論傳統(tǒng)手工面塑的傳承與發(fā)展

摘要：中國傳統(tǒng)手工面塑歷史源遠流長，一代代手工藝人書寫了無數(shù)輝煌的篇章。當下，人們的生活環(huán)境與審美觀念發(fā)生了巨變，傳統(tǒng)手工面塑面臨題材老舊、作品雷同、審美陳舊、缺少設(shè)計等諸多行業(yè)問題，為更好地適應時代，需要做到立足于傳承，致力于創(chuàng)新，找到自身的持續(xù)發(fā)展和振興之路。

關(guān)鍵詞：面塑 傳統(tǒng)手工藝 傳承 創(chuàng)新 扶持 發(fā)展

面塑俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人，源于山西漢族民間傳統(tǒng)藝術(shù)，以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，在手中經(jīng)捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃，塑成身、手、頭面，披上發(fā)飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術(shù)形象便脫手而成。

在工業(yè)、電子科技高度發(fā)展的今天，眾多民間手工技藝亟待保護與傳承，目前面臨面塑藝術(shù)創(chuàng)新難、面塑作品存放難、文化傳承人匱乏等諸多難題，限制并阻礙了面塑工藝的發(fā)展。筆者認為，只有在繼承傳統(tǒng)的前提下進行與時俱進的創(chuàng)新，加大對面塑傳承人的扶持，博采眾長，才是對傳統(tǒng)工藝最好的傳承。

一、山西面塑的起源與特點

山西面塑興盛于民間，流傳至民間，面塑形式、用途、色彩都與當?shù)孛袼谆顒?、民俗風情緊密聯(lián)系并發(fā)展變化。山西面塑造型夸張、生動，用色明快、大方，風格粗獷、樸實、簡練，并富有雅拙的美感，而且有著鮮明的民間和地方特色。

二、傳統(tǒng)手工面塑的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝的保護傳承，首先是對傳統(tǒng)手工技藝的傳承，在此過程中人的作用至關(guān)重要。其次是對傳統(tǒng)手工技藝中包含的文化的傳承，傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)了無數(shù)勞動者的磨煉之后本民族文化的精髓。只有守住傳統(tǒng)文化，才能守住民族之根，才能無愧于祖先和子孫。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，人們對傳統(tǒng)手工文化情感逐漸淡漠，手工制作的物品和它的制作者得不到應有的尊重，不能充分體現(xiàn)手工藝者的價值?，F(xiàn)在，曾被遺棄的寶貴資源再次被關(guān)注，這是人們對本民族文化的自覺，是精神文明與物質(zhì)文明不斷提高的表現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)手工藝給現(xiàn)代人類更多的啟示，對于陶冶民眾的思想情操、豐富民眾的藝術(shù)文化修養(yǎng)都有著重大的現(xiàn)實意義。面對日趨式微的眾多民間藝術(shù)及其制作工藝，需要我們采取必要的措施對其進行保護。

三、對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的幾點建議

作為一名傳統(tǒng)工藝的從業(yè)人員，筆者結(jié)合自己幾十年的實踐和思考，認為當下的傳統(tǒng)手工藝亟需通過轉(zhuǎn)型來促進行業(yè)發(fā)展。那么，怎樣轉(zhuǎn)型、怎樣發(fā)展？我的觀點是，在繼承傳統(tǒng)的前提下進行與時俱進的創(chuàng)新，才是對傳統(tǒng)工藝最好的傳承；而要實現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新則是唯一的途徑。具體思路是：

1.以傳承為基礎(chǔ)，創(chuàng)新為手段

中國民間手工藝有著幾千年文化積淀，無論何時何地，面對怎樣的時代沖擊，也都不應當忘記傳承前輩先人留下來的藝術(shù)瑰寶和文化之本。所以繼承傳統(tǒng)是轉(zhuǎn)型發(fā)展的基礎(chǔ)。只有立足于傳承，我們才有資格談改革創(chuàng)新，以推動行業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

對傳統(tǒng)手工藝進行創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)手工藝的一種傳承。換句話說，創(chuàng)新的本質(zhì)就是傳承。關(guān)于這一點，業(yè)界前輩早就做出了表率。本文以面塑為例進行說明。筆者在創(chuàng)作古代仕女形象時，經(jīng)過學習，查閱大量資料、看畫展、請教專家，逐漸摸索出歷代人物典故，并在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，再根據(jù)現(xiàn)代人的審美觀點，創(chuàng)作當代人形神合一的古代仕女形象。在塑造衣裙飄帶時，使衣紋線條更加流暢優(yōu)美，采納前人“少不過三，多不過五”的經(jīng)驗，借鑒彩塑飛天的衣裙、飄帶的夸張手法，使內(nèi)容更豐富，觀賞更具藝術(shù)化。在色彩方面，由于過去只采用單一顏色，很難表現(xiàn)出人物的色彩形態(tài)，于是筆者開始嘗試融入國畫顏料、丙烯顏料等，創(chuàng)造出淡雅、柔和、豐富的色彩，如古代四大美女、李清照等不同時期的肖像塑造。

另外，面塑作品的存放也是一大難題，風干、易裂是影響面塑作品收藏、保存的最大障礙。要想面塑作品易于保存，就要在一定條件下適當改變面粉的性質(zhì)，使面塑作品在保存、收藏的過程中延緩風干、龜裂的時間，因此筆者嘗試在原來的配方中加入一些抑制原料霉變的化學物質(zhì)，并添加適量的蜂蜜、甘油等，以增加面團的筋力，使面團不開裂、不腐敗。

2.加大對面塑傳承人的扶持

傳統(tǒng)面塑的傳承依靠口傳心授、師徒相承，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的最關(guān)鍵因素，傳承人所掌握的技能中蘊含著傳統(tǒng)文化的精粹，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中需要傳承人的積極參與。傳統(tǒng)手工技藝的傳承，由誰來“傳”、又由誰來“承”？傳人逐漸在老去，而現(xiàn)代日新月異的工業(yè)文明和日益膨脹的物質(zhì)生活將“承”推向了一個尷尬、艱難的困境之中。

因此，在關(guān)注傳統(tǒng)民間手工技藝的傳承與發(fā)展的同時，需要對掌握民間手工藝人，尤其是年輕的手工藝人們，在思想素質(zhì)和文化修養(yǎng)方面給予提升，使他們能夠認識到自己在手工文化傳承與發(fā)展中的重要性，以及他們所肩負的重擔。而作為掌握著傳統(tǒng)手工的藝人們，也要充分認識到自我的價值，提高個人文化水平，加強個人審美能力，保持良好的工作心態(tài)。

3.對面塑發(fā)展和傳承的建議

一些老藝人受到所謂的傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外及教會徒弟餓死師傅等傳統(tǒng)觀念及封建思想的束縛，也是影響面塑藝術(shù)傳承、發(fā)展，導致面塑藝術(shù)日漸衰亡的重要原因之一?，F(xiàn)在我們要打破傳統(tǒng)，使更多的年輕人有機會認識、學習這門傳統(tǒng)民間藝術(shù)，使面塑藝術(shù)再度興盛起來。

在傳承造物技藝的同時，我們要對造物中的“精”給予領(lǐng)悟并使之得以傳承。我們經(jīng)常會說傳統(tǒng)器具有著極佳的精、氣、神，其中的精來源于造物時造物者內(nèi)心的寧靜平和，今天很多手工制造的物品，最缺失作品本質(zhì)中的寧靜。手工藝人在制作時的目的性對于作品的優(yōu)劣有至關(guān)重要的作用，一般的工匠所要達到的目的是圖式的完滿，這樣就只能保持工藝的高度而無法提升，優(yōu)秀的工匠在制作中融入自己的情感進行圖案的變化，醉心于作品本身的盡善盡美，使作品達到情感的完整體現(xiàn)，這樣不僅提高了技藝，同時也為社會留下寶貴的精神財富。這種狀況是普遍存在于我們的社會當中的，而不僅僅是民間手工藝人如此。在浮躁的社會大環(huán)境下，若安于寂寞求道的征程，潛心鉆研自己掌握的技能，專心靜心于創(chuàng)作，一定會有趨于完美的手工藝精品誕生。

鑒于此，結(jié)合筆者幾十年的面塑創(chuàng)作實踐，建議傳統(tǒng)工藝設(shè)計和制作人員應該多觀察、多總結(jié)，藝術(shù)來源于生活，從生活中構(gòu)思出的題材真實而貼切，藝術(shù)不僅要展現(xiàn)美的一面，還要成為不同階段生活的縮影，讓作品具有歷史感和時代感。

如筆者在設(shè)計制作上海世博會展出作品《吹吹打打迎新娘》時，就是結(jié)合了自己身邊的一些熟悉的人和事而創(chuàng)作出來的，該構(gòu)思受到了省領(lǐng)導與專家們的好評和肯定。而作品《老倆口》給人啟發(fā)，塑造鄉(xiāng)村樸實厚道的農(nóng)民形象，必須走進田間地頭，感悟農(nóng)民生產(chǎn)勞作的過程，結(jié)合民間剪紙、布藝、泥塑等傳統(tǒng)藝術(shù)，在色彩方面，用單純色創(chuàng)作出紅得像火、綠得像葉、藍得像天的農(nóng)村生活畫卷。

以上所述只是筆者多年來從事面塑的心得與體會。當下中國傳統(tǒng)面塑迫切需要發(fā)展，需要傳承，筆者認為只有在傳承中尋求創(chuàng)新，才能找到傳統(tǒng)工藝的持續(xù)發(fā)展和振興之路，進一步促進中國傳統(tǒng)文化走向世界。

（作者單位：太原市新奇花面塑工作室）