職業(yè)教育價(jià)值觀的傳統(tǒng)人性論探源

[摘要]我國傳統(tǒng)人性論包含了豐富的思想內(nèi)容，彰顯了古代中國人的價(jià)值理想追求，對當(dāng)今職業(yè)教育具有重要的理論參考和實(shí)踐指導(dǎo)意義。職業(yè)院校學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，其價(jià)值觀在一定程度上受到了中國傳統(tǒng)人性論的影響。針對當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值取向問題，文章建議運(yùn)用中國傳統(tǒng)人性論中的道德教育資源，擴(kuò)大中國傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生道德社會(huì)化的積極影響。

[關(guān)鍵詞]人性論 "職業(yè)教育 "職業(yè)院校學(xué)生 "價(jià)值觀

[中圖分類號]G711 " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A " "[文章編號]1004-3985（2016）04-0045-03

“人性”作為研究人的先天稟賦與后天社會(huì)關(guān)系之間的范疇對于職業(yè)教育有著重要的理論意義，人性論的研究重點(diǎn)是人的生成問題?！敖逃龁栴}歸根結(jié)底是形成人的問題”①，人性論對教育實(shí)踐具有重要的參考和應(yīng)用價(jià)值。我國傳統(tǒng)人性論思想豐富，傳統(tǒng)人性論作為中國古代人學(xué)的典范，對人的問題進(jìn)行了長期的思考和教育實(shí)踐探索，尤其是對人的本質(zhì)及其教化辦法進(jìn)行了多層面的探究。職業(yè)院校學(xué)生或多或少地受到了我國傳統(tǒng)人性論的影響，但是由于我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，“對教育與人的發(fā)展的關(guān)系問題還涉及得較少，這是今后進(jìn)一步開展教育本質(zhì)問題的討論應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)的問題”②，各種負(fù)面因素的影響逆阻了我國傳統(tǒng)人性論對他們的積極影響，該現(xiàn)象是一個(gè)亟須處理和應(yīng)對的教育社會(huì)學(xué)問題。鑒于職業(yè)院校學(xué)生的價(jià)值觀和信仰發(fā)生一定程度扭曲和變異的事實(shí)，向中國傳統(tǒng)道德世界領(lǐng)域?qū)で筚Y源已經(jīng)成為可能和必要。筆者在闡述我國傳統(tǒng)人性論內(nèi)容與價(jià)值的基礎(chǔ)上，研究傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生的影響，以提升傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生的積極效應(yīng)。

一、我國傳統(tǒng)人性論的內(nèi)容與價(jià)值

我國傳統(tǒng)人性論是中國國學(xué)的重要內(nèi)容之一，展現(xiàn)了中國古代哲人學(xué)者對人生問題的思考。傳統(tǒng)人性論主要是圍繞著“個(gè)人與社會(huì)關(guān)系”“人的理性世界與情感世界”“人的理論世界與行動(dòng)世界”三個(gè)層面進(jìn)行了一系列探究，對當(dāng)今中國職業(yè)教育、和諧社會(huì)建設(shè)、人的價(jià)值觀構(gòu)建等具有一定的指導(dǎo)意義。

1.我國傳統(tǒng)人性論的主要內(nèi)容。首先，關(guān)于價(jià)值理想追求。按照古代學(xué)者們的歸納與總結(jié)，中國古代關(guān)于人性的學(xué)說有性善論、性惡論、性中性論、性兩性論、性三品論和性二元論等。闡述人性的結(jié)論有異，但其旨?xì)w都是對人的發(fā)展的設(shè)想和導(dǎo)向，通過道德教化與修養(yǎng)促使人們向著真善美的道德理想人格發(fā)展。其次，關(guān)于社會(huì)關(guān)系論。古代中國哲人與學(xué)者對人性的闡釋還導(dǎo)向了社會(huì)關(guān)系問題，關(guān)注人如何應(yīng)對幾對社會(huì)關(guān)系矛盾問題的處理。相關(guān)成果集中表現(xiàn)在個(gè)體與集體的關(guān)系、人的情感世界與理性世界、人的認(rèn)知世界和行動(dòng)世界的關(guān)系等，提出了一些思想和觀點(diǎn)。例如，主張理性服從情感、知行合一與學(xué)以致用，這些觀點(diǎn)至今還閃耀著哲學(xué)的光芒。最后，關(guān)于道德教育教化的闡釋。中國古代哲人們提出了各自的人性教化論，在人性論基礎(chǔ)上提出對人進(jìn)行道德教育的必要性、可能性和現(xiàn)實(shí)性，從不同層面和側(cè)面對人性的教育工作做出了不同的解說，肯定了道德教化對個(gè)人、社會(huì)與國家的巨大作用。

2.我國傳統(tǒng)人性論的當(dāng)代價(jià)值。中國傳統(tǒng)人性論的內(nèi)涵十分豐富，對當(dāng)代中國具有巨大的價(jià)值和啟示。中國傳統(tǒng)人性論非常重視道德教育教化的作用，借鑒它有助于提高國民的道德修為和思想道德素質(zhì);中國傳統(tǒng)人性論提倡個(gè)人服從社會(huì)的社會(huì)本位思想，啟示我們在全社會(huì)構(gòu)建一種個(gè)體熱愛集體的長效機(jī)制的切入點(diǎn)和實(shí)踐方向;中國傳統(tǒng)人性論重視對人的價(jià)值觀的構(gòu)建與教育，抓好公民價(jià)值觀和信仰世界的建設(shè)工作可以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育與踐行。

二、我國傳統(tǒng)人性論影響職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值取向的表現(xiàn)與原因

當(dāng)代職業(yè)教育“在具體的教學(xué)實(shí)施中卻忽視了‘人的全面發(fā)展’這一教育的終極性目標(biāo)，在一定程度上割裂了總體性目標(biāo)與階段性目標(biāo)的關(guān)系”③。中國傳統(tǒng)人性論對當(dāng)代職業(yè)教育的理論體系建設(shè)和人文教育實(shí)踐有著重要意義，對職業(yè)教育的直接影響有待提升。

1.當(dāng)前我國職業(yè)院校學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀。當(dāng)前我國職業(yè)院校學(xué)生的價(jià)值觀既表現(xiàn)出積極的一面，也有消極的一面。在職業(yè)的價(jià)值取向上，學(xué)生更加務(wù)實(shí)多樣，很多人熱衷于自主創(chuàng)業(yè)發(fā)展，不再依戀于大的國企單位;在政治的價(jià)值取向上，學(xué)生更加傾向于自由、民主、和諧、文明的政治發(fā)展態(tài)勢，希望國家長治久安;在經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向上，學(xué)生更加注重要實(shí)惠普惠于人，不能一味講究發(fā)展;在交往的價(jià)值取向上，職業(yè)院校學(xué)生更加注重浪漫的友誼交流，同時(shí)也講究社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與經(jīng)營，以便積累自己發(fā)展的社會(huì)資本。同時(shí)，職業(yè)院校學(xué)生還存在一些消極的思想價(jià)值取向，比如在很多價(jià)值取向上往往都是從自身出發(fā)，而對國家和社會(huì)層面考慮不多，處于一種過分利己取向的發(fā)展態(tài)勢。

2.我國傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值取向影響的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)人性論具有諸多特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，提倡社會(huì)本位，個(gè)人服從集體;強(qiáng)調(diào)人的道德屬性，提倡對人進(jìn)行道德規(guī)范與教化以利于社會(huì)和個(gè)人;強(qiáng)調(diào)人的樂觀性，主張人都是向往真善美的，提倡“人為”辦法去管理人。中國傳統(tǒng)人性論通過對職業(yè)教育內(nèi)容、模式和目標(biāo)的影響而間接發(fā)生教育社會(huì)學(xué)效應(yīng)，主要表現(xiàn)為：首先，職業(yè)院校學(xué)生極端求實(shí)而忽視人文建設(shè)，表現(xiàn)出極端的功利性。職業(yè)院校學(xué)生就業(yè)求職的價(jià)值取向、政治的價(jià)值取向、生命的價(jià)值取向等均帶有強(qiáng)烈的功利性，這是中國古代人性論實(shí)用主義影響在當(dāng)代職業(yè)教育客體——職教生價(jià)值取向上的表現(xiàn)。其次，從職業(yè)院校對學(xué)生思想價(jià)值導(dǎo)向的教育模式來分析。職業(yè)院校普遍采用道德理論教育為主的模式，教師的說教角色特征明顯。職業(yè)教育價(jià)值取向?yàn)楣髁x的實(shí)用型，“任何教育如果只是為了傳授技能，這種教育就是不自由、不道德的”④，教育學(xué)家杜威的評價(jià)對于當(dāng)代職業(yè)教育主體和職業(yè)院校學(xué)生來說具有啟發(fā)意義。最后，從職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值取向教育的目標(biāo)來分析。職業(yè)教育因其面向職業(yè)崗位和社會(huì)價(jià)值訴求而具有滿足學(xué)生、社會(huì)雙方就業(yè)需求的屬性，但“人在與外物的接觸中，往往會(huì)沉溺于后者的誘惑而是非不分”⑤，職業(yè)院校學(xué)生便是面臨此危機(jī)的群體，我國傳統(tǒng)人性論可以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)職業(yè)院校學(xué)生的人性回歸而減弱職業(yè)教育價(jià)值取向的不利影響。

3.傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值取向影響的原因探析。首先，當(dāng)代青年的心理特點(diǎn)與個(gè)人追求制約了中國傳統(tǒng)人性論對其思想價(jià)值取向的積極引導(dǎo)。職業(yè)院校學(xué)生對包括中國人性論在內(nèi)的國學(xué)均難以發(fā)生興趣，對于道德教化的問題存在排斥心理。其次，社會(huì)上各種不良現(xiàn)象在很大程度也制約了中國傳統(tǒng)人性論對學(xué)生思想價(jià)值取向的積極影響。主要表現(xiàn)為我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的各種道德失范現(xiàn)象與職業(yè)倫理失范現(xiàn)象等，給職業(yè)院校學(xué)生的思想價(jià)值取向帶來了巨大的負(fù)面效應(yīng)。再次，學(xué)校道德教育的模式、方式和內(nèi)容在一定程度上也限制了中國傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值取向的正面影響。目前職業(yè)院校道德教育的話語敘事理論化濃厚，生活化不足，嚴(yán)重制約了中國傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值取向的積極影響。最后，國家對中國傳統(tǒng)人性論重視不夠，在很大程度上也影響了中國傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值取向的積極影響。我國目前從國家層面對中國傳統(tǒng)人性論的宣傳不多，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的馬克思主義人學(xué)論較為重視，這種不對等的態(tài)度也制約了中國傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值取向的積極影響。

三、提升傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值取向正效應(yīng)的對策

當(dāng)代高等教育取得了輝煌的成就，但包括職業(yè)教育在內(nèi)的所有教育“越來越以經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的功利需求為轉(zhuǎn)移，亦步亦趨地充當(dāng)社會(huì)和個(gè)人追逐利益的工具”⑥，針對此癥結(jié)的解答思路必然指向教育的人性化回歸。針對當(dāng)今形勢下我國職教學(xué)生各種思想價(jià)值取向存在的問題，應(yīng)該采取各種措施積極提升傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生的正效應(yīng)，克服傳統(tǒng)人性論的道德教育誤區(qū)，推動(dòng)職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值觀和實(shí)踐步入正軌。

1.整合中西人性論。積極整合傳統(tǒng)人性論與西方人性論，形成一種健全的人性論體系。加強(qiáng)理論建設(shè)，將中國傳統(tǒng)人性論、馬克思主義人學(xué)理論和西方人性論人學(xué)論結(jié)合，整理提煉歸納出一套適合當(dāng)今中國夢和核心價(jià)值觀建設(shè)的中國特色人性理論體系，力求為當(dāng)今職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值教育提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。

2.發(fā)揮職業(yè)教育主體——教師的引導(dǎo)作用。積極挖掘人性論的教育資源，努力讓職業(yè)院校學(xué)生掌握和踐行中國傳統(tǒng)人性論的合理內(nèi)核。利用思政課主渠道，將中國傳統(tǒng)人性論納入其內(nèi)容體系。充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將中國傳統(tǒng)人性論的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)化。努力指導(dǎo)職業(yè)院校學(xué)生躬身踐行中國傳統(tǒng)人性論的教育資源，從每一件小事做起做好。

3.引導(dǎo)職業(yè)教育客體——職業(yè)院校學(xué)生的思想價(jià)值取向發(fā)生變化和轉(zhuǎn)向。職業(yè)院校學(xué)生應(yīng)該積極針對自己所處的問題，從中國傳統(tǒng)人性論中挖掘有益的道德教育與學(xué)習(xí)資源，從價(jià)值觀的重構(gòu)、生活、學(xué)習(xí)和交友等方面，不斷踐行中國傳統(tǒng)人性論的理念于職業(yè)教育學(xué)習(xí)和職業(yè)社會(huì)化過程中。

4.強(qiáng)化職業(yè)教育院校人文環(huán)境建設(shè)。從校園文化建設(shè)、校本課程建設(shè)上著手，努力促進(jìn)中國傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生的正面影響。職業(yè)院校學(xué)生所在學(xué)校應(yīng)該充分利用校園空間及網(wǎng)絡(luò)空間，大力宣傳中國傳統(tǒng)人性論的積極成分，創(chuàng)造一個(gè)中國傳統(tǒng)人性論影響職業(yè)院校學(xué)生的良好校園氛圍。再者，將中國傳統(tǒng)人性論納入校本課程建設(shè)規(guī)劃和實(shí)踐，讓職業(yè)院校學(xué)生通過學(xué)習(xí)校本課程不斷提升自己的思想道德水平。提倡和宣傳中國傳統(tǒng)人性論的有益成分，以職業(yè)院校為基地面向全社會(huì)形成學(xué)習(xí)和躬行中國傳統(tǒng)人性論的良好社會(huì)環(huán)境。

中國傳統(tǒng)人性論是中國人學(xué)體系的重要組成部分，關(guān)注的話題基本都是圍繞人的個(gè)體與群體、人的情感世界與理性世界、人的知識(shí)世界和理論世界等進(jìn)行思考和探究，這三個(gè)方面也正是我國當(dāng)今職業(yè)院校學(xué)生思想價(jià)值觀教育的重點(diǎn)。目前最關(guān)鍵的是要建構(gòu)起傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生群體發(fā)生影響的理論模式，并探索在職業(yè)教育實(shí)踐過程中的應(yīng)用模式和載體，擴(kuò)大我國傳統(tǒng)人性論對職業(yè)院校學(xué)生的積極影響，從而促使他們的價(jià)值觀全面、可持續(xù)發(fā)展。

[注釋]

①郝文武.教育哲學(xué)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009：18.

②黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].太原：山西教育出版社，2008：422.

③吳秋懿，王華志，郝俊.高職院校學(xué)生專業(yè)技能教育與人文素質(zhì)培養(yǎng)的相融性研究[J].教育與職業(yè)，2011（12）：190.

④（美）約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990：55.

⑤張斯珉，喬清舉.論儒家自然人性論與禮樂教育的關(guān)系[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014（1）：141.

⑥金業(yè)文，劉濟(jì)良.論化解我國教育中“人”之失落問題的根本途徑[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（10）：45.