論汝陽縣二馬山旅游開發(fā)思路與戰(zhàn)略

通過對汝陽縣二馬山旅游開發(fā)條件分析，確定了景區(qū)開發(fā)的指導思路和開發(fā)原則，進一步明確了二馬山旅游開發(fā)的戰(zhàn)略定位與目標，并提出了開發(fā)的戰(zhàn)略措施。

一、區(qū)位與地形

二馬山位于河南省洛陽市汝陽縣小店鎮(zhèn)北面1.3千米處的紫邏村。北距洛陽市區(qū)約60千米，地理坐標為東經(jīng)112°31′58″～112°32′37″，北緯34°11′21″～34°12′05″。

二馬山景區(qū)為低山丘陵山地型景區(qū)，總體地勢北高南低，最高處海拔420米，最低處海拔317米，整體山勢猶如一只頭西尾東的臥虎，故此又名大虎嶺。全區(qū)共有五條山嶺四道溝壑，均為西北東南走向，從北向南依次排列。

二、文化旅游資源個性突出

二馬山景區(qū)因其特殊的關(guān)隘位置，綜合分析景區(qū)旅游資源稟賦，可以確定的旅游主題文化相對較為豐富，個性突出，且具有較為顯著的文化關(guān)聯(lián)性。

1.以“二馬”故事為主體的馬文化。二馬故事從文化表層上看，是馬的文化故事傳說。因其白馬馭經(jīng)，始有洛陽白馬寺，從而與白馬寺佛文化主題具有不可割裂的關(guān)系。因此，確定二馬文化主題的開發(fā)建設(shè)，其實質(zhì)是強化與白馬寺佛文化主題的開發(fā)聯(lián)系，以此提升景區(qū)的文化內(nèi)涵。

2.以二馬山口地貌形態(tài)為主導的關(guān)隘文化。二馬山關(guān)口——是景區(qū)最重要的地標性概念。自古關(guān)隘文化的內(nèi)涵一般多是“平安”主題的建設(shè)。據(jù)險為關(guān)，憑關(guān)以守，以圖平安，守關(guān)即守平安。因此，二馬關(guān)的關(guān)隘文化主題的開發(fā)建設(shè)，其核心是強化以二馬關(guān)為地標的往來人們的佑護主題開發(fā)，形成當今世人若祈福平安，必來二馬關(guān)的認識。從而，加強以佛文化為載體的、以途經(jīng)二馬關(guān)為主體的旅游市場建設(shè)開發(fā)。

3.以石匠村為特征的民俗文化。歷史上，龍門石窟的雕塑建設(shè)中，離不開紫邏村的石匠藝人。龍門十萬佛，三千出紫邏。紫邏村以石匠、石文化聞名。現(xiàn)在的紫邏仍存有大量未經(jīng)完工的毛石料，并且保留著許多石材器具，石匠工藝仍在村中百姓中傳承。因此，景區(qū)彰顯紫邏村石雕民俗文化，其目的在于加強與龍門石窟的文化聯(lián)系，可以此開拓與龍門石窟旅游市場的聯(lián)系。

4.以金燈寺為標志的宗教文化。金燈寺既是景區(qū)重要的佛教文化場所，又顧名思義具有一定程度上祈福平安的文化內(nèi)涵。因此，金燈寺是二馬山平安文化、龍門石窟文化、白馬寺佛教文化的重要載體。

5.以孫思邈傳說為主體的藥王文化。大虎嶺的虎傳說，以及山地豐富的藥材與藥王文化積淀，構(gòu)成了孫思邈為主體的藥王文化內(nèi)涵。同時，孫思邈藥王文化又具有直觀的平安文化內(nèi)涵，是人們祈求身體健康、人生平安的重要對象。

6.景區(qū)文化主題確定。綜合認識，二馬文化與石民俗文化是區(qū)域佛文化的相關(guān)文化，金燈寺佛文化正是這一相關(guān)文化的載體，由二馬關(guān)隘文化主導的、由金燈寺佛文化承載的、由孫思邈藥王文化折射的平安文化則是景區(qū)的核心文化。因此，景區(qū)文化建設(shè)主題確定：以平安文化為核心，以宗教文化為補充，以長壽文化建設(shè)為發(fā)展方向。

三、總體開發(fā)思路

1.核心——是休閑娛樂及生態(tài)餐飲。二馬山景區(qū)的建設(shè)，以所在地大虎嶺豐富的人文歷史典故為背景，以山地自然風光為依托，是人文與自然旅游資源緊密結(jié)合的努力嘗試，也必將為進一步優(yōu)化汝陽縣產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟發(fā)展和城鄉(xiāng)居民生活品質(zhì)提升增加一道靚麗的風景線，為“中國夢”在縣域地理版圖的實際體現(xiàn)添磚加瓦。因此，景區(qū)的建設(shè)，選擇環(huán)境友好型的發(fā)展模式，其核心是著重打造以生態(tài)感知和文化感悟為切入點的“一心、三區(qū)和一環(huán)”的生態(tài)環(huán)境，其核心旅游產(chǎn)品應(yīng)打造成觀光娛樂和休閑度假游。

2.重心——是平安文化內(nèi)涵的挖掘。二馬山景區(qū)內(nèi)具有“二馬”文化的典故，流傳著“藥王”孫思邈在此救虎騎虎行醫(yī)的傳奇故事，且自古該地區(qū)石匠甚多，被冠以“龍門十萬佛，三千出紫羅（紫羅村位于二馬山地區(qū)）”的美譽，至今還存留大量石質(zhì)工具和用品。尤其值得一提的是，此處扼守關(guān)隘，向來是兵家必爭之地，留下了戰(zhàn)場遺址遺物為后人勞作時發(fā)現(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭時期，日本軍隊還在此山嶺挖戰(zhàn)壕，建碉堡，留下了大量歷史遺存。另外，金燈寺等宗教寺廟、千佛寨的名稱由來、五百羅漢拜觀音的巖壁造型、真佛山、菩薩泉等自然景觀為宗教文化的打造奠定了一定基礎(chǔ)?；趽碛猩詈竦奈幕滋N，景區(qū)應(yīng)突出自身的特色，重視文化內(nèi)涵的挖掘和體現(xiàn)，重點應(yīng)通過這些載體把文化信息，充分傳遞給游客。通過參與式、互動式、體驗式的旅游項目的打造，形成以平安文化為核心，以宗教文化為補充，以長壽文化建設(shè)為發(fā)展方向的景區(qū)文化建設(shè)體系。

3.中心——是寓文化體驗于旅游休閑。景區(qū)依托山地自然風光，餐飲、娛樂、康體和度假是主打旅游產(chǎn)品，位于城市近郊，輻射區(qū)域相對集中。因此，休閑旅游是景區(qū)發(fā)展的主要方向，文化特色是景區(qū)相對于其他純粹自然景區(qū)的優(yōu)勢所在，如果忽略，將使景區(qū)騰飛失去一只翅膀，如果隔離，將削弱游客對景區(qū)的整體意象。因此，應(yīng)當將文化培育有機地融入到休閑旅游產(chǎn)品中，“觀自然景，悟文化道”，提升景區(qū)的開發(fā)品位和檔次。另外，由于景區(qū)兩側(cè)銜接了兩大經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和工業(yè)園區(qū)，從時代意義上講，“二馬”可以喻這兩個經(jīng)濟區(qū)躍馬揚鞭，如果景區(qū)將這一內(nèi)涵打造到產(chǎn)品開發(fā)中，將極大增進主要客源市場的認同感和歸屬感。

4.龍頭——是大眾餐飲和商務(wù)政務(wù)接待。二馬山景區(qū)毗鄰經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和工業(yè)園區(qū)，具有廣闊的商務(wù)政務(wù)活動接待及相應(yīng)旅游服務(wù)的市場前景，且距離汝陽縣城和洛陽市區(qū)等周邊城鎮(zhèn)的自駕車程均在四十分鐘之內(nèi)，完全可以打造成這些城區(qū)居民的戶外餐飲休閑的目的地。因此，商務(wù)政務(wù)旅游接待設(shè)施和農(nóng)家樂飯店的建設(shè)是景區(qū)發(fā)展的牽引，是影響景區(qū)未來發(fā)展的關(guān)鍵因素。所以，力推會議接待服務(wù)和大眾餐飲，做好農(nóng)家食品和綠色餐飲的包裝，突出生態(tài)感知服務(wù)元素，是二馬山景區(qū)旅游開發(fā)的戰(zhàn)略思想。

四、景區(qū)戰(zhàn)略定位

1.旅游區(qū)性質(zhì)。以平安祈福、生態(tài)餐飲、城郊游樂為主體，以平安文化、養(yǎng)生文化建設(shè)為內(nèi)涵，集文化體驗、養(yǎng)生養(yǎng)老、餐飲娛樂等功能于一體的山地休閑旅游區(qū)。

2.旅游主題定位。依據(jù)旅游區(qū)的資源賦存、特定性質(zhì)，以及開發(fā)思想與建設(shè)主題，確定二馬山景區(qū)的旅游主題定位為：

休閑養(yǎng)生游、康體娛樂游、文化體驗游、農(nóng)事體驗游。

3.旅游形象定位。依據(jù)旅游資源特色、市場需求發(fā)展趨勢以及區(qū)域旅游資源對比，旅游區(qū)形象定位為：文化二馬山，生態(tài)休閑地。

五、戰(zhàn)略目標

1.社會目標。二馬山旅游區(qū)的開發(fā)，旨在滿足周圍城鎮(zhèn)居民補償性消費需求——休閑、休息、修養(yǎng)，滿足人們娛樂、健身、養(yǎng)老方面的需求——情趣、鍛煉、保健，也滿足人們發(fā)展性需求——學習、體驗。在開發(fā)旅游的同時，本著促進社區(qū)建設(shè)，改善人們的生活環(huán)境，促進地方文化的保護和傳承，提升人們文化素養(yǎng)的目標，讓更多的人知汝陽、愛汝陽，為美好“中國夢”在基層地區(qū)的實現(xiàn)助一臂之力。

2.產(chǎn)業(yè)目標。培育當?shù)匦碌慕?jīng)濟增長點，成為產(chǎn)業(yè)園的業(yè)務(wù)活動基地、后勤基地和休養(yǎng)生息園地。旅游區(qū)在滿足周邊區(qū)域的商務(wù)政務(wù)活動需求和大眾休閑旅游的同時，也可為周邊市場配套生產(chǎn)生態(tài)綠色食品和有機農(nóng)產(chǎn)品，并帶動周邊地區(qū)旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展及解決農(nóng)村剩余勞動力的就業(yè)問題。

3.生態(tài)目標。以可持續(xù)發(fā)展理論為指導，關(guān)注旅游景區(qū)系統(tǒng)與周邊環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)，促使旅游活動與生態(tài)環(huán)境、旅游者與經(jīng)營者、社區(qū)與政府之間的良性互動，實現(xiàn)各方利益的多贏，使景區(qū)的生態(tài)文化展示、環(huán)境認知教育和旅游者的生態(tài)體驗放在重要的位置。終極目標是將該旅游目的地社區(qū)建設(shè)成“新世外桃源”，即具有環(huán)境和人文雙重內(nèi)涵的“綠色”的人類憩息地和旅游勝地，從而實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益、環(huán)境效益、景觀效益等的高度統(tǒng)一。

4.旅游發(fā)展總體目標。建成國家AAA級景區(qū)；二馬山旅游區(qū)成為汝陽發(fā)展山鄉(xiāng)生態(tài)旅游的一張名片。

六、戰(zhàn)略措施

1.區(qū)域組合，上線入網(wǎng)。要把二馬山景區(qū)開發(fā)納入汝陽旅游的整體規(guī)劃中，進行具體規(guī)劃和建設(shè)，要與汝陽縣、洛陽市及周邊縣市的旅游線路搞好銜接，進行區(qū)域組合，最終融入到汝陽、洛陽旅游大網(wǎng)絡(luò)之中。

2.市場導向，層次開發(fā)。旅游開發(fā)應(yīng)以資源為基礎(chǔ)、以市場為導向，確立優(yōu)先發(fā)展項目。景區(qū)發(fā)展必須考慮市場需求和競爭，把旅游市場需求作為規(guī)劃決策的出發(fā)點進行科學合理的開發(fā)，以充分滿足游客的旅游需要，進行規(guī)劃、設(shè)計服務(wù)設(shè)施和建設(shè)項目。景區(qū)應(yīng)堅持以觀光休閑及康體娛樂為核心，以文化展示為重點，以愛國主義教育和養(yǎng)老度假為補充，依此確立優(yōu)先發(fā)展的項目，有層次分批完成景區(qū)建設(shè)目標。

3.緊扣主題，凸顯特色。主題是景區(qū)建設(shè)的靈魂，沒有主題就無法系統(tǒng)安排和合理規(guī)劃景區(qū)設(shè)施與活動項目，也無法突出景區(qū)的特色，因此必須根據(jù)景區(qū)資源特點確定主題，圍繞主題進行各項規(guī)劃，在規(guī)劃項目中突出景區(qū)特色。二馬山旅游景區(qū)開發(fā)應(yīng)緊扣生態(tài)文化感知這一主題，凸顯自然資源和歷史典故相映成趣這一特色。

4.統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)開發(fā)。二馬山景區(qū)建設(shè)規(guī)劃，需要根據(jù)市場和資金的情況，全方位統(tǒng)籌，分步實施，合理安排建設(shè)項目，處理好近期建設(shè)與長期發(fā)展的關(guān)系，項目建設(shè)以規(guī)劃為基礎(chǔ)，以實時市場調(diào)研為輔助，要考慮輕重緩急，有序開發(fā)，良性循環(huán)、協(xié)調(diào)發(fā)展。先期重點開發(fā)綠色餐飲、康體娛樂、景觀農(nóng)業(yè)等旅游項目，并通過建筑、設(shè)施和景觀小品等充分挖掘展示關(guān)隘文化、石頭文化、歷史文化和宗教文化；后期可陸續(xù)開發(fā)養(yǎng)老度假、野外拓展訓練項目，建設(shè)大型游樂設(shè)施及愛國主義教育基地。

5.保護開發(fā)，持續(xù)發(fā)展。二馬山景區(qū)以山地景觀為主體，自然生態(tài)相對比較脆弱，且山區(qū)周邊地帶荒地較多，綠化面積還需擴大，生態(tài)種植和果木栽培可做補充。因此，在開發(fā)建設(shè)中應(yīng)注意對自然資源的有效保護和合理利用，為防止建設(shè)對資源的破壞，必須把生態(tài)環(huán)境的保護作為規(guī)劃的首要前提，堅持社會效益、環(huán)境效益與經(jīng)濟效益的三統(tǒng)一，以使景區(qū)能夠持續(xù)發(fā)展。

6.以人為本、適度超前。以人為本是旅游景區(qū)發(fā)展的重要原則。景區(qū)的規(guī)劃布局、工程建設(shè)、項目設(shè)置、服務(wù)設(shè)施都應(yīng)遵循以人為本的原則，以滿足不同層次和不同品位的游客需求。在使游客滿意的同時，又要讓景區(qū)盈利，更要使生活在景區(qū)周邊的百姓因景區(qū)建設(shè)而受益。同時，要求景區(qū)規(guī)劃具有“高品位、高標準、高起點”，有長遠意識，準確把握和預測未來旅游市場的發(fā)展趨勢，適度超前，使汝陽二馬山景區(qū)具有持久的發(fā)展活力。（作者單位為河南省社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所）