中圖分類號(hào):G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí):A 文章編號(hào):1009-9328(2016)10-000-01
摘 要 我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國(guó)家,各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中,創(chuàng)造了與生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)緊密相連的民族傳統(tǒng)體育。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅是民族地區(qū)實(shí)施《全民健身計(jì)劃》的一種很好的方式,而且已經(jīng)成為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)不可缺少的組成部分,是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方面。
關(guān)鍵詞 少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育 民俗體育活動(dòng)
搶花炮運(yùn)動(dòng)是民族民間體育活動(dòng)之一,是侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。廣西三江侗族自治縣侗族人民于每年農(nóng)歷三月三日“花炮節(jié)”舉行此項(xiàng)活動(dòng)。比賽以村寨為單位,搶得花炮的村寨,獎(jiǎng)給一個(gè)鏡屏,并贈(zèng)送肉、酒、糯米和糍粑。在1986年第三屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)上首次列為競(jìng)賽項(xiàng)目。第五屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)搶花炮項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則做了一定程度上的修改,其中花炮的規(guī)格改動(dòng)較大,由直徑5厘米的鐵環(huán)改為直徑14厘米的圓形餅狀,用不會(huì)傷及隊(duì)員的橡膠做成。自此,搶花炮運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段,比賽更具有觀賞性和競(jìng)爭(zhēng)性。
在少數(shù)民族地區(qū),幾乎每個(gè)民族都有關(guān)于秋千的美麗傳說(shuō),它既是一種娛樂(lè)活動(dòng),也是小伙子和姑娘尋侶定情的社交場(chǎng)合,更是宗教祭祀中不可缺少的組成部分。少數(shù)民族的秋千區(qū)別于漢族秋千,還在于它帶有一種原始宗教的神秘文化色彩。他們用秋千的方式,表達(dá)他們對(duì)神靈的祈禱,清除災(zāi)害,使人畜興旺,五谷豐登。如:彝族在二月八日年節(jié)蕩秋千是為了祭祀星神,哈尼族在苦札節(jié)打磨秋是為了紀(jì)念給哈尼人民帶來(lái)太陽(yáng)、月亮的有序輪轉(zhuǎn)的英雄阿郎和阿昂兄妹。少數(shù)民族的秋千活動(dòng)總是與民族風(fēng)俗、民族文化聯(lián)系在一起,這是與現(xiàn)代競(jìng)技體育完全不同的。
木球運(yùn)動(dòng)是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。早在唐代就有“步打毬”球類游戲。比賽時(shí)分兩隊(duì),隊(duì)員各持下端彎曲的木棍徒步擊球,以擊入對(duì)方球門多者為勝。唐王建《宮詞》:“殿前鋪設(shè)兩邊樓,寒食宮人步打毯,一般走來(lái)爭(zhēng)跪拜,上棚先得謝頭籌”。據(jù)日本小高吉三郎《日本的游戲》載:唐末,步打毯傳到如被稱為“打球樂(lè)”。這也許就是木球的雛形。木球是回族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。相傳清代同治年間流傳于民間流行于寧夏回族自治區(qū)回族聚集地,有一百多年歷史了。由少年兒童放牧?xí)r開(kāi)展的“打毛球”“打籃子”“趕木球”演變而來(lái)。
毽球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng),是我國(guó)廣大群眾特別是青少年非常喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。自1984年3月國(guó)家體委發(fā)布《關(guān)于把毽球列為全國(guó)正式比賽項(xiàng)目的決定》之后,毽球在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。目前,全國(guó)性的毽球比賽有一年一度的全國(guó)錦標(biāo)賽、全國(guó)職工毽球賽等等。
陀螺運(yùn)動(dòng)是西南少數(shù)民族喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,民間都是以打陀螺作為促進(jìn)友誼,交流感情的一種方式。一般都是在民族的一些傳統(tǒng)節(jié)日,無(wú)論男女老少,都聚在一起,以打陀螺比賽相互慶賀節(jié)日。打陀螺玩法多,各民族間的陀螺及各打法各有不同。
中華武術(shù),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ),是中華民族在長(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)中逐步積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn),是一項(xiàng)具有廣泛社會(huì)價(jià)值和民族文化特色的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
武術(shù)定義基本可以概括為:武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容,以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式,注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。從這一定義出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)武術(shù)。首先,武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù)。其次武術(shù)是體育項(xiàng)目。它明顯區(qū)別于世人致傷致殘的使用技擊技術(shù)。其三,武術(shù)是優(yōu)秀的民族文化。武術(shù)自然的融匯了易學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念,是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。
1990年在亞運(yùn)會(huì)上,武術(shù)被列為正式的比賽項(xiàng)目,并于10月在北京成立了國(guó)家武術(shù)聯(lián)合會(huì)。
押加起源于我國(guó)藏族民間,是藏族人民非常喜愛(ài)的一項(xiàng)體育活動(dòng)。至今仍流行于西藏、甘肅、青海、四川、云南等藏族聚居區(qū)。押加運(yùn)動(dòng)對(duì)場(chǎng)地和器材的要求極為簡(jiǎn)單,比賽方式一目了然。從這里我們可以想象到藏族人民群眾粗獷、豪放、坦誠(chéng)、直率的性格。
解放后,特別是近20年以來(lái),隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展,在黨的平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、繁榮的民族政策指引下,全國(guó)各族勞動(dòng)人民當(dāng)家作主,生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化,不斷的被開(kāi)發(fā)出來(lái),介紹給世人?!按笙蟀魏印边@一融合藏族民族智慧結(jié)晶的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多次在西藏、甘肅、四川、云南等省的民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上展現(xiàn)。第六屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)首次將押加定為全國(guó)民運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目,并制定了詳細(xì)的競(jìng)賽規(guī)則。從表演項(xiàng)目到競(jìng)賽項(xiàng)目的變化,表明該項(xiàng)目發(fā)展成熟,進(jìn)入規(guī)范化推廣普及提高階段。
高腳又稱高蹺或高腳馬,苗語(yǔ)稱“伽嘎嘟”,意為踩在木制的高蹺上,像又高又瘦的鬼。是我國(guó)木制傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀項(xiàng)目,各地均有流行,歷史悠久,源自古代祭祀活動(dòng)中的鬼神形象及百戲中的表演。據(jù)傳,這項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)在很久以前是青少年在雨雪天作為防濕的步履工具,人騎在高腳上可以通過(guò)山間小道,跨過(guò)溪河,到稻田。在閑暇時(shí)候則進(jìn)行競(jìng)速,角斗對(duì)抗,競(jìng)藝等的嬉戲娛樂(lè)。在運(yùn)動(dòng)方式上有以木蹺直接固定于腳腿上的固定型和腳可靈活踩踏于踏登上的手握型兩種,固定型多流行于我國(guó)北方,手握型多流行于我國(guó)南方。目前,高腳競(jìng)速已被列入我國(guó)民運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。
龍是中華民族的象征。仿龍?jiān)煨停札埲∶凝堉?,是我?guó)各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中一個(gè)具有獨(dú)特民族風(fēng)格的創(chuàng)造。龍舟聚會(huì)和競(jìng)渡,具有濃厚的娛樂(lè)性和激烈的競(jìng)爭(zhēng)性,是我國(guó)各族人民非常喜愛(ài)的一種文化體育活動(dòng),在南方水鄉(xiāng)地區(qū)有著廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)。史書(shū)記載,賽龍舟是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn),賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng),更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。