gòu)和主題關(guān)鍵詞四個(gè)方面進(jìn)行分析，再結(jié)合關(guān)鍵詞仔細(xì)閱讀文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行綜合解析， 以此明確我國(guó)近20 年幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日文化教育研究的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，從而為其發(fā)展拓展新的路徑[4]。

二、幼兒園教育傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的研究熱點(diǎn)和趨勢(shì)分析

（一）文獻(xiàn)的年度分布

文獻(xiàn)的發(fā)文量以及在一段時(shí)間內(nèi)的數(shù)量變化趨勢(shì)是研究發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)之一。 圖1 是自2000 年以來(lái)幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日教育傳承中華傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的發(fā)文數(shù)量年度分布統(tǒng)計(jì)圖。 可以看出， 近20 年該領(lǐng)域相關(guān)研究文獻(xiàn)數(shù)量發(fā)展趨勢(shì)可以分為三個(gè)階段。 結(jié)合圖1 所示，第一階段為萌芽階段（2000-2001 年），在這個(gè)階段幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日教育研究的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量增長(zhǎng)比較緩慢；第二階段為過(guò)渡階段（2008-2013 年），這個(gè)階段發(fā)文量忽高忽低， 為過(guò)渡階段； 第三個(gè)階段為快速發(fā)展階段（2014-2020 年），尤其是在2016 年習(xí)近平總書記在建黨95 周年提出“文化自信”，越來(lái)越多的學(xué)者將我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容與幼兒教育相結(jié)合，相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)文量也達(dá)到了這一時(shí)期的頂峰狀態(tài)。

圖1 幼兒園教育傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)文數(shù)量年度分布（單位：篇）

（二）核心研究作者

在CiteSpace 中，以作者作為分析對(duì)象，設(shè)置時(shí)區(qū)分割為“2000-2020 年”，時(shí)間切片為 1 年，節(jié)點(diǎn)類型為作者，可以得到作者共享網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜（見(jiàn)圖2）。 通過(guò)對(duì)作者的分析，可以追溯到該領(lǐng)域的核心作者以及作者之間的合作程度； 名字節(jié)點(diǎn)越大，表明該作者在該領(lǐng)域研究的影響力越突出；連線數(shù)表示節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系，連線數(shù)量越多表示節(jié)點(diǎn)之間聯(lián)系越密切。 統(tǒng)計(jì)共得到195 個(gè)節(jié)點(diǎn)，14 條作者之間的合作連線，研究者之間的合作密度為0.0007（見(jiàn)圖 2）。 由圖 2 可知，吳金英、金學(xué)英、李嘉磊、張麗文、李志玲、莊思微是發(fā)文量最多的作者，但數(shù)量都較少，大多為2 篇；吳金英與金學(xué)英、李嘉磊等人將傳統(tǒng)節(jié)日融入幼兒園課程進(jìn)行了相關(guān)研究；而張麗文、李志玲、莊思微等人以傳統(tǒng)節(jié)日為載體進(jìn)行了促進(jìn)家園合作和幼兒的社會(huì)性發(fā)展相關(guān)研究。 其中吳麗芳與黃瑩、林丹鳳有明顯的合作關(guān)系；黃瑩、林丹鳳將傳統(tǒng)節(jié)日融入幼兒園大班美術(shù)課程，以端午節(jié)為例，既實(shí)現(xiàn)了讓幼兒充分感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，又讓幼兒動(dòng)手繪畫，感受傳統(tǒng)節(jié)日獨(dú)特的審美意境。 此外，馮麗娜在基于寧波市基礎(chǔ)教育教研立項(xiàng)課題的基礎(chǔ)上，與張萬(wàn)玲和鞠占紅兩位老師圍繞節(jié)日內(nèi)涵和大班幼兒的需求，以促進(jìn)幼兒的文化適應(yīng)，共同探討以“節(jié)日”為主題的實(shí)踐研究，并設(shè)計(jì)活動(dòng)然后運(yùn)用到大班幼兒的教育活動(dòng)中，促進(jìn)了幼兒個(gè)性化的發(fā)展，提高了教師教研能力和專業(yè)化的發(fā)展。 從整體上來(lái)看，各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間的分布較分散，且節(jié)點(diǎn)間的連線較少，這說(shuō)明有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日在幼兒教育中的研究還沒(méi)有形成核心作者群，目前正處于獨(dú)自研究階段，作者間尚未形成緊密的合作關(guān)系。

圖2 幼兒園教育傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化研究文獻(xiàn)核心作者分布

（三）核心研究機(jī)構(gòu)

通過(guò)核心研究機(jī)構(gòu)的研究，可以了解該領(lǐng)域各研究機(jī)構(gòu)的研究深度，以及研究機(jī)構(gòu)之間是否存在合作研究關(guān)系，預(yù)判該領(lǐng)域的研究是否會(huì)有一個(gè)比較突出的研究水平和地位有重要意義。 通過(guò)CiteS-pace， 將 Istitution 作為分析單位，Timespan 設(shè)置為2000 年-2020 年， 時(shí)間切片為 1 年，TopN 為 50，其它為默認(rèn)值，統(tǒng)計(jì)得到186 個(gè)節(jié)點(diǎn)，7 條機(jī)構(gòu)之間的合作連線，機(jī)構(gòu)間的合作密度為0.0004。 節(jié)點(diǎn)越大，表明機(jī)構(gòu)在該領(lǐng)域的貢獻(xiàn)越大、成果越多。 首先，從圖3 可以了解到，有關(guān)該領(lǐng)域的研究主要集中在各地區(qū)的幼兒園，主要有江蘇省常州市新北區(qū)濱江豪園幼兒園、福建省南靖縣和溪中心幼兒園、江蘇省濱?？h濱淮鎮(zhèn)中心幼兒園、四川省廣元市青川縣沙洲鎮(zhèn)幼兒園等為主要代表。 深入研究發(fā)現(xiàn)，江蘇省常州市新北區(qū)濱江豪園幼兒園的研究者充分利用幼兒可塑性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，共同研究、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)德育教育資源，探討傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒園中的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用方式。 福建省南靖縣和溪中心幼兒園的研究者則從傳統(tǒng)節(jié)日文化的社會(huì)性方面進(jìn)行分析，依托傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值特性與幼兒課堂教學(xué)目標(biāo)要求， 科學(xué)設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)活動(dòng)。 其次，圖譜中各節(jié)點(diǎn)之間的連線則為研究?jī)?nèi)容的相關(guān)程度，圖3 中有兩處較為明顯的連線，成都大學(xué)師范學(xué)院、四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院以及四川崇州市教育教學(xué)研究培訓(xùn)中心三個(gè)機(jī)構(gòu)一起合作探索幼兒園課程使用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的可能性，但合作交流不夠深入，未能形成持續(xù)性的拓展延伸。 此外，莆田市城廂區(qū)第一幼兒園和福建幼兒示范高等專科學(xué)校也存在著合作關(guān)系。 圖3 還可知，該領(lǐng)域的研究機(jī)構(gòu)大多為一線，高校研究機(jī)構(gòu)甚少。

圖3 幼兒園教育傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化研究的核心機(jī)構(gòu)分布

（四）研究路徑分析

關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖可以反映在不同時(shí)間內(nèi)研究主題的變化，運(yùn)行CiteSpace5.7.R2 軟件，按時(shí)間片段生成關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜，Q 值大于0.3，幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日教育的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)非常清晰，聚類明顯，在傳統(tǒng)節(jié)日分析的基礎(chǔ)上，逐漸走向幼兒園節(jié)日教育、啟蒙教育、情感教育、幼兒德育的方向發(fā)展（見(jiàn)圖4）。 由圖4 可知，幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日教育傳承中華傳統(tǒng)文化研究的熱點(diǎn)主題在不同時(shí)期、不同階段也具有不同的特點(diǎn)。 我們將主題演變劃分為三個(gè)時(shí)期：萌芽期、過(guò)渡發(fā)展期以及快速發(fā)展期。

1.萌芽階段（2000-2007 年）

這一時(shí)期傳統(tǒng)節(jié)日在幼兒領(lǐng)域的研究甚少，交集寥寥，不具系統(tǒng)性和完整性。2004 年起，傳統(tǒng)節(jié)日與幼兒園教育開(kāi)始結(jié)合，研究熱點(diǎn)集中在“傳統(tǒng)節(jié)日”和“幼兒園課程”，究其原因，得益于2003 年教育部頒發(fā)《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確要求全面實(shí)施素質(zhì)教育，滿足兒童多方面發(fā)展的需要，促進(jìn)體智德美等全面發(fā)展。 因此，以周巍、高麗麗、姚莉等研究者為代表，開(kāi)始探討傳統(tǒng)節(jié)日與幼兒園課程整合的問(wèn)題、策略以及反思。 姚莉在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化與幼兒園課程整合性研究過(guò)程概述中從三個(gè)立論基點(diǎn)引出核心概念，即“體驗(yàn)”與“生活”， 進(jìn)而提出了關(guān)于課程整合的目標(biāo)定位、課程整合的評(píng)價(jià)階段[4]。 高麗麗將傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與日常教育活動(dòng)相結(jié)合的問(wèn)題、策略進(jìn)行反思，結(jié)果表明，他們不僅獲得了節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)在完整性和豐富性，還可以使它們?cè)谌齻€(gè)方面與整個(gè)幼兒園課程共生，分別是：能力的整合、領(lǐng)域的整合以及傳承與創(chuàng)新的整合[5]。

我時(shí)常憶起那驟下驟停、瞬間陽(yáng)光普照，或一邊下大雨一邊出太陽(yáng)的“太陽(yáng)雨”。所謂的“三八雨”就是一塊田里，一邊下著雨，另外一邊卻不下雨，我有幾次站在那雨線中間，讓身體的右邊接受雨的打擊，左邊接受陽(yáng)光的照耀。

2.過(guò)渡發(fā)展階段（2008-2013 年）

這一時(shí)期的發(fā)展較前一時(shí)期有了明顯的突破和變化， 熱點(diǎn)研究方向?yàn)?“多元文化”“文化傳承”“傳統(tǒng)節(jié)日教育”“傳統(tǒng)節(jié)日文化”等，研究的內(nèi)容開(kāi)始不斷向?qū)W前領(lǐng)域靠近， 這得益于2010 年國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》中明確提出要將發(fā)展學(xué)前教育擺在更加重要的位置，多種形式擴(kuò)大學(xué)前教育資源。 李敏在《試論加強(qiáng)幼兒傳統(tǒng)節(jié)日教育的必要性和可行性》中提出良好的個(gè)性品質(zhì)對(duì)幼兒群體自身成長(zhǎng)乃至社會(huì)發(fā)展都將產(chǎn)生深刻的影響[6]。 因此，準(zhǔn)確評(píng)估傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)兒童進(jìn)行高質(zhì)量教育的必要性和有效性非常重要。 蘇娜在《淺析幼教領(lǐng)域中的節(jié)慶文化教育》中，探討了加強(qiáng)節(jié)慶文化教育存在的問(wèn)題及對(duì)策，闡述了幼兒教育是教育的第一步，它不僅對(duì)塑造兒童健康的人格具有重要作用，而且可以通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)兒童繼承和發(fā)展民族文化的能力[7]。

3.快速發(fā)展時(shí)期（2014-2020 年）

由圖4 可知，這一階段幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日教育的研究發(fā)展隨著時(shí)間的推進(jìn)內(nèi)容演變得更加豐富，研究的方向更加具體，更具有操作性，迎來(lái)了研究的高峰期。 此階段“傳統(tǒng)文化”“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”“傳統(tǒng)節(jié)日教育”這些詞的中心性較高，表明這幾個(gè)關(guān)鍵詞在此階段仍具有較大影響力。 在研究?jī)?nèi)容上，從前期的“幼兒傳統(tǒng)節(jié)日教育”向“啟蒙教育”“情感教育”“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”“二十四節(jié)氣”“園本課程”轉(zhuǎn)變。 在研究方法上，涉及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、描述性研究法。 王玲玲在《如何利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育》中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法探討了利用傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育應(yīng)遵守的原則和對(duì)于不同班級(jí)的節(jié)日活動(dòng)設(shè)計(jì)策略[8]。 劉娜在《啟蒙教育理論下的幼兒傳統(tǒng)節(jié)日文化教育探究》中利用描述性研究法從傳統(tǒng)節(jié)日文化的概念出發(fā)，闡述了傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)幼兒?jiǎn)⒚山逃闹匾?，并提出基于啟蒙教育理論?duì)幼兒實(shí)施傳統(tǒng)節(jié)日教育的途徑[9]。 這一階段在研究?jī)?nèi)容和研究方法上取得重大突破， 究其原因，是抓住了國(guó)家政策機(jī)遇，因勢(shì)利導(dǎo)。2014 年教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。2017 年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展應(yīng)貫穿于啟蒙教育、 基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。2018 年11 月，黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的意見(jiàn)》專門指出要從小培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。 以上文件都促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒園教育中的蓬勃發(fā)展。

圖4 幼兒園教育傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化研究的時(shí)區(qū)分布

（四）傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒園教育中研究的關(guān)鍵詞熱點(diǎn)分析

關(guān)鍵詞是筆者從文獻(xiàn)中提取出來(lái)中心詞，高度概括了一篇文章的主題。 因此，本文對(duì)大量文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，探究傳統(tǒng)文化在幼兒園教育中的熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題。

關(guān)鍵詞聚類分析，節(jié)點(diǎn)317 個(gè)，連線417 條，密度 0.0094，Q 值=0.8255，S 值=0.9592， 共出現(xiàn) 10 個(gè)研究聚類#0～9，合并主題相近的聚類后總結(jié)為4 個(gè)研究熱點(diǎn)領(lǐng)域A～D（圖5），圖5 中字節(jié)和圓圈大小代表該關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率的高低。

圖5 幼兒園教育傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化研究中關(guān)鍵詞聚類

1.價(jià)值研究

領(lǐng)域A：傳統(tǒng)節(jié)日文化領(lǐng)域，代表性的關(guān)鍵詞有“傳統(tǒng)節(jié)日”“傳統(tǒng)節(jié)日文化”“傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)”等，其中，關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)節(jié)日”和“傳統(tǒng)節(jié)日文化”中心度最高（表 1）。 領(lǐng)域 B：幼兒領(lǐng)域，代表性的關(guān)鍵詞有“幼兒園”“幼兒”“中華傳統(tǒng)節(jié)日”“民間節(jié)日”等，其中“幼兒園”和“中華傳統(tǒng)節(jié)日”頻數(shù)最多，在一定程度上說(shuō)明將傳統(tǒng)節(jié)日融入幼兒園教育中已經(jīng)受到了普遍關(guān)注。 根據(jù)文獻(xiàn)和關(guān)鍵詞可以得知，領(lǐng)域A 與領(lǐng)域B 主要為價(jià)值研究。 我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體之一，當(dāng)今倡導(dǎo)文化自信，幼兒園在落實(shí)新的發(fā)展理念和育人理念指導(dǎo)下，充分發(fā)揮幼兒可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)， 探索傳統(tǒng)節(jié)日的教育價(jià)值，開(kāi)展多種實(shí)踐活動(dòng)。 讓孩子感受、刻畫、實(shí)踐傳統(tǒng)節(jié)日文化的灌輸，更好地將傳統(tǒng)文化傳遞到孩子手中。 從已有的研究中發(fā)現(xiàn)，根據(jù)主體不同，傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒園中的教育價(jià)值可以分為以下幾個(gè)方面：

（1）從幼兒自身的角度出發(fā)，傳統(tǒng)節(jié)日文化可以促進(jìn)幼兒傳統(tǒng)美德和身心健康的發(fā)展。 現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的整體素質(zhì)提出了更高的要求，道德修養(yǎng)已成為一個(gè)人最重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)之一。 李敏認(rèn)為，孩子在年幼時(shí)期，性情未定，如果在父母過(guò)多的保護(hù)下缺乏與同伴和社會(huì)的交往，在品性養(yǎng)成方面具有較大的缺失[10]。而幼兒時(shí)期正處于可塑性強(qiáng)、品德意識(shí)正在形成的時(shí)期，所以黃科在探討中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒園教育中的應(yīng)用時(shí)，提出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日除了蘊(yùn)含豐富的民族民間文化以外，還呈現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)美德[11]。例如：清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)體現(xiàn)著祭祖思故、敬老賢家的風(fēng)氣，春節(jié)、中秋預(yù)示著家合團(tuán)圓，將這些傳統(tǒng)節(jié)日融入幼兒園教育，幼兒能在這樣的氛圍中感受到傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，幫助幼兒塑造正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

（2）從文化傳承的角度出發(fā)，加強(qiáng)幼兒傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化精神的需要。 文化自信是對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族或政黨的文化價(jià)值的充分肯定和實(shí)踐，繼承和發(fā)展中國(guó)的民族文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。 但幼兒的自制力、專注力差，需要成人的有效引導(dǎo)，所以，在幼兒園教育中體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化，與中華民族精神產(chǎn)生共鳴，中華民族精神扎根于幼兒心中， 幼兒自主接受民族文化的熏陶，傳承弘揚(yáng)民族文化。

（3）從園本課程的角度出發(fā)，可以豐富幼兒園的主題活動(dòng)，有利于家園合作教學(xué)的開(kāi)展。 潘雯雯指出新課程改革對(duì)幼兒園教育培訓(xùn)提出了新的要求，為了實(shí)現(xiàn)幼兒教育現(xiàn)代化，建立以幼兒園為基礎(chǔ)的課程，強(qiáng)調(diào)將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到幼兒園課程當(dāng)中，積極發(fā)展社區(qū)和家庭教育，為兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有利條件，使幼兒能夠在學(xué)校和家中接受相應(yīng)的教育[12]。例如：我們可以借助春節(jié)開(kāi)展主題活動(dòng)， 首先讓幼兒了解與春節(jié)相關(guān)的故事與活動(dòng)，然后引導(dǎo)家長(zhǎng)積極地參與其中，讓家長(zhǎng)帶著幼兒參與采購(gòu)年貨、準(zhǔn)備團(tuán)年飯、貼春聯(lián)、包餃子等，讓幼兒親身體驗(yàn)春節(jié)的整個(gè)流程，使春節(jié)所賦予的文化和內(nèi)涵從小扎根在幼兒的心中。

2.實(shí)施途徑研究

領(lǐng)域C：個(gè)體成長(zhǎng)領(lǐng)域，代表性關(guān)鍵詞有“幼兒教育”“幼兒園課程”“家園共育”等，該領(lǐng)域開(kāi)始拓展研究的內(nèi)容。 領(lǐng)域D：幼兒教師領(lǐng)域，該領(lǐng)域主要研究幼兒教師如何設(shè)計(jì)傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)活動(dòng)，主要的關(guān)鍵詞有 “幼兒教師”“傳統(tǒng)節(jié)日教育”“教學(xué)活動(dòng)”等。 領(lǐng)域E：主題背景領(lǐng)域，代表性關(guān)鍵詞有“傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)”說(shuō)明已經(jīng)將傳統(tǒng)節(jié)日作為幼兒園課程的主題來(lái)開(kāi)展教學(xué)了。 通過(guò)整理和梳理已有文獻(xiàn)和關(guān)鍵詞得出，不同研究者對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒園中的實(shí)施途徑的切入點(diǎn)各不相同，分別是從幼兒園、教師、家園合作等方面來(lái)論述：

（1）幼兒園需要構(gòu)建系統(tǒng)的傳統(tǒng)節(jié)日文化課程體系，開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)，營(yíng)造氛圍，將傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到幼兒園的一日活動(dòng)當(dāng)中，氛圍的渲染會(huì)使節(jié)日氣氛更加濃厚。 由于幼兒本身對(duì)環(huán)境的依賴性比較強(qiáng)，陳永琴認(rèn)為如果幼兒園將傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到幼兒園一日生活中，那么，幼兒就會(huì)在寬松、愉悅的氛圍中主動(dòng)參與和接受傳統(tǒng)文化的感染[13]。 馮淑霞則認(rèn)為在日常教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中開(kāi)展主題節(jié)日文化活動(dòng)，是對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透最基本的途徑，所以，幼兒園和教師可以從活動(dòng)的趣味性、互動(dòng)性、直觀性等角度入手開(kāi)展教學(xué)[14]。

（2）幼兒教師的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)起著至關(guān)重要的作用，它直接作用于幼兒的接受程度，這要求教師在設(shè)置教學(xué)活動(dòng)方式時(shí)需要不斷總結(jié)與創(chuàng)新。 以蔡一娉、吳麗芳為主的合作團(tuán)體探究將傳統(tǒng)節(jié)日融入到美術(shù)教育活動(dòng)當(dāng)中，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗衍生的藝術(shù)性，以大班系列美術(shù)活動(dòng)“端午節(jié)”為例，支持幼兒自主表現(xiàn)和個(gè)性的表達(dá)，加強(qiáng)幼兒的藝術(shù)欣賞和美感體驗(yàn)[15]。 田嘯首先指出大班幼兒的理解能力和閱讀能力快速發(fā)展，借助繪本在大班開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日教育，突破局限，優(yōu)選傳統(tǒng)節(jié)日繪本，帶領(lǐng)者幼兒有效閱讀，多元拓展體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力[16]。

（3）在傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展過(guò)程中，除了幼兒園和老師，家庭也擔(dān)負(fù)著一定的責(zé)任感和使命感，所以，研究者李娜、陳靜都主張實(shí)施家園互動(dòng)的策略，讓幼兒在動(dòng)手操作中有效掌握節(jié)日文化的相關(guān)知識(shí)，將課外教學(xué)和課內(nèi)教學(xué)相互結(jié)合，或者組織相關(guān)的節(jié)日親子活動(dòng)[17]。例如：在端午節(jié)的時(shí)候幼兒園組織包粽子比賽的親子活動(dòng)，不僅能增進(jìn)親子關(guān)系，還能讓孩子通過(guò)自身的體驗(yàn)來(lái)感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的真正魅力。

3.內(nèi)容研究

領(lǐng)域F：資源利用領(lǐng)域，傳統(tǒng)節(jié)日文化作為幼兒園課程的新資源， 代表性關(guān)鍵詞為 “節(jié)日教育”和“傳統(tǒng)節(jié)日文化”，該領(lǐng)主要是挖掘中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容。 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確提出：“幼兒園教育活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)該充分考慮到幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)， 各領(lǐng)域的活動(dòng)內(nèi)容要注重趣味性、活動(dòng)性，寓教于樂(lè)，寓教育于生活。 ”[18]這就要求幼兒園的園本課程和內(nèi)容在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行探索時(shí)，要對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行篩選和創(chuàng)新。 從內(nèi)容的視角選擇，陳曉輝提出要從多個(gè)角度挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的教育內(nèi)容，例如從環(huán)境教育、情感教育、民俗教育及實(shí)踐教育等，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的人文性、生活性和愉悅性。 阿壩師范學(xué)院的韓云潔提出將少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日作為教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容運(yùn)用到當(dāng)?shù)赜變簣@的課程中，例如：將羌族的羌?xì)v年、領(lǐng)歌節(jié)、祭山會(huì)作為幼兒園的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，使當(dāng)?shù)赜變簣@的課程內(nèi)容有更加鮮明的特色[19]。 北京市豐臺(tái)區(qū)蒲黃榆第一幼兒園的趙雅楠也在拓展傳統(tǒng)節(jié)日下的幼兒飲食文化教育，通過(guò)探究飲食文化對(duì)幼兒教育的實(shí)用策略，兒童可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的廣度和深度[20]。

結(jié) 語(yǔ)

本文采用Citespace 軟件對(duì) 2000-2020 近 20 年的幼兒園教育傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的研究的發(fā)文量、核心作者、核心研究機(jī)構(gòu)、時(shí)區(qū)分布以及關(guān)鍵詞聚類等方面進(jìn)行了分析，得出以下結(jié)論：

總體的發(fā)文量比較穩(wěn)定，但是學(xué)前教育領(lǐng)域關(guān)注度較低，北大核心期刊和CSSCI 期刊上的發(fā)文量較少，這種趨勢(shì)整體上反映了學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度和文章的創(chuàng)新性較低， 從2000-2020年一共只有5 篇，所以，要尋找傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒園教育中新的生長(zhǎng)點(diǎn)或者展開(kāi)更深入的研究。

在研究分布上，大多研究者和研究機(jī)構(gòu)為一線的幼兒教師和幼兒園，這說(shuō)明一線的幼兒教師和幼兒園高度關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化并且也在具體落實(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒身心發(fā)展中的作用。 但高?？蒲袡C(jī)構(gòu)和高校老師對(duì)此的研究較少，且合作少，這就會(huì)使研究的內(nèi)容比較片面，停留在實(shí)證研究，缺少理論的支持。 所以，要促進(jìn)高校與一線幼兒園的合作，使幼兒園教師的經(jīng)驗(yàn)和高校教師的理論相互彌補(bǔ)，相互促進(jìn)，進(jìn)一步提升傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒園教育中的研究高度。

在研究方法和視野上，研究者的研究方法和視野有待開(kāi)闊，大多文章為量性研究，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法比例偏高，缺乏新研究方法的引進(jìn)，研究視野也比較單一，所以從主觀來(lái)說(shuō)，研究者要主動(dòng)探索新的研究方法， 對(duì)教材和學(xué)術(shù)期刊要盡可能地做到細(xì)讀、精讀，增加研究的科學(xué)例證。 從客觀來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該組織老師進(jìn)行科研活動(dòng)，比如：定期學(xué)習(xí)、參加培訓(xùn)，而不是“閉門造車”，讓研究者在“頭腦風(fēng)暴”的碰撞中相互啟發(fā)，豐富研究視野。

在研究?jī)?nèi)容上，內(nèi)容雖然豐富，但研究熱點(diǎn)突出的內(nèi)容只流于表面形式， 實(shí)證性和科學(xué)性不成熟，而且框架體系比較分散，例如：幼兒園教育傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值研究、現(xiàn)狀研究和實(shí)施途徑研究，但沒(méi)有研究者把這三點(diǎn)形成一個(gè)完整的系列，所以，無(wú)法考證其實(shí)施情況。 今后的研究要努力做到有理有據(jù)，框架完整。 例如：可以使用一些統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)收集的資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，再借助理論來(lái)做支撐，使研究的文章更具有說(shuō)服力和科學(xué)性。 除此之外，不管是我們的高校還是一線的老師都要保持高度的問(wèn)題研究，要在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)或者施政當(dāng)中善于觀察，發(fā)現(xiàn)新的研究切入口。