傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在高校思政教育中的應(yīng)用研究

【摘 要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)成我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文明法治基石之一，至今仍然深刻影響社會(huì)大眾的生活、精神面貌，在高等人才培養(yǎng)中思政教育環(huán)節(jié)對(duì)其進(jìn)行有效的資源開發(fā)，選擇合適方法提煉傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為思政教育所用，是有效促進(jìn)高等人才成人成才的途徑之一。要首先認(rèn)識(shí)文化內(nèi)涵及可開發(fā)思政教育資源，立足這一角度總結(jié)既往利用度不足、融入缺乏有效契機(jī)的問題，之后通過融入教育體系、營(yíng)造良好氛圍、納入校園文化等措施，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在高校思政教育中發(fā)揮作用。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校；思政教育

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02

傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神與物質(zhì)層次上呈現(xiàn)交互作用，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)基本原則，物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了現(xiàn)如今社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德觀念的重要部分，是高校實(shí)行思政教育的關(guān)鍵基礎(chǔ)，同時(shí)也有豐富的資源可以進(jìn)行思政教育開發(fā)利用，找到傳統(tǒng)文化與思政教育的契合點(diǎn)。按照文化特點(diǎn)來看，其本身具備多樣統(tǒng)一、持續(xù)變革、獨(dú)立兼具融通的特點(diǎn)，具備這些特征的文化經(jīng)過歷史、社會(huì)發(fā)展的洗禮，時(shí)至今日仍然有較多可以開發(fā)的資源以及可以思政教育利用的契機(jī)。傳統(tǒng)文化之中的精華能在歷史不斷變革的過程中吸納新文化、外來文化，產(chǎn)生文化共鳴，對(duì)于現(xiàn)代思政教育來說更是培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感、樹立學(xué)生三觀、結(jié)合傳統(tǒng)文化理解思政教育、認(rèn)識(shí)馬克思主義史觀的重要教學(xué)資源，其中最不可忽略的就是家國(guó)情懷、道德取向、胸懷意志、崇尚和諧的幾個(gè)觀念。

一、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中思政教育可開發(fā)資源

傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其基本精神在互相作用與整合之中構(gòu)成，伴隨歷史發(fā)展不斷前進(jìn)而發(fā)生文化的交融，至今仍然深刻影響社會(huì)及每一個(gè)個(gè)體的道德取向、精神面貌，有著豐富的思政教育可開發(fā)資源[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的思想道德觀念是歷史發(fā)展與社會(huì)進(jìn)程中持續(xù)影響今天人們生活、道德素養(yǎng)的關(guān)鍵部分，而這些均為思政理論的基礎(chǔ)，思政教育要善用這一系列理論方法，進(jìn)而找到其教育價(jià)值，并與大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相契合。在可開發(fā)資源之中，具體包括了：（1）家國(guó)情懷。天下興亡匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷是傳統(tǒng)文化之中對(duì)祖國(guó)熱愛、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)國(guó)家利益最集中的體現(xiàn)，也是中華民族高尚品德，在愛親、愛家基礎(chǔ)上向民族與國(guó)家拓展，更是現(xiàn)代高校思政教育之中培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的重要資源。這種愛國(guó)精神是傳統(tǒng)文化中必不可缺的一部分，將天下興亡視作己任的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想是中華民族脊梁，而將這一教育資源運(yùn)用到思政教育之中，更是培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的關(guān)鍵契機(jī)，有助增強(qiáng)大學(xué)生肩負(fù)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)歷史使命意識(shí)的自主自覺性。（2）道德取向。傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維觀念強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，這與大學(xué)思政教育方面契合程度相對(duì)較高，利用這一理念和相應(yīng)文化特征可以更好的培養(yǎng)學(xué)生人格完善。實(shí)際上這種道德取向是潛移默化的，屬于社會(huì)約定成俗道德準(zhǔn)則，更有無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)文化論證“君子”和“小人”之間區(qū)別，將誠(chéng)信列在能力之前。這些其本質(zhì)上帶來集體主義價(jià)值仍然影響如今社會(huì)，通過這種觀念及相應(yīng)教育資源的利用有助于讓學(xué)生在現(xiàn)今社會(huì)環(huán)境之中保持自我，通過“立木為信”等各種典故開展誠(chéng)信的主題教育等，有助于思政教育的實(shí)行與普及，提高學(xué)生關(guān)注程度，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生對(duì)思政與傳統(tǒng)文化連接的認(rèn)知，在特色文化土壤之上培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義接班人。（3）胸懷與意志。能包容的胸懷與堅(jiān)持不懈的意志是中華民族傳統(tǒng)文化中重要部分，向來倡導(dǎo)“剛健觀”的傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度，思政教育促進(jìn)學(xué)生三觀形成輔助學(xué)生樹立人生理想目標(biāo)，而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源則可以用這一資源促進(jìn)學(xué)生樹立積極向上的態(tài)度，為人生目標(biāo)堅(jiān)持奮斗不懈。這一文化特征可以較好的促進(jìn)學(xué)生樹立科學(xué)價(jià)值觀，養(yǎng)成良好道德品質(zhì)，有著正向引導(dǎo)和激勵(lì)的作用。而寬大的胸襟則是學(xué)生知行合一、德行合一的重要基礎(chǔ)，君子德行能承載萬(wàn)物的傳統(tǒng)文化操守能夠培養(yǎng)學(xué)生寬容、和善、堅(jiān)韌不拔的思想精神，是思政教育可利用的有益教育資源。（4）崇尚和諧。人與自然和諧共處的觀念在傳統(tǒng)文化之中也有具象的體現(xiàn)，如“天人合一”等觀念，這種傳統(tǒng)文化堅(jiān)持敬畏大自然、與自然和諧共處，秉持和諧共處的理念指導(dǎo)學(xué)生人際、生態(tài)關(guān)系和諧，打破以自己為中心的理念瓶頸，能夠更好的樹立生態(tài)意識(shí)、和諧人際關(guān)系意識(shí)和集體主義意識(shí)，有助于推動(dòng)學(xué)生身心健康的發(fā)展與素養(yǎng)的提高。

除此之外，這些傳統(tǒng)文化資源的思政教育融入根本就是養(yǎng)成學(xué)生崇高的社會(huì)理想，從傳統(tǒng)文化“修身齊家治國(guó)平天下”、“天下為公”到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，從傳統(tǒng)意義上“求大同”的理解而轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)“現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家”的理解，正確理解思政理論現(xiàn)實(shí)性與可行性，為社會(huì)發(fā)展、國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

二、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思政教育的問題

實(shí)際上我國(guó)傳統(tǒng)文化可開發(fā)資源較多，經(jīng)過提煉之后各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有待高等教育去根據(jù)實(shí)際需求和時(shí)代發(fā)展而開發(fā)，但目前來看，高等教育仍然面臨著思政教學(xué)方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化融入度不高的問題[2]。主要是體現(xiàn)在于，教學(xué)融入方面教材契合度有限、教學(xué)認(rèn)識(shí)度和實(shí)效性不足，且沒有在實(shí)際教學(xué)中正確掌握傳統(tǒng)文化特征有效運(yùn)用。

（一）問題體現(xiàn)

教材融入是思政教育準(zhǔn)備工作之一，但目前教材契合點(diǎn)掌握不良、思政理論與傳統(tǒng)文化之間契合度不高，僅在形式上存在交融，實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與理論層次缺乏系統(tǒng)性[3]。目前教材方面融入契機(jī)不準(zhǔn)確，伴有挖掘深度不足現(xiàn)象，僅有少數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以利用，出現(xiàn)頻率升高之后卻沒有拓寬解釋內(nèi)容與思政融合方向，融入之后系統(tǒng)性不強(qiáng)。不斷發(fā)展中很多教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的多樣性，沒有將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化視作一項(xiàng)規(guī)范的系統(tǒng)教學(xué)融入到思政教育中，僅有一些碎片資源加以教學(xué)利用。除此之外，很多大學(xué)生對(duì)思政教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間關(guān)聯(lián)認(rèn)知不足，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵缺乏認(rèn)識(shí)，思政教育的認(rèn)識(shí)態(tài)度有待繼續(xù)端正。教師教學(xué)時(shí)，普遍認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅為思政教育可開發(fā)資源，屬于輔助教學(xué)部分，缺乏強(qiáng)烈認(rèn)同感，教育資源開發(fā)缺乏創(chuàng)新思維。

（二）內(nèi)在原因

教學(xué)問題的形成與缺乏宣傳教育氛圍、教育價(jià)值挖掘不夠、資源利用度不足、文化意識(shí)較為薄弱呈現(xiàn)高度相關(guān)性，特別是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的資源運(yùn)用需要經(jīng)過理論層次的契合才能運(yùn)用于思政教學(xué)，缺乏相應(yīng)氛圍和價(jià)值挖掘勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致諸多問題出現(xiàn)[4]。文化氛圍形成是資源挖掘的核心，為教育開發(fā)和教育創(chuàng)新提供支持，但目前來看由于缺乏宣傳，教育價(jià)值挖掘不足，就導(dǎo)致教材契合度不高、認(rèn)識(shí)程度有限。而資源利用較差、文化意識(shí)薄弱，會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致教師和學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的重視程度不足，進(jìn)而難以構(gòu)成良好的思政教育環(huán)境。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育應(yīng)用策略

（一）構(gòu)建傳承教育體系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵蓋的內(nèi)涵及偉大的精神信念需要在思政教育之中進(jìn)一步傳承，其本身是思政教育開展的重要基礎(chǔ)資源，同時(shí)也需要形成自身的體系，進(jìn)一步全方位融入到思政教育之中，為思政教育帶來新的啟發(fā)[5]。首先要做好教材修訂的工作，充分在教材之中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，將已開發(fā)的教育資源融入到相應(yīng)課程細(xì)致中，如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之中增加譚嗣同、鄧世昌等歷史名人的示例培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷，學(xué)習(xí)馬克思主義實(shí)踐論的時(shí)候可以將“紙上談兵”的傳統(tǒng)故事作為對(duì)比，教材內(nèi)容更加豐富。注重提升普遍教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及歷史底蘊(yùn)，明確自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代背景下高等人才思政教育中培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力的重要性，在此基礎(chǔ)上提升教師道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，以創(chuàng)新、科學(xué)的態(tài)度將各類傳統(tǒng)文化教育資源融入實(shí)際教學(xué)中，身體力行成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者、思考者，立足于民族文化特征傳播馬克思主義哲學(xué)。要善于使用各類歷史資源，并在教學(xué)中全方位介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化對(duì)比馬克思主義哲學(xué)的方法在思政教育時(shí)闡明二者之間的邏輯，并利用對(duì)比的方法展望古今。傳承教育體系的構(gòu)建范例詳見圖1.

由圖1的思維梳理，放眼于傳統(tǒng)文化對(duì)于“天下為公”的向往以及今天思政教育的具體實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生站在馬克思主義唯物史觀的角度明確中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展仍然離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)、教育和個(gè)人道德層次所帶來的影響。以傳承為核心、創(chuàng)新為契機(jī)，通過對(duì)比、梳理將歷史、社會(huì)、文化等資源融入到思政教育中，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)多維度培養(yǎng)與全方面發(fā)展，讓學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。

（二）營(yíng)造良好文化氛圍

當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的物質(zhì)繁榮勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致文化多樣性，在這樣的前提條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育同樣面臨外部文化的壓力，故而還需要在校園、社會(huì)、媒體等多平臺(tái)營(yíng)造良好文化氛圍[6]。良好的文化氛圍包括了校內(nèi)氛圍、社會(huì)氛圍、媒體氛圍等，要注重校內(nèi)的文化宣傳、社會(huì)的榜樣宣傳、媒體的潛移默化，因?yàn)樗颊逃馁Y源十分廣泛，具體開展實(shí)際教育必須要有宏觀形勢(shì)、文化高地等方面支持。首先校內(nèi)要以思政教師與輔導(dǎo)員為主體，積極從自身做起依托課程思政、學(xué)生管理發(fā)揮榜樣作用，處處圍繞學(xué)生特點(diǎn)給予其傳統(tǒng)文化方向的引導(dǎo)，通過長(zhǎng)期的潛移默化宣傳、發(fā)掘隱性教育資源等措施，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)文化環(huán)境的構(gòu)建。強(qiáng)化理論研究，找到傳統(tǒng)文化與思政教育融合的契機(jī)，里立足于現(xiàn)代發(fā)展和現(xiàn)代歷史文化基點(diǎn)解釋傳統(tǒng)文化資源加以充分教育利用。其次社會(huì)層次需要對(duì)各類弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝作品加以鼓勵(lì)，立足傳統(tǒng)審美扎根現(xiàn)代發(fā)展，有傾向性引導(dǎo)高等教育注重傳統(tǒng)文化發(fā)展。最后在媒體宣傳層次上要注重資源開發(fā)，進(jìn)而從媒體宣傳、社會(huì)氛圍、學(xué)校氛圍等多角度促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、面向思政教育，將文化精華傳遞給學(xué)生。

（三）融入黨團(tuán)組織及校園文化活動(dòng)

黨團(tuán)組織與校園文化活動(dòng)是思政教育開展的另外一個(gè)主陣地，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源除了要融入課堂更需要依托于實(shí)際教育需求、教學(xué)貼在，強(qiáng)化在校園文化方向的融入，以便于更好的開展實(shí)際教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的提高[7]。定期開辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座、集體讀書會(huì)，以開放、平等、自由為契機(jī)吸引學(xué)生廣泛交流，增加師生知識(shí)儲(chǔ)備量及人文素養(yǎng)，將黨團(tuán)組織教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尤其要注重黨史教育等方面結(jié)合，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)精神。而在校園文化方面，要注重潛移默化的常態(tài)熏陶，可以舉辦民俗節(jié)日會(huì)，以此來增強(qiáng)節(jié)日氛圍、豐富學(xué)生體驗(yàn)，營(yíng)造良好學(xué)校內(nèi)的文化氛圍促進(jìn)文化傳播。傳統(tǒng)文化融入到思政教育是一個(gè)漫長(zhǎng)且持續(xù)的過程，要根據(jù)教育特征、文化特點(diǎn)找到契機(jī)，通過潛移默化及融入學(xué)生教育生活的方法，立足于黨團(tuán)組織活動(dòng)和學(xué)生隨處可以感受到的校園文化來體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹人、樹立人生理想方面的魅力，體驗(yàn)到豐富的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的影響，體會(huì)到身為中國(guó)人傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。這樣一來高等教育開展思政教學(xué)才更有實(shí)際意義，能夠提升傳統(tǒng)文化的傳播效果，促進(jìn)其契合學(xué)生特點(diǎn)融入教育活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

目前傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到高校思政教育中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和較多可開發(fā)資源，而應(yīng)對(duì)之前階段的各類問題，還需要在未來發(fā)展中持續(xù)構(gòu)建并改進(jìn)現(xiàn)有教育體系，構(gòu)建一個(gè)傳統(tǒng)文化傳承的思政教育模式。在這基礎(chǔ)上營(yíng)造良好的社會(huì)、校園氛圍，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到黨團(tuán)組織與校園文化活動(dòng)之中，使學(xué)生深切體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。以這一方法促進(jìn)學(xué)生自主性的提高，積極成為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、擁護(hù)者、傳承者。

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作者簡(jiǎn)介：趙麗華（1979—），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，教育學(xué)碩士，本科，內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃ㄕ矫妗?/p>