香格里拉端午賽馬文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）10-000-01

摘 要 從香格里拉端午賽馬的由來(lái)、傳承、發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承路徑等入手，整理香格里拉端午賽馬的文化。在所有的民間傳承的藏族節(jié)日中，幾乎都少不了賽馬活動(dòng)，并且此項(xiàng)活動(dòng)有著悠久的歷史。在藏族的節(jié)日民俗中，賽馬常以主題的形式在節(jié)日中顯現(xiàn)。建立在對(duì)馬的濃郁感情基礎(chǔ)之上的藏族人民，創(chuàng)造了獨(dú)具民族特色的賽馬文化。端午賽馬節(jié)是迪慶藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年端午節(jié)的這天舉行，以民間賽馬節(jié)的形式存在和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 藏族 端午賽馬 民間傳統(tǒng)體育節(jié)日

一、香格里拉端午賽馬文化的歷史發(fā)展

香格里拉端午賽馬節(jié)是傳統(tǒng)“香格里拉五月賽馬節(jié)”的延續(xù)和發(fā)展，每年的農(nóng)歷五月初五舉行，會(huì)期三天，是香格里拉各民族群眾最為隆重的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一。五月賽馬會(huì)原為藏族的煙祭節(jié)。清雍正二年（公元1724年），中甸歸屬云南，后派綠營(yíng)兵駐守，清軍在山腳建立演武廳，每逢五月初六，在山腳演武，跑馬射箭，久之，與端午節(jié)合而為一。每逢節(jié)日，城區(qū)人民都要到五鳳山腳游玩、賽馬、跳鍋莊、摔跤、拔河。

香格里拉傳統(tǒng)賽馬節(jié)在農(nóng)歷五月初五中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)時(shí)舉行，并且把這定為香格里拉縣的法定節(jié)日。端午節(jié)是漢族的節(jié)日，是中國(guó)傳統(tǒng)法定節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。而香格里拉賽馬節(jié)也有著紀(jì)念英雄和信仰民俗的意味，且它們都在農(nóng)歷五月初五，久而久之，傳統(tǒng)的賽馬文化融合了漢族的端陽(yáng)節(jié)。這樣既能傳承和發(fā)展香格里拉農(nóng)歷五月傳統(tǒng)賽馬文化，同時(shí)借助中國(guó)農(nóng)歷五月初五傳統(tǒng)端午節(jié)的法定節(jié)假日，吸引更多的人前來(lái)觀賞。同時(shí)歡慶兩大節(jié)日，為香格里拉增添了不一樣的端午賽馬文化。

二、香格里拉端午賽馬文化面臨的問(wèn)題

（一）賽馬場(chǎng)地設(shè)備管理不完善。鑒于香格里拉賽馬規(guī)模的不斷擴(kuò)大，2007年香格里拉縣在五鳳山原址上建成了新的賽馬場(chǎng)——五鳳山體育館，可容納3萬(wàn)人，新賽馬場(chǎng)中間是足球場(chǎng)，其次是田徑跑道，外圈是賽馬跑道，因此，香格里拉賽馬場(chǎng)可以舉行體育賽事，舉辦大型演唱會(huì)、集會(huì)等，并把每年的賽馬比賽都安排在體育館舉行。然而，賽馬節(jié)每年只舉行一次，體育賽事及演唱會(huì)等舉辦都是很少的。五鳳山賽馬場(chǎng)處在郊外，離縣城較遠(yuǎn)，平時(shí)對(duì)外不開(kāi)放，所以賽馬場(chǎng)的利用不充分，閑置的時(shí)間就很長(zhǎng)。政府對(duì)于賽馬體育館的利用再生資源就得不到有效的作用。

（二）香格里拉賽馬文化脆弱的傳承。根據(jù)香格里拉相關(guān)部門(mén)的反饋：賽馬節(jié)的運(yùn)動(dòng)員都是來(lái)自各個(gè)地區(qū)的賽馬愛(ài)好者，參加比賽都是自發(fā)組隊(duì)的，且沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的訓(xùn)練。而需要參加表演的，都是相關(guān)部門(mén)臨時(shí)組隊(duì)，購(gòu)買(mǎi)器材和馬具，只是通過(guò)短期的訓(xùn)練來(lái)參加的，這樣的方式既不系統(tǒng)又缺乏科學(xué)的指導(dǎo)，會(huì)使香格里拉的賽馬水平滯后不前。

（三）賽馬文化的社會(huì)功能減退。香格里拉旅游的時(shí)興，社會(huì)的變革讓香格里拉的傳統(tǒng)生活方式和生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化?，F(xiàn)在很多藏民家中養(yǎng)馬的越來(lái)越少了，興修道路，更多地區(qū)村落的交通不斷便利，人們的出行、婚俗等不再需要馬。以馬為主要交通運(yùn)輸?shù)墓δ苤饾u消退，藏民對(duì)馬的依賴(lài)性逐漸降低，使賽馬文化得以生存的環(huán)境發(fā)生了變化，逐漸喪失了原有的社會(huì)、生態(tài)基礎(chǔ)。

三、香格里拉端午賽馬問(wèn)題的解決對(duì)策

（一）與地區(qū)教育相聯(lián)系。香格里拉端午賽馬文化的傳承與發(fā)展應(yīng)結(jié)合各地區(qū)的社會(huì)建設(shè)，保護(hù)文化生態(tài)及草原生態(tài)，培養(yǎng)民間馬術(shù)傳承人，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為香格里拉端午賽馬文化的長(zhǎng)久發(fā)展，可以從藏區(qū)學(xué)校教育入手，加強(qiáng)藏族傳統(tǒng)體育文化教育，培養(yǎng)藏族青少年傳承民族體育文化意識(shí)，主動(dòng)探尋香格里拉端午賽馬文化的健身價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值。讓藏族青少年在學(xué)校接受教育的同時(shí)凝鑄民族精神，弘揚(yáng)藏族傳統(tǒng)賽馬文化。還可以在賽馬節(jié)來(lái)臨之際，邀約各地區(qū)的學(xué)校師生來(lái)觀看賽馬節(jié)的比賽。

（二）與宗教信仰相結(jié)合。藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關(guān)聯(lián)，它與藏民族的宗教意識(shí)有著密切的聯(lián)系。香格里拉作為藏區(qū)之一，對(duì)藏傳佛教有著濃厚的信仰崇拜。而端午賽馬節(jié)的活動(dòng)開(kāi)幕式上有些佛教儀式，雖被簡(jiǎn)單化了，但也保持了原有的一些儀式，在賽馬活動(dòng)中讓農(nóng)牧民與僧侶共同參加，將民間娛樂(lè)活動(dòng)與寺廟祭典相結(jié)合，可以營(yíng)造濃厚的節(jié)慶氛圍，更使端午賽馬活動(dòng)多樣化。

（三）完善香格里拉賽馬活動(dòng)的社會(huì)保障體系。政府的相關(guān)部門(mén)應(yīng)完善激勵(lì)機(jī)制，加大社會(huì)保障的廣度和深度，解除參賽隊(duì)及隊(duì)員的后顧之憂，培養(yǎng)賽馬后備人才。加大對(duì)端午賽馬活動(dòng)的資金投入，保證開(kāi)展活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)充裕；適當(dāng)建立賽馬訓(xùn)練基地，統(tǒng)一進(jìn)行訓(xùn)練，提高香格里拉賽馬水平。加強(qiáng)賽馬活動(dòng)的政策制度，賽馬節(jié)是由政府統(tǒng)一組織的，在開(kāi)展端午賽馬活動(dòng)時(shí)，需要有長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)機(jī)制，以及相應(yīng)的政策引導(dǎo)和扶持。

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