健身氣功“調(diào)心”與老子養(yǎng)生思想的關(guān)系研究

中圖分類號(hào)：G852.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）10-000-01

摘 要 在國(guó)家全民健身的政策下，健身氣功作為鍛煉身體和養(yǎng)生的一種運(yùn)動(dòng)形式得到了更好的發(fā)展，習(xí)練的人數(shù)直線上升。練習(xí)健身氣功要明確“三調(diào)合一”之概念與運(yùn)用，“三調(diào)合一”的調(diào)息、調(diào)身和調(diào)心中的調(diào)心是重要的一環(huán)，調(diào)心是練習(xí)健身氣功的目的，調(diào)心也是練好健身氣功的手段。然而，中華民族傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，其中老子在《道德經(jīng)》中體現(xiàn)出的養(yǎng)生思想無(wú)疑是一顆璀璨的明珠。所以本文通過(guò)文獻(xiàn)資料和邏輯分析的研究方法，探討健身氣功“調(diào)心”與老子養(yǎng)生思想的關(guān)系，以更好的推動(dòng)健身氣功的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 健身氣功 調(diào)心 老子 養(yǎng)生思想

一、“調(diào)心”概念

“調(diào)心”就是對(duì)自我意識(shí)和思維活動(dòng)主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)行調(diào)整和控制，并使之逐漸達(dá)到練功的要求和目的。在練習(xí)健身氣功的過(guò)程中“調(diào)心”主要表現(xiàn)為身心的松弛和安靜，意念的集中與應(yīng)用。并且除了要求練習(xí)者心神安靜、思想集中外，還要求練習(xí)者要意守一定的對(duì)象，也就是思想集中在一處，或者想象一個(gè)特定的事。

二、老子養(yǎng)生思想概述

老子是公元前四百多年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的哲學(xué)家、思想家，對(duì)養(yǎng)生提出了不少可貴的見(jiàn)解，對(duì)后世哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)和氣功的發(fā)展起到了巨大的作用。他的一套養(yǎng)生思想，后來(lái)被中國(guó)道家養(yǎng)生派幾乎全部繼承下來(lái)，并把老子奉為道教的開(kāi)山鼻祖。老子的思想都記錄在《老子》一書(shū)中，深為后世養(yǎng)生家和道教所重視，稱此書(shū)為《道德經(jīng)》。總的來(lái)講老子的養(yǎng)生思想可總結(jié)為道法自然、少私寡欲和虛極靜篤。

三、健身氣功“調(diào)心”與老子養(yǎng)生思想的關(guān)系

（一）健身氣功中的“意念集中”與老子的“抱一”

《道德經(jīng)》第二十二章講：“是以圣人抱一為天下式?！边@句話的意思是說(shuō)圣人總是執(zhí)著的追求一個(gè)方面，為天下人思考最普遍的理論準(zhǔn)則。其中“抱一”即專一，也就是說(shuō)抱定一個(gè)目的專一的去完成。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展較快，物質(zhì)豐富，人們經(jīng)常以散亂心，許多事都是抱著散漫的態(tài)度去做，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有耐心。老子在《道德經(jīng)》中之所以提到“抱一”一詞，是因?yàn)椤氨б弧本褪菍?duì)散漫的對(duì)治。他雖然和“守一”的提法不一樣，但是所含的道理是一樣的，就是“以一念代萬(wàn)念”的思想。所謂的“以一念代萬(wàn)念”就是用主動(dòng)正念代替或排除頭腦中不斷涌現(xiàn)的散亂的雜念。對(duì)于健身氣功練習(xí)者來(lái)說(shuō)，“以一念代萬(wàn)念”是練功的一種要求。它要求練功的時(shí)候要用意念排除頭腦里的雜念，使意識(shí)逐漸的進(jìn)入良好的氣功態(tài)。這就與老子所講的“抱一”相吻合，在練習(xí)氣功方面老子同樣認(rèn)為一定要排除煩惱，集中注意力，不能有多余的想法。這也是健身氣功“調(diào)心”的要求。

（二）健身氣功“調(diào)心”中“減少欲望”與老子的“少私寡欲”

老子主張人們應(yīng)該“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。在《道德經(jīng)》第十二章中老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”這段話總體的意思就是說(shuō)要關(guān)閉“口眼耳鼻”的欲望。這一段話經(jīng)常被一些哲學(xué)家當(dāng)作禁欲主義加以批判，但從養(yǎng)生的角度來(lái)講是很有道理的。同樣，在練習(xí)健身氣功的過(guò)程中要做到“內(nèi)視”來(lái)排除心中的雜念，而雜念通過(guò)人體的感官來(lái)擾亂其心智，所以練習(xí)健身氣功要求的心神寧?kù)o、減少欲望與老子“少私寡欲”的養(yǎng)生思想完美的融合。只有做到“少私寡欲”，才能達(dá)到健身氣功“靜”的狀態(tài)，同樣，只有做到“靜”，才能達(dá)到“少私寡欲”的境界。

綜上所述，老子《道德經(jīng)》里面蘊(yùn)含著很多的氣功思想，其中健身氣功“三調(diào)”的核心“調(diào)心”在老子《道德經(jīng)》中都有具體的例證，這充分說(shuō)明了健身氣功的文化內(nèi)涵和精髓受到《道德經(jīng)》的影響，與老子的養(yǎng)生思想有著密不可分的聯(lián)系。

當(dāng)代健身氣功在宣傳、普及和傳播的過(guò)程中，很少提及其文化內(nèi)涵和理論支撐部分，更很少說(shuō)起健身氣功與老子以及道家學(xué)派的關(guān)系，大多數(shù)都是注重肢體動(dòng)作的傳授。老子的思想對(duì)中國(guó)人乃至世界都有著重大的影響，健身氣功在宣傳、普及和傳播的過(guò)程中增添一些與老子思想相結(jié)合的方面，那么健身氣功會(huì)更讓人們接受并練習(xí)，對(duì)健身氣功在全世界的推廣起到一定的推動(dòng)作用。不僅為當(dāng)代中國(guó)人的健康做出了貢獻(xiàn)，并且能更好為全世界人民的健康貢獻(xiàn)出力量。

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