風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下高校思想政治理論課教學(xué)面臨的困境與抉擇

[摘要]風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)為我們提供了審視和反思高校思想政治理論課教學(xué)的新視野。文章分析了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)及其基本特征，指出了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下高校思想政治課教學(xué)所面臨的困境，并進(jìn)一步提出高校思想政治理論課教學(xué)要直面西方各種非馬克思主義思想的沖擊，在一元和多元之間把握好尺度，實(shí)現(xiàn)一元主導(dǎo)與多元滲透的結(jié)合；要直面“知識(shí)本位”的教學(xué)導(dǎo)向弊端，最終實(shí)現(xiàn)從注重學(xué)生知識(shí)向?qū)W生的知識(shí)、能力并重的轉(zhuǎn)變；要直面“社會(huì)本位”的價(jià)值定位弊端，最終實(shí)現(xiàn)從注重學(xué)生社會(huì)化向?qū)W生個(gè)性化與社會(huì)化并重的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的需要。

[關(guān)鍵詞]風(fēng)險(xiǎn)社會(huì) 思想政治理論課 困境

[基金項(xiàng)目]本文系2014年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下當(dāng)代中國(guó)道德失范問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14YJC710023）和2016年度洛陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下大學(xué)生道德失范問(wèn)題研究——以洛陽(yáng)高校為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2016A021）的階段性研究成果。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2016）22-0104-02

高校思想政治理論課對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育起著至關(guān)重要的作用。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，隨著人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知的水平不斷提高，我國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)受到了一定的影響，面臨矛盾與困境。因此，立足風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的客觀實(shí)踐，審視和反思我們當(dāng)前的高校思想政治理論課教學(xué)具有重要的意義和價(jià)值。

一、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)及其基本特征

科技的飛速發(fā)展在給人類(lèi)帶來(lái)便捷的同時(shí)，也使人類(lèi)面臨的風(fēng)險(xiǎn)不斷增加。德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪擞谩帮L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”一詞來(lái)描述不確定性的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致的人類(lèi)生存境遇的變化。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯從制度主義的立場(chǎng)也先后發(fā)表了一系列與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論相關(guān)的著作，從而進(jìn)一步推動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的理論研究。此外，英國(guó)學(xué)者斯科特·拉什、德國(guó)學(xué)者尼古拉斯·盧曼等也從主觀主義的視角對(duì)當(dāng)前科技和知識(shí)帶來(lái)的不確定性增加的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了分析和研究。他們之所以認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，原因在于人們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的感知能力有所提高，從而形成了一種研究當(dāng)代社會(huì)的新理論。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)就是一種風(fēng)險(xiǎn)在人們社會(huì)生活中占據(jù)主導(dǎo)地位、與從前社會(huì)完全不同的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展新階段或社會(huì)生活的新?tīng)顟B(tài)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與以往社會(huì)的不同主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.風(fēng)險(xiǎn)的全球性。人類(lèi)早期的傳統(tǒng)社會(huì)即使存在風(fēng)險(xiǎn)，但它們的發(fā)生發(fā)展情況及其影響范圍是局部的、有限的，具有區(qū)域性特征。隨著人類(lèi)由傳統(tǒng)社會(huì)向風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，風(fēng)險(xiǎn)越過(guò)了特定區(qū)域的限制，突破了國(guó)別的束縛，呈現(xiàn)出全球化的特征。在風(fēng)險(xiǎn)全球化的背景下，人們都被卷入了全球化的風(fēng)險(xiǎn)之中，必須共同來(lái)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)所帶來(lái)的不良后果。

2.不確定性。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不確定性往往表現(xiàn)為不可計(jì)算性與難以預(yù)測(cè)性。在傳統(tǒng)社會(huì)里，基本上一切事物都是可以計(jì)算的，因而也是可以保險(xiǎn)的。然而在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的進(jìn)步和人類(lèi)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)不斷增加，人們開(kāi)始覺(jué)得一切都無(wú)法計(jì)算，無(wú)法測(cè)量。雖然表面看起來(lái)一切都在人們的掌握之中運(yùn)轉(zhuǎn)，但在不確定時(shí)會(huì)突然超出人們所能掌管的范圍。不明的、無(wú)法預(yù)警的不確定性是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的重要特征。

3.反思性。風(fēng)險(xiǎn)與反思性直接相關(guān)，一方面，客觀存在的風(fēng)險(xiǎn)不斷增加；另一方面，人們通過(guò)不斷反思，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的感知能力不斷提高。在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們也需要反思性，但更多地依靠經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，反思性在很大程度上起一種解釋和闡明傳統(tǒng)的作用。但在現(xiàn)代社會(huì)，反思性卻有了不同的作用，它主要的功能就是依據(jù)反思性所獲得的內(nèi)容對(duì)人的活動(dòng)及其與自然、社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行重塑和再造。隨著當(dāng)代中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代性反思必然隨之出現(xiàn)。當(dāng)反思成為人們認(rèn)識(shí)事物的重要方式，必然意味著人們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的質(zhì)疑、否定和肯定，人們也必然生活在普遍的不確定性之中。

4.個(gè)體化。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，隨著細(xì)化的勞動(dòng)分工和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，人們從傳統(tǒng)的熟人社會(huì)走向單子化的陌生人社會(huì)，從集體生活走向個(gè)體生活，由此帶來(lái)的是傳統(tǒng)的信仰、習(xí)慣等對(duì)個(gè)體束縛的逐步弱化。也就是說(shuō)，在傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)里，由于自身所在的階層、宗族、家庭等的限制和約束，個(gè)體缺乏獨(dú)立性和自主性；隨著風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的來(lái)臨，這一切限制和約束都被解除了，個(gè)體成為自身的主人，成為自身行為的主導(dǎo)者和職業(yè)生涯的規(guī)劃者。

二、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下高校思想政治理論課教學(xué)面臨的困境

如果以風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的全球性、不確定性、反思性以及個(gè)體化特征作為參照來(lái)審視高校思想政治理論課教學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)導(dǎo)向還是在價(jià)值觀的引導(dǎo)方面，都存在著與現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的諸多要求相背離或者相沖突的一面。

1.風(fēng)險(xiǎn)的全球性特征意味著西方的各種非馬克思主義思想可以很輕松地涌入中國(guó)，使得傳統(tǒng)的以馬克思主義為主導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。思想政治理論課在中國(guó)高等教育教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，宣傳黨的理論、國(guó)家的方針政策的重要工具。高校思想政治理論課的特殊作用決定了思想政治理論課的內(nèi)容必須具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，中國(guó)化的馬克思主義是其課程的重要內(nèi)容。隨著風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和全球化時(shí)代的來(lái)臨，各種西方思潮不斷傳入我國(guó)，傳統(tǒng)的以馬克思主義為主導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容受到了沖擊和挑戰(zhàn)。各種西方思潮利用先進(jìn)的信息技術(shù)，夸大自身的優(yōu)點(diǎn)，放大以往教學(xué)內(nèi)容的缺點(diǎn)，利用大學(xué)生對(duì)于新鮮事物的好奇心進(jìn)行大肆宣傳，妄想通過(guò)思想滲透、文化侵略的方式對(duì)中國(guó)進(jìn)行打擊，顛覆馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，對(duì)此我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和全球化背景下，如何堅(jiān)守馬克思主義的主導(dǎo)地位，如何通過(guò)占領(lǐng)思想文化的主陣地去應(yīng)對(duì)西方各種非馬克思主義、反馬克思主義的挑戰(zhàn)，是高校思想政治理論課教學(xué)面臨的重要難題之一。

2.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不確定性、反思性特征使得傳統(tǒng)的只強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸，而忽略批判、反思能力培育的教學(xué)導(dǎo)向受到挑戰(zhàn)。在以往的思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，確定性知識(shí)內(nèi)容的傳授和講解一直被看作教學(xué)工作的核心，教師最主要的工作就是如何將自己所掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生最大限度地吸收知識(shí)。教師看重的是知識(shí)體系的完整性和權(quán)威性，忽視了學(xué)生的主體性，也忽視了學(xué)生自身對(duì)教學(xué)內(nèi)容的探索和反思。隨著中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，不確定性與反思性特征意味著現(xiàn)代社會(huì)的任何事情都是不確定的，都需要向反思開(kāi)放，接受質(zhì)疑和詢問(wèn)。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)于關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的確定性、完整性與權(quán)威性。當(dāng)大學(xué)生立足客觀現(xiàn)實(shí)去反思、看待思想政治理論課教學(xué)過(guò)程時(shí)，原有教學(xué)中的確定性和權(quán)威性受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。高校思想政治理論應(yīng)如何應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，也是思想政治理論課教學(xué)中不可回避的問(wèn)題。

3.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的個(gè)性化特征使得傳統(tǒng)的只強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，而忽視學(xué)生個(gè)人需要與個(gè)性特征的價(jià)值取向受到抨擊和批評(píng)。在我國(guó)，國(guó)家、集體和社會(huì)的利益一直處于被優(yōu)先考慮的地位，個(gè)人的利益一直處于被“兼顧”的地位，并沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)。在中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家追趕、超越西方先進(jìn)國(guó)家的過(guò)程中，思想政治理論課在價(jià)值取向上強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”有其特殊的歷史合理性，其可以在短時(shí)間內(nèi)凝聚和整合全社會(huì)的力量，促進(jìn)共同目標(biāo)和利益的實(shí)現(xiàn)。但這種只強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”，而忽視個(gè)人需要的價(jià)值取向在現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)必然會(huì)受到批評(píng)和抨擊?，F(xiàn)代的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體化為主要特征的社會(huì)，這意味著在進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)時(shí)必須要考慮個(gè)體的需要和個(gè)性差異。因此，如何處理社會(huì)和個(gè)人之間的矛盾，無(wú)疑是高校思想政治理論課教育面臨的另一大難題。

三、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下高校思想政治理論課的抉擇

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)在反思、質(zhì)疑高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式與教學(xué)效果的同時(shí)，也為我們立足風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)際進(jìn)而做出改變提供了契機(jī)。

1.高校思想政治理論課教學(xué)要直面西方各種非馬克思主義思想的沖擊，在一元和多元之間把握好尺度，實(shí)現(xiàn)一元主導(dǎo)與多元滲透的結(jié)合。根據(jù)自組織理論觀點(diǎn)，當(dāng)馬克思主義的主導(dǎo)地位受到西方思潮中各種非馬克思主義思想的沖擊時(shí)，必然會(huì)造成混沌，我們可以采取一定的適應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)客觀要求的措施，去防范、化解風(fēng)險(xiǎn)，從而確保馬克思主義在與各種非馬克思主義、反馬克思主義進(jìn)行思想斗爭(zhēng)時(shí)的主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)“混沌中的有序”。第一，高校在進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)時(shí)，必須堅(jiān)持馬克思主義的一元主導(dǎo)地位，樹(shù)立鮮明的旗幟。第二，在堅(jiān)持中國(guó)化馬克思主義的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的前提下，運(yùn)用馬克思主義方法論對(duì)各種非馬克思主義思想進(jìn)行分析，廓清真?zhèn)?，積極吸納其合理的部分，堅(jiān)決批判其消極腐朽的內(nèi)容，從而最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)多元思想文化的整合與引領(lǐng)。

2.高校思想政治理論課教學(xué)要直面“知識(shí)本位”的教學(xué)導(dǎo)向弊端，最終實(shí)現(xiàn)從注重學(xué)生知識(shí)向?qū)W生的知識(shí)、能力并重的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)“知識(shí)本位”的教學(xué)導(dǎo)向下，教師注重的是知識(shí)的傳授和講解，學(xué)生自身的理性反思與批判能力并沒(méi)有得到應(yīng)有的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)，這與學(xué)生要全面發(fā)展的主張是相違背的，也與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不確定性、反思性要求格格不入。因此，高校必須在對(duì)學(xué)生進(jìn)行確定性知識(shí)傳授的同時(shí)，采取有效的教學(xué)方法，提高學(xué)生的理性反思和批判能力，不僅要告訴學(xué)生學(xué)的是什么，更要告訴學(xué)生為什么這樣學(xué)。只有學(xué)生同時(shí)具備了完整的理論知識(shí)和反思、批判的能力，他們才有可能在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的多元困惑和選擇中擺脫不確定性、反思性所帶來(lái)的種種沖擊和挑戰(zhàn)，從而有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)所帶來(lái)的種種困境。

3.高校思想政治理論課教學(xué)要直面“社會(huì)本位”的價(jià)值定位弊端，最終實(shí)現(xiàn)從注重學(xué)生社會(huì)化向?qū)W生個(gè)性化與社會(huì)化并重的轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治理論課在教學(xué)中對(duì)人的個(gè)性化特征、主體性地位沒(méi)有給予應(yīng)有的關(guān)注和重視，更多考慮的是社會(huì)的需要，對(duì)個(gè)體的自身需要及其個(gè)性特征缺乏應(yīng)有的關(guān)注。這體現(xiàn)在思想政治教育的目標(biāo)定位上，更多考慮的是思想政治教育為社會(huì)政治服務(wù)的“工具化價(jià)值”，而忽視了思想政治教育在培養(yǎng)人、塑造人方面的“目的化價(jià)值”。因此，我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的過(guò)度強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”的做法，提倡個(gè)性化與社會(huì)化的互動(dòng)共生，相輔相成。在思想政治理論課教學(xué)中，一方面要注重學(xué)生的個(gè)性化特征，創(chuàng)設(shè)民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，發(fā)揮教師和學(xué)生的雙主體地位，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生雙主體的有效互動(dòng)。另一方面，要強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的教育和引導(dǎo)，確保學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展不會(huì)脫離既定的社會(huì)目標(biāo)和要求。只有完全實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化和個(gè)性化的良性互動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)。

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