以“成”文化為核心的學(xué)校文化追求

【摘要】以“成”文化為核心的學(xué)校文化追求，將學(xué)生的成長(zhǎng)、成人放在首位，對(duì)學(xué)生個(gè)人評(píng)價(jià)多元化。思考教育，拋開(kāi)功利和模式，讓教育走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓老師和學(xué)生的關(guān)系如沐春風(fēng)、回歸自然，還教師發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，讓老師在工作中擁有更多的職業(yè)幸福感。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化；“成”文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)校文化是一所學(xué)校的精神相貌，體現(xiàn)著學(xué)校對(duì)教育理念及其價(jià)值的判斷和取舍。學(xué)校文化既是松散的，散落于校園的各個(gè)角落；它又是集中的，可以凝練為一個(gè)詞、一個(gè)字，凝聚并傳承著學(xué)校的教育精神追求。

一、“學(xué)校文化”

“學(xué)校文化具體表現(xiàn)為學(xué)校整體的思想、心理和行為方式，通過(guò)學(xué)校的教學(xué)、管理、組織和生活的運(yùn)營(yíng)而表現(xiàn)出來(lái)，是學(xué)校內(nèi)部全體成員共同認(rèn)可和遵守的價(jià)值觀(guān)念、道德標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校哲學(xué)、行為規(guī)范、辦學(xué)理念、管理方式、規(guī)章制度等的總和，以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)?！辈煌凇靶@文化”，學(xué)校文化“其實(shí)是一種辦學(xué)理念的外顯，是以通過(guò)理念來(lái)引領(lǐng)師生改變觀(guān)念、改善他們‘行走方式’為最終追求的一種具有學(xué)校個(gè)性特征的文化，她扎根于學(xué)校所在的社區(qū)，與具體的學(xué)校融為一體，是學(xué)校在發(fā)展進(jìn)程中的一種文化積淀，是被學(xué)校所有成員所認(rèn)同的價(jià)值追求、精神意志、行為準(zhǔn)則、行為方式等等，其核心是價(jià)值觀(guān)。而‘校園文化’則只是學(xué)校文化中顯性的部分而已。”

二、以“成”文化為核心的學(xué)校文化追求

我校校名“帶城實(shí)驗(yàn)小學(xué)?！?，坐落于具有濃厚地域文化特色的葑門(mén)老街，緊鄰十全街。借學(xué)校新建之機(jī)，我校承接老校的文化基因，從校名中“城”字出發(fā)并進(jìn)行衍生，形成以“成”文化為核心的學(xué)校文化追求，并將成人的文化描述落實(shí)為孩子的文化行動(dòng)。

以“成”文化為核心的學(xué)校文化追求，立足于“成人之美”。說(shuō)文解字：“成”，就也。意為完成，形成，成全，成就，成功，成才?！俺伞保仁且环N結(jié)果的展現(xiàn)，也體現(xiàn)著過(guò)程的形成?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之惡。小人反是?！笔钦f(shuō)，君子要成全別人的好事，幫助他人實(shí)現(xiàn)愿望。教育的本質(zhì)正在于此：老師是學(xué)生成長(zhǎng)路上的助手，是學(xué)生成人路上的幫手。我們以“成人之美”為校訓(xùn)，體現(xiàn)出我校的教育理念——寄予學(xué)生美好的希望，用心指點(diǎn)，帶著幼小的靈魂上路，感受生活，在品質(zhì)、德行上引導(dǎo)之，在知識(shí)、學(xué)業(yè)上教誨之，內(nèi)外兼修，從而幫助他們有效實(shí)現(xiàn)自己的愿望——“成學(xué)生之美”?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，在師生相扶持、共同行走的這條澄明之路上，我們將更關(guān)注學(xué)生精神底子的形成，以及作為“真的人”的文化意義上的成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思想和自由的人格?！俺蓪W(xué)生之美”，讓教育大業(yè)具體可感，彰顯其社會(huì)文化意義。

依校訓(xùn)“成人之美”，我們將校風(fēng)定為“春華秋實(shí)”?！按喝A秋實(shí)”取自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》?！胺?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)。將論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也?！睂W(xué)習(xí)就像種果樹(shù)一樣，春天可以賞玩花朵，秋天可以摘取果實(shí)。將論文章，就好比賞玩春花，修身利行，好比摘取秋實(shí)。從孩子成為“真的人”，學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)品性，內(nèi)外兼修，不也正是成人的途徑嗎？從現(xiàn)代意義上來(lái)說(shuō)，春華秋實(shí)，沒(méi)有春的默默耕耘，哪得秋日的碩果累累?？梢?jiàn)，教育是一個(gè)春華秋實(shí)的融合，是過(guò)程和結(jié)果的統(tǒng)一，成人之美重在結(jié)果，但意義在過(guò)程。于生如此，于師如此，于校亦如此。

在“成”文化下，我們的教風(fēng)是“敬業(yè)樂(lè)為”?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中言，“敬事而信”，要求對(duì)待工作嚴(yán)肅認(rèn)真且信實(shí)無(wú)欺?！熬葱艠恰币彩俏覀冃姓侵?，專(zhuān)注于人師之責(zé)，愛(ài)崗敬業(yè)，快樂(lè)工作。學(xué)風(fēng)“端行樂(lè)學(xué)”。端正思想，端正言行，快樂(lè)學(xué)習(xí)，喜愛(ài)學(xué)習(xí)，文質(zhì)彬彬，正是我們對(duì)學(xué)生的期待。

在“成”文化下，“成”衍生為“誠(chéng)”?！罢\(chéng)”，信也，從言從成。春風(fēng)化雨，老師要以一言一行的力量潤(rùn)物無(wú)聲，師生誠(chéng)信做人?！俺伞毖苌鸀椤俺恰薄！俺恰保瑥耐翉某?。土為基礎(chǔ)、根基，我們要扎扎實(shí)實(shí)打好學(xué)生的精神底子，為孩子們的成功扎好根基，打好基礎(chǔ)教育之基。“成”衍生為“珹”。“珹”，從玉從成，意為美玉、美珠。我們攜璞玉而行，雕琢打磨，成人之美。師生教學(xué)相長(zhǎng)，共同打造教育至真至上品質(zhì)之城。落實(shí)為“成”，成就人格之獨(dú)立、精神之健全的“真的人”。

三、學(xué)校文化追求的意義及影響力

（一）成就“真的人”，打好精神的底色

早在五四時(shí)期，面對(duì)疾風(fēng)勁雨中求變革的古中國(guó)，魯迅、周作人等激進(jìn)分子人曾提出一個(gè)響亮的口號(hào)——“發(fā)現(xiàn)婦女和兒童”。他們主張社會(huì)改變對(duì)婦女和兒童這兩大弱勢(shì)群體的認(rèn)識(shí)，不再將其視為附屬品和私有財(cái)產(chǎn)，而是承認(rèn)其具有獨(dú)立的人格，并賦予其和成年男子一樣的人權(quán)，進(jìn)而走出千百年來(lái)封建社會(huì)的束縛，成為“真的人”。在他們看來(lái)，“真的人”具有現(xiàn)代意義，這樣的人擁有獨(dú)立的意志和思維，擁有平等的尊嚴(yán)和人權(quán)，由這樣的“真的人”組成的社會(huì)才是人類(lèi)存在的終極目標(biāo)和意義。百年之后反觀(guān)當(dāng)下，這種終極意義上的“真的人”距離我們依舊遙遠(yuǎn)。

（二）讓教師擁有更多的職業(yè)幸福感

在教育教學(xué)的過(guò)程中，“為了對(duì)你負(fù)責(zé)”“為了你的未來(lái)”成為我們?cè)诔煽?jī)上過(guò)分要求孩子的冠冕堂皇的理由。孩子成了籠中鳥(niǎo)，日漸學(xué)會(huì)了新技能，也日漸忘卻了藍(lán)天。而我們老師在此過(guò)程中也無(wú)法全身而退，生氣、煩躁，各種病痛早早地就顯現(xiàn)了出來(lái)，老師在無(wú)意中也把自己的生命填進(jìn)了無(wú)法自拔的泥淖之中，沒(méi)有了職業(yè)帶來(lái)的幸福感。師生關(guān)系也因?yàn)閷?duì)成績(jī)的要求而變得不再和諧和溫馨。

教育是什么？古今中外很多對(duì)教育的闡釋都將重心放在了孩子、放在了受教育者之上，而忽略了教育者以及兩者之間的關(guān)系。如蒙臺(tái)梭利言，我們對(duì)兒童所做的一切，都會(huì)開(kāi)花結(jié)果，不僅影響他的一生，也決定他的一生。在闡釋的過(guò)程中，我們教師過(guò)多地承擔(dān)了教育中的責(zé)任，“分?jǐn)?shù)”“成績(jī)”這些功利化的符號(hào)讓我們教師與學(xué)生之間的關(guān)系變得難堪。

以“成”文化為核心的學(xué)校文化追求，將學(xué)生的成長(zhǎng)、成人放在首位，對(duì)學(xué)生個(gè)人評(píng)價(jià)多元化。思考教育，拋開(kāi)功利和模式，讓教育走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓老師和學(xué)生的關(guān)系如沐春風(fēng)、回歸自然，還教師發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，讓老師在工作中擁有更多的職業(yè)幸福感。

（編輯：龍賢東）