矛盾修辭的感受質(zhì)解釋

摘 要：矛盾修辭研究一直以來(lái)都是傳統(tǒng)修辭學(xué)、文學(xué)、翻譯、語(yǔ)言學(xué)及其它領(lǐng)域的熱門問(wèn)題，但至今很少有學(xué)者研究矛盾修辭背后隱藏的感受意。為了彌補(bǔ)缺陷，本文主要以符號(hào)學(xué)的“語(yǔ)言符號(hào)三元觀”為理論基礎(chǔ)，從感受質(zhì)視角解釋矛盾修辭，發(fā)現(xiàn)矛盾修辭將兩個(gè)看似相互矛盾、不協(xié)調(diào)的語(yǔ)詞結(jié)合在一起，實(shí)則蘊(yùn)含十分豐富的感受意。感受意是矛盾修辭的指稱對(duì)象，意象建構(gòu)是矛盾修辭的感受意形成過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，感受質(zhì)是連接矛盾修辭及其感受意的媒介。

關(guān)鍵詞：矛盾修辭，感受質(zhì)，感受意

中圖分類號(hào)：H030 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-6822（2016）03-0017-08

1. 引言

修辭是人們根據(jù)一定的交際情景對(duì)語(yǔ)言表達(dá)形式進(jìn)行不同程度的創(chuàng)新與變異，矛盾修辭（oxymoron，復(fù)數(shù)形式是oxymora或者oxymorons）是邏輯變異美的表現(xiàn)形式之一。“Oxymoron”一詞源于希臘語(yǔ)，其中義素“oxy”意為“尖銳的、敏銳的”，而義素“moron”意為“魯鈍的、愚蠢的”，“oxymoron”的本意是“敏銳的愚鈍或精明的傻瓜”，可見(jiàn)矛盾修辭本身就是一種矛盾用法。《韋氏第三版國(guó)際英語(yǔ)大辭典》（Webster’s Third International Dictionary， 1976： 1614） 將其定義為：“A combination for epigrammatic effect of contradictory or incongruous words.”（以達(dá)到精警效果為目的的矛盾或不協(xié)調(diào)的語(yǔ)詞結(jié)合體。） 矛盾修辭將兩個(gè)意義相互矛盾、相互排斥甚至截然相反的語(yǔ)詞巧妙地結(jié)合在一起，除了達(dá)到某種精警效果以外，還可以用來(lái)描述某個(gè)事物、表達(dá)某種思想或者說(shuō)明一個(gè)道理，并能起到較為獨(dú)特的修辭效果，使得它所表達(dá)的意義更為強(qiáng)烈。矛盾修辭長(zhǎng)期以來(lái)被劃定為一種修辭手段，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這種現(xiàn)象很常見(jiàn)。陳望道（1997： 87）在《修辭學(xué)發(fā)凡》一書(shū)中將其納入“映襯”格中的“反映”一類，王希杰（1983：364）把矛盾修辭歸入反襯辭格，認(rèn)為漢語(yǔ)中的這種現(xiàn)象和英語(yǔ)的矛盾修辭并非完全一致，胡曙中（1992：366）認(rèn)為漢語(yǔ)也可以用矛盾修辭來(lái)命名這種現(xiàn)象。修辭表達(dá)是含有技巧成份的語(yǔ)言，矛盾修辭也不例外，并普遍存在于人類語(yǔ)言中，例如：

（1）寶釵笑道：“你的號(hào)早就有了，‘無(wú)事忙’三個(gè)字恰當(dāng)?shù)暮??！保ā都t樓夢(mèng)》第三十七回）

（2）There was an audible stillness， in which the common voice sounded strange. （Theodore Dreiser： Sister Carrie）

（3）Better a witty fool than a foolish wit. （William Shakespeare： The Twelfth Night）

在以上三個(gè)例子中，總共有四個(gè)矛盾修辭。在例（1）中，“無(wú)事忙”是一個(gè)矛盾修辭，其中“無(wú)事”與“忙”的意義存在矛盾；在例（2），audible stillness也是一個(gè)矛盾修辭，audible（聽(tīng)得見(jiàn)的）與stillness（寂靜）的意義存在矛盾；在例（3）中，witty fool 和foolish wit是矛盾修辭，其中witty（聰明的） 與fool（傻瓜）以及foolish（愚蠢的） 與wit（智者）之間的意義存在矛盾。

以往有關(guān)矛盾修辭的研究主要集中在以下三個(gè)方面：1）從修辭學(xué)角度討論矛盾修辭的構(gòu)成、功能和特點(diǎn)等（朱躍，1991；胡曙中，1993： 364-373；文旭，1995；黨少兵，2000；王叔新，2003）；2）從英漢對(duì)比視角分析矛盾修辭及其哲學(xué)理?yè)?jù)和翻譯（劉瑞琴，2002；李季，2010；孫毅、王晉秀，2012）；3）從語(yǔ)言學(xué)視角研究矛盾修辭的運(yùn)用機(jī)理（王文斌，2010；邵春，2012；李淑靜，2013； Ruiz， 2015）。有研究表明，在某些語(yǔ)言表達(dá)式中存在著類似于“感受質(zhì)”的現(xiàn)象。它不同于句義和含意，但它“可以在不同語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)中得到一定程度的重復(fù)感受的特質(zhì)”，它就是“感受意”（徐盛桓、陳香蘭，2010）。本文主要以符號(hào)學(xué)的“語(yǔ)言符號(hào)三元觀”為理論基礎(chǔ)，從心智哲學(xué)的感受質(zhì)視角探討矛盾修辭及其指稱的感受意，期望取得有關(guān)矛盾修辭研究的新發(fā)現(xiàn)。

2. 感受質(zhì)、感受意與感受質(zhì)解釋

感受質(zhì)的英語(yǔ)表達(dá)是quale，其復(fù)數(shù)形式為qualia。它涉及智能體的心理感受，主要解釋智能體在感受過(guò)程中對(duì)意識(shí)對(duì)象獨(dú)特的“像什么”的問(wèn)題。較早注意到感受質(zhì)這一現(xiàn)象的是美國(guó)哲學(xué)家路易斯，他在論述感覺(jué)對(duì)象如何呈現(xiàn)在人的意識(shí)中時(shí)專門闡述了感受質(zhì)，認(rèn)為感受質(zhì)是給定的事物所具有的可辨別的特質(zhì) （qualitative characters），該特質(zhì)可以在不同的經(jīng)驗(yàn)中重復(fù)體驗(yàn)到，因此具有某種普遍性，但必須把它同事物自身的性質(zhì)區(qū)別開(kāi)來(lái)（Lewis， 1929： 60）；李恒威等（2008）認(rèn)為，在人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，“為我”的感受質(zhì)成分是認(rèn)知意義的最初起源，在感受質(zhì)的作用下人的認(rèn)知行為才獲得了定向和意義；高興民、沈?qū)W君（2010： 590）認(rèn)為感受質(zhì)是人類“感受、體驗(yàn)到的經(jīng)驗(yàn)本身的性質(zhì)或特征”；感受質(zhì)問(wèn)題是關(guān)于人類如何理解意識(shí)活動(dòng)的特殊性問(wèn)題，其根源是在于每個(gè)人的不同經(jīng)驗(yàn)中存在某種不可言喻或不可表征的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容（江怡，2009）。心智哲學(xué)研究中的感受質(zhì)所表征的現(xiàn)象類似于心理屬性，Davidson（1980： 207-227）提出的屬性二元論認(rèn)為，事物具有物理和心理雙重屬性，前者是事物自身所擁有，可以通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)等形式揭示出來(lái)，并可以還原為事物自身的屬性；后者是事物自身的形狀特征等作用于人們的心理所獲得的心理感受，它往往不能還原為事物自身。心物隨附性是指事物的心理屬性在一定程度上既隨附于事物的物理屬性，又具有一定的自主性。

針對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用中的感受質(zhì)現(xiàn)象，徐盛桓、陳香蘭（2010）提出了感受意這一概念。感受意和感受質(zhì)是同源的，感受意的來(lái)源是事物的感受質(zhì)。從條件反射理論分析，感受質(zhì)屬于第一信號(hào)系統(tǒng)的范疇，人們對(duì)感受質(zhì)的感受反映為對(duì)事物現(xiàn)象質(zhì)的感受，而感受意則是由語(yǔ)言信號(hào)系統(tǒng)所表征的事物引發(fā)的現(xiàn)象質(zhì)的感受，它只跟語(yǔ)句的現(xiàn)象質(zhì)有關(guān)。感受質(zhì)是難以言喻的，但可以通過(guò)分析知識(shí)表達(dá)的方式來(lái)理解它（江怡，2009）。美國(guó)實(shí)用哲學(xué)家Peirce （1931 -1958）提出的“語(yǔ)言符號(hào)三元觀”旨在研究語(yǔ)言符號(hào)的意指活動(dòng)，將其進(jìn)行由符號(hào)（sign）、對(duì)象（object）和解釋項(xiàng)（interpretant）共同構(gòu)成的三元研究，并認(rèn)為它們是任何語(yǔ)言符號(hào)的使用都必然會(huì)涉及到的三個(gè)部分：符號(hào)或表征項(xiàng)（representamen）是代表它物的某種東西，對(duì)象是符號(hào)或表征項(xiàng)所指稱的外界事物，解釋項(xiàng)是符號(hào)或表征項(xiàng)在人的大腦里形成的一個(gè)對(duì)等符號(hào)，是符號(hào)使用者對(duì)符號(hào)及其表征對(duì)象所做出的感知、認(rèn)知、解釋和評(píng)判等。從心智哲學(xué)與語(yǔ)言研究的視角分析，解釋是指在人的大腦中形成的一個(gè)結(jié)構(gòu)模式，該結(jié)構(gòu)模式可以用來(lái)說(shuō)明一個(gè)事件的心智原因（徐盛桓，2012b）。如果這種解釋是以感受質(zhì)為取向的，那么感受質(zhì)就成了解釋項(xiàng)（龍德銀，2014）。因此，感受質(zhì)解釋下的矛盾修辭可以簡(jiǎn)單地闡釋為：感受質(zhì)是解釋項(xiàng)，矛盾修辭是表征項(xiàng)，它指稱的對(duì)象是感受意，這樣就構(gòu)建出了本文的理論框架，如圖1所示。

在本理論框架中，感受質(zhì)、矛盾修辭和感受意一起共同形成了一個(gè)“矛盾修辭”語(yǔ)義三角，其中感受質(zhì)是連接矛盾修辭及其感受意的媒介，感受意是矛盾修辭指稱的對(duì)象或意義。語(yǔ)言本身并不具有指稱能力，而是具有指稱能力的語(yǔ)言主體賦予語(yǔ)言這種能力，因此，在語(yǔ)言研究中不能忽視人的因素，尤其是人的心智因素。

3. 矛盾修辭的表現(xiàn)形式及語(yǔ)義特征

矛盾修辭的表現(xiàn)形式多樣，其主要的表現(xiàn)形式有：（一）形容詞+名詞，如 true lies（真實(shí)的謊言），修飾語(yǔ)true與中心詞lies貌似矛盾，實(shí)則對(duì)立統(tǒng)一；（二）形容詞+形容詞+名詞，如 a miserable， merry Christmas（一個(gè)既令人痛苦又令人快樂(lè)的圣誕節(jié)），這兩個(gè)相互對(duì)立的形容詞連在一起，表達(dá)的是同一事物的兩個(gè)側(cè)面；（三）動(dòng)詞+副詞，從語(yǔ)義上講副詞與動(dòng)詞相互對(duì)立，但副詞對(duì)動(dòng)詞起著補(bǔ)充說(shuō)明的修飾作用，如 haste slowly（慢慢地加快）；（四）副詞+形容詞，要么表性質(zhì)，要么表狀態(tài)，或者表達(dá)感知主體從不同角度所得到的感覺(jué)或認(rèn)識(shí)，如 wastefully thrifty（浪費(fèi)式節(jié)約）；（五）名詞+of+名詞，介詞短語(yǔ)與其修飾的中心詞表面上看像是相互對(duì)立的，實(shí)則意思相互統(tǒng)一，如 sound of silence（沉默的聲音）；（六）名詞+名詞，它們之間用連字符號(hào)連接起來(lái)，構(gòu)成復(fù)合詞，如life-death struggle（生死搏斗）等。在以上矛盾修辭的主要表現(xiàn)形式中，由形容詞+名詞構(gòu)成的矛盾修辭最為常見(jiàn)，本文主要探討的就是這種類型的矛盾修辭。邵春（2012）從表現(xiàn)形式上進(jìn)一步將形容詞+名詞構(gòu)成的矛盾修辭劃分為緊縮型和松散型兩種類型，前一種類型的矛盾修辭結(jié)構(gòu)排列緊密、整齊，朗朗上口，如例（1）中的“無(wú)事忙”等；后一種類型的矛盾修辭結(jié)構(gòu)排列較為松散，詞與詞的搭配隨意性大，如“聰明的糊涂法子”等。

矛盾修辭將矛盾的語(yǔ)義進(jìn)行并列表達(dá)，在語(yǔ)義上兩個(gè)語(yǔ)詞間可能是絕對(duì)反義關(guān)系、相對(duì)反義關(guān)系或不相容關(guān)系（朱躍，1991；李淑靜，2013），矛盾修辭有以下兩個(gè)主要的語(yǔ)義特征：一是矛盾修辭在結(jié)構(gòu)上由字面義看似相互矛盾或不協(xié)調(diào)的兩個(gè)語(yǔ)詞組合而成，它們表達(dá)的概念或判斷存在著表層信息與邏輯規(guī)律的離異（朱躍，1991），其中一個(gè)語(yǔ)詞表達(dá)的概念要么被另外一個(gè)語(yǔ)詞表達(dá)的概念否定了，要么跟另外一個(gè)語(yǔ)詞表達(dá)的概念相矛盾（Ruiz， 2015），從結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上分析例（2）中的“audible”（聽(tīng)得見(jiàn)的）和“stillness”（寂靜）這兩者之間的搭配是不合乎邏輯或非常規(guī)的，因?yàn)椤癮udible”（聽(tīng)得見(jiàn)的）跟“stillness”（寂靜）的本質(zhì)屬性“什么都聽(tīng)不見(jiàn)”存在矛盾，違背了邏輯學(xué)中的矛盾律；二是矛盾修辭字面的語(yǔ)義矛盾是建立在思辨的基礎(chǔ)上的，背后蘊(yùn)藏著深層次的信息和豐富的感受意，“audible stillness”這一矛盾修辭就蘊(yùn)含著豐富的感受意：對(duì)于聽(tīng)?wèi)T了喧囂的機(jī)器聲的工人們來(lái)說(shuō)，在寂靜的時(shí)候反倒覺(jué)得正常的說(shuō)話聲音有些怪異，該矛盾表達(dá)式蘊(yùn)含的感受意是“能聽(tīng)得見(jiàn)機(jī)器聲的寂靜”，這種寂靜只有部分人能感覺(jué)到，而在現(xiàn)實(shí)生活中它不一定真實(shí)存在，可見(jiàn)工人們的工作環(huán)境及其惡劣。

徐盛桓、陳香蘭（2010）認(rèn)為，語(yǔ)言表達(dá)可能存在著這樣的信息三分：直義、含意和感受意，而心物隨附性可以作為觀察語(yǔ)言表達(dá)信息三分的一個(gè)重要維度。當(dāng)語(yǔ)言主體的心理感受基本上受到事物的物理屬性決定時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)就可能是直義；當(dāng)語(yǔ)言主體的心理感受在一定程度上擺脫對(duì)物理事件的依賴而獲得一定程度的“自由意志”時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)會(huì)在一定程度上擺脫直義，向感受意延伸；含意介于直義和感受意之間。感受意完全依賴于事物的印象屬性，它既不是基本實(shí)在的句意，也不同于含意，因?yàn)樗哂胁豢赏茖?dǎo)性，語(yǔ)言表達(dá)給予人的感官不同的感受就是語(yǔ)言的感受意在起作用。對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的感受意的研究離不開(kāi)對(duì)意象的研究，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的感受意是由具體的意象引發(fā)并呈現(xiàn)出來(lái)的（劉宏偉，2014），意象建構(gòu)是矛盾修辭的感受意形成過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

4. 矛盾修辭的意象建構(gòu)

心智哲學(xué)與語(yǔ)言研究的基本假設(shè)之一是：語(yǔ)言所表征的是心理表征（徐盛桓，2011）。徐盛桓（2012a）從“事件—用例事件”視角考察了語(yǔ)言表達(dá)式雛形的形成機(jī)制，其形成經(jīng)歷了一個(gè)從“事件”到“用例事件”的過(guò)程，事件是語(yǔ)言表達(dá)式形成的基礎(chǔ)，而語(yǔ)言表達(dá)式的具體表征則針對(duì)的是用例事件。用例事件有兩種形態(tài)，即前語(yǔ)言形態(tài)和語(yǔ)言形態(tài)，心理表征的語(yǔ)言形態(tài)屬于前語(yǔ)言形態(tài)，它其實(shí)就是一種心理語(yǔ)言（mental language），往往以意象（image）的形式呈現(xiàn)在語(yǔ)言主體的心智中。在中國(guó)，人們最初將意象分開(kāi)，其中“意”指內(nèi)容，“象”指形式。后來(lái)，人們習(xí)慣于將“意象”當(dāng)成合成詞使用。意象派領(lǐng)袖龐德認(rèn)為意象不僅僅是一個(gè)意念（idea），而是一個(gè)融合在一起的意念的漩渦或集合，它充滿著能量（黎志敏，2005）。Langacker （2004： 110）指出意象原本是一個(gè)認(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，多指一種心理表征，是指某物不在場(chǎng)時(shí)人的心智中還能想象得出該物的形象，并在心智中依舊能夠獲得其印象。意象是客體的物象以圖像形象的形式在心智中的主觀呈現(xiàn)，語(yǔ)義體現(xiàn)為意象（徐盛桓 等，2014）。因此，從這個(gè)意義上講，語(yǔ)言表達(dá)式所表征的意識(shí)對(duì)象能以意象的形式在語(yǔ)言主體的心智中呈現(xiàn)出來(lái)。

一般來(lái)說(shuō)，矛盾修辭在心智中所呈現(xiàn)出來(lái)的意象包括兩個(gè)相互矛盾、不協(xié)調(diào)的概念，我們不妨用A和B來(lái)表示這兩個(gè)概念，從表面上看概念A(yù)和B像是矛盾的、不協(xié)調(diào)的，這只是現(xiàn)象而已，概念A(yù)和B并不是簡(jiǎn)單地相加或者生硬地拼湊在一起的，而是體現(xiàn)了一種兼收并蓄、融會(huì)貫通的再創(chuàng)造（王叔新，2003），它們之間存在著一種直接的修飾與被修飾、說(shuō)明與被說(shuō)明的關(guān)系，概念B通常是中心語(yǔ)，它通常顯示出人們十分熟悉的屬性，而概念A(yù)則是修飾語(yǔ)，它通常提供語(yǔ)言主體對(duì)于中心語(yǔ)B所形成的心理感受，從本質(zhì)上講，概念A(yù)和概念B是統(tǒng)一的、可以共存的，描述或說(shuō)明了語(yǔ)言主體感覺(jué)到中心語(yǔ)B具有某種非常規(guī)的屬性A，例如：

（4）不要像個(gè)小大人似的想下去了，活著吃苦不為著小孩子們，還為什么呢？（曹禺《北京人》）

在例（4）中“小大人”就是一個(gè)矛盾修辭，“小”和“大人”是一對(duì)看似矛盾或不協(xié)調(diào)的概念，因?yàn)閺淖置媪x很難判斷“小大人”究竟指的是“大人”還是“小孩”。實(shí)際上，“大人”即指成年人，“小”指的是“小孩子”，是對(duì)“大人”的修飾和限制，因此，“小大人”指稱的對(duì)象是“具有小孩子某些特征的成年人”，如心智不成熟的成年人等。

意象的構(gòu)建是對(duì)所設(shè)想的場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)化，其中涉及許多變量參數(shù)，主要包括選擇（selection）、視角（perspective）和抽象（abstraction）等（Langacker， 2004： 110；肖嫻，2008）。選擇是指在描述一個(gè)具體場(chǎng)景時(shí)對(duì)信息的篩選和提取過(guò)程，不同的認(rèn)知主體在信息處理上的差異就會(huì)形成不同的意象；視角（perspective）是指認(rèn)知主體對(duì)同一場(chǎng)景的不同觀察位置，可以從圖形與背景關(guān)系（figure/ground alignment）、視點(diǎn)（viewpoint）和主觀與客觀（subjectivity/objectivity）三個(gè)方面來(lái)加以理解；抽象是指在具體實(shí)例或具體意象的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)，即意象圖式（image schema）。認(rèn)知主體不同的選擇、視角以及抽象程度都會(huì)產(chǎn)生不同的意象，語(yǔ)義不等于句子本身的真值，而是主觀概念化的結(jié)果。

從心智哲學(xué)與語(yǔ)言研究的關(guān)系進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)意象建構(gòu)是意識(shí)活動(dòng)的一個(gè)核心環(huán)節(jié)，語(yǔ)言表達(dá)式形成的基本環(huán)節(jié)就是心智形成意象（徐盛桓等，2014）。矛盾修辭的意象建構(gòu)并非一蹴而就，它涉及到選擇、突顯和抽象這三大變量。在矛盾修辭的意象建構(gòu)過(guò)程中，概念A(yù)和B的選擇是感知主體在特定條件下基于心物隨附性做出的特定選擇，這種選擇以物理屬性可能激發(fā)相互矛盾的或不協(xié)調(diào)的心理屬性為目的，概念B所表征對(duì)象的物理屬性就成了背景，而概念A(yù)所表征的內(nèi)容就成了焦點(diǎn)，突顯的是語(yǔ)言主體對(duì)于概念B所形成的心理感受，將這樣的心理感受加以抽象后，就形成了一種心理意象。在例（4）中，作者選擇用“小”來(lái)修飾“大人”，“大人”就成了背景，“小”就成了焦點(diǎn)，突顯的是心理感受“像小孩子一樣的成年人”，將這樣的心理感受加以抽象后就形成了心理意象，再用語(yǔ)言符號(hào)標(biāo)示出來(lái)，就成了矛盾修辭“小大人”。

5. 感受質(zhì)解釋下的矛盾修辭

從感受質(zhì)視角解釋矛盾修辭，感受質(zhì)是解釋項(xiàng)，它其實(shí)是一種心理意象，是感知主體心智活動(dòng)的產(chǎn)物，主要體現(xiàn)為矛盾修辭的概念與概念之間好像是矛盾的、不協(xié)調(diào)的，而這種矛盾或不協(xié)調(diào)只是現(xiàn)象，是直覺(jué)印象和客觀事物之間的矛盾（李淑靜，2013），是可以通過(guò)內(nèi)省而感覺(jué)到的一種心理現(xiàn)象，但它們?cè)诒举|(zhì)上是統(tǒng)一的，可以共存的。對(duì)感受質(zhì)的感受具有一定的普遍性，同時(shí)它又是主觀的，可能因人而異。例如：

（5）“What do you think？” He asks. The answer is usually deafening silence. （ http：//corpus.byu.edu/coca/）

（6） He shrugged and turned the radio back up. They rode the rest of the way in noisy silence. （同上）

一般來(lái)說(shuō)，“silence”（沉默）的本質(zhì)屬性是沒(méi)有任何聲響的，當(dāng)“deafening”（震耳欲聾的）、noisy（吵鬧的）作為修飾語(yǔ)的時(shí)候，表達(dá)的是“聲響巨大的”、“吵鬧的”意思，它們跟silence（沉默）在語(yǔ)義上似乎是矛盾的、不協(xié)調(diào)的，于是“deafening silence”（震耳欲聾的沉默）和“noisy silence”（吵鬧的沉默）就成了矛盾修辭。有時(shí)沉默能表達(dá)某種特殊重大的意義，如代表故意回避、強(qiáng)烈的不滿等。修飾語(yǔ)“deafening”（震耳欲聾的）和“noisy”（吵鬧的）源于感知主體對(duì)“沉默”的理解和感受，是心理屬性的反映，表達(dá)的是感知主體的主觀感受或?qū)Ρ恍揎棇?duì)象所持有的個(gè)人態(tài)度。

在感受質(zhì)的作用下，矛盾修辭及其感受意才得以連通。感受意是感受質(zhì)在語(yǔ)言中的具體表現(xiàn)，是感知主體對(duì)語(yǔ)言所表征的意識(shí)對(duì)象所產(chǎn)生的不可言喻的心理感受，是符號(hào)概念在人的心理所形成的一種感受。矛盾修辭的感受意體現(xiàn)為感知主體明顯地感受到概念B具有某種非常規(guī)的屬性A，以達(dá)到突顯、強(qiáng)調(diào)、幽默、諷刺、簡(jiǎn)練等效果。例如：

（7）“Light！ Give me light ！”was the wordless cry of my soul ， and the light of love shone on me in that very hour.（Helen Keller： How I Discovered Words）

在例（7）中，“wordless cry”（無(wú)聲的呼喊）是矛盾修辭，“wordless”（無(wú)聲的）與“cry”（呼喊）之間存在矛盾，“呼喊”的本質(zhì)屬性是“有聲音并且可以聽(tīng)見(jiàn)”，當(dāng)“wordless”被用來(lái)修飾“cry”時(shí)，該表達(dá)式從表面上看似乎是矛盾的、不協(xié)調(diào)的，而細(xì)想?yún)s又在情理之中，“wordless cry”恰當(dāng)?shù)孛枋隽撕悺P勒生活在黑暗的無(wú)聲世界中的那份無(wú)奈，該矛盾修辭表達(dá)的感受意是：呼喊具有無(wú)聲的屬性，即大聲的呼喊也顯得是無(wú)聲的，突顯了海倫·凱勒那種孤獨(dú)、無(wú)助、迷茫的心理感受，以及盼望光明、渴求知識(shí)的迫切心情。

從“事件—用例事件”視角分析，矛盾修辭的形成也經(jīng)歷了一個(gè)從“事件”到“用例事件”的意識(shí)過(guò)程。在“矛盾修辭”語(yǔ)義三角中，感受意就是語(yǔ)言主體運(yùn)用矛盾修辭所指稱的對(duì)象，即矛盾修辭賴以存在的事件，感受質(zhì)可以被看作是一種心理意象，矛盾修辭就是語(yǔ)言用例事件，矛盾修辭的生成過(guò)程可以描述為：感受意→感受質(zhì)→矛盾修辭。感受意是矛盾修辭運(yùn)用的基礎(chǔ)，它是語(yǔ)言主體通過(guò)矛盾修辭想要指稱的意義，具體表現(xiàn)為概念B具有某種非常規(guī)的屬性A，并在感知主體的心理形成了概念B與其非常規(guī)的屬性A之間像是矛盾的、不協(xié)調(diào)的意象，再用語(yǔ)言符號(hào)將這種意象加以摹寫，于是就成了常見(jiàn)的矛盾修辭。例如：

（8）別林斯基曾說(shuō)，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，每個(gè)典型都是熟悉的陌生人。（徐中玉《文學(xué)概論精解》）

想要表達(dá)“單個(gè)的人物形象具有豐富、鮮明、獨(dú)特的個(gè)性以及獨(dú)特的語(yǔ)言特色、心理活動(dòng)、行為方式等是大家都十分熟悉的”這一感受意，為了使語(yǔ)言表達(dá)變得更加簡(jiǎn)練，語(yǔ)言主體就用“陌生人”來(lái)指稱“單個(gè)的人物形象具有豐富、鮮明、獨(dú)特的個(gè)性以及獨(dú)特的語(yǔ)言特色、心理活動(dòng)、行為方式等”，它對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)具有“熟悉”的屬性，于是就形成了“熟悉”和“陌生人”之間似乎是矛盾的、不協(xié)調(diào)的心理意象，再將這種意象用語(yǔ)言符號(hào)加以摹寫以后就成了矛盾修辭“熟悉的陌生人”。

矛盾修辭的理解過(guò)程可以描述為：矛盾修辭→感受質(zhì)→感受意。也就是說(shuō)，受話人在讀到或聽(tīng)到一個(gè)矛盾修辭后，首先會(huì)聯(lián)想到該表達(dá)式所提及的概念B及其屬性A之間的聯(lián)系，然后就形成了該表達(dá)式中的修飾語(yǔ)A與中心語(yǔ)B之間像是矛盾的、不協(xié)調(diào)的心理意象，再利用自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)此做出解釋，于是就領(lǐng)會(huì)了該矛盾修辭所指稱、突顯的感受意。例如：

（9）Good night， good night ！ Parting is such sweet sorrow， that I shall say good night till it be tomorrow. （William Shakespeare： Romeo and Juliet）

朱麗葉說(shuō)的這段話表達(dá)了她跟自己的戀人羅密歐幽會(huì)離別時(shí)的復(fù)雜心情。離別本來(lái)讓人感到憂傷、不愉快，但當(dāng)“sweet”（甜蜜的）作為修飾語(yǔ)來(lái)修飾中心詞“sorrow”（憂傷）時(shí)，受話人會(huì)感覺(jué)到這兩個(gè)語(yǔ)詞在語(yǔ)義上像是矛盾的。跟戀人幽會(huì)是甜蜜的，但天色已晚，即將分別，心里的痛楚自然是不言而喻的，該矛盾修辭突顯了感知主體跟戀人離別時(shí)的矛盾心理和依依惜別之情。

6. 結(jié)語(yǔ)

矛盾修辭以其獨(dú)特的魅力引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。本文以符號(hào)學(xué)的 “語(yǔ)言符號(hào)三元觀”為理論基礎(chǔ)，構(gòu)建了一個(gè)“矛盾修辭”語(yǔ)義三角，并結(jié)合心智哲學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)法的相關(guān)理論，解釋了矛盾修辭的運(yùn)用機(jī)理，在對(duì)矛盾修辭及其指稱的感受意做出解釋時(shí)，充分考慮了語(yǔ)言符號(hào)使用者的心智因素，這樣就拓寬了研究視野，希望本研究會(huì)對(duì)未來(lái)的修辭研究和語(yǔ)言教學(xué)帶來(lái)新的啟示。

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Abstract： The study of oxymoron has been a hot issue within traditional rhetoric， literature， translation， linguistics and other fields， but up to now few scholars have ever studied the quale-meaning hidden behind oxymoron. In order to fill this gap， this study， mainly based on the Ternary Perspective of Sign Representation in semiotics， explains oxymoron from the perspective of quale. It is found that oxymoron yokes two seemingly contradictory or incongruous words together， but actually it contains a very rich quale-meaning. Quale-meaning is the referent object of oxymoron. Image construction is a critical link in the formation of the quale-meaning of oxymoron and Quale is the medium of connecting oxymoron and its quale-meaning.

Key words： Oxymoron； quale； quale-meaning

作者簡(jiǎn)介：龍德銀，男，碩士，四川文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。主要從事語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等研究。

通訊地址：四川省達(dá)州市通川區(qū)塔石中路519號(hào)四川文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，郵編635000

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（責(zé)任編輯： 柯賢兵）