淺談譯者地位之“譯者中心”

摘 要：譯者在翻譯中究竟處于何種地位，是主導(dǎo)地位？還是從屬地位？在翻譯中是主動性還是受動性？本文討論了譯者主體地位的確立，及其向“譯者中心”地位的發(fā)展，進(jìn)一步闡述生態(tài)翻譯學(xué)中“譯者中心”論的合理性。

關(guān)鍵詞：主體性；譯者中心；生態(tài)翻譯學(xué)；適應(yīng)與選擇；譯者能力與責(zé)任

作者簡介：任原（1990.2-），女，河南開封人，蘭州大學(xué)2014級碩士研究生，研究方向：英語筆譯。

[中圖分類號]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06--02

一、譯者主體性思考

所謂“主體”，哲學(xué)上是指與客體相對的，有認(rèn)識和實(shí)踐能力的人。那么對于翻譯主體來說，我們自然會先想到譯者，因?yàn)樽g者首先是作為原文這個客體的讀者，“侵入原文”，然后又要作為闡釋者，對目標(biāo)文本進(jìn)行轉(zhuǎn)換表達(dá)。然而目前“對‘誰是翻譯主體這一問題，研究者也沒有達(dá)成一致意見，認(rèn)為作者、譯者、讀者均可以是主體。許鈞對目前的狀況進(jìn)行概括，將譯者視為狹義的翻譯主體，而把作者、譯者和讀者當(dāng)做廣義的翻譯主體，認(rèn)為“居于中心地位的，則是譯者這個主體”（許鈞；2009）。要將信息傳達(dá)到位，使信息的雙方能夠溝通，缺少譯者這一環(huán)節(jié)是萬萬行不通的。

筆者認(rèn)為所謂的其他翻譯主體在整個翻譯過程只是保留了自己的主觀意識，如“自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性”（吳小麗；2009），而他們這種“主體性”如何發(fā)揮出來，這一點(diǎn)就自然地轉(zhuǎn)到了譯者身上，變成了譯者的受動性，即譯者要考慮的因素，譯者要思考如何將原作者的意識正確的傳達(dá)出來，如何與讀者的意識對接，如何發(fā)揮出主觀能動性搭建橋梁才能使讀者體會到作者的意圖與氣質(zhì)。說到翻譯，必然有翻譯結(jié)果即譯文，有譯文就必然離不開翻譯行為，可見，只有譯者才是主導(dǎo)翻譯行為的主體。

對于譯者地位，胡庚申在生態(tài)翻譯學(xué)研究中的定位更加清晰。他沒有沿用譯者“主體性”的術(shù)語而使用了“譯者中心”地位和“主導(dǎo)”作用的表述是因?yàn)椤俺藢Ψg主體性的界定迄今尚有分歧之外；同時也因?yàn)榧词棺g者具有主體性、也不表明譯者一定處于‘中心地位和具有‘主導(dǎo)作用之外，還因?yàn)樵凇g事中的翻譯行為中，不存在‘主體間性問題”（胡庚申；2013）。

論述譯者主體性的理論，大都是從某一側(cè)面來討論譯者的地位，而生態(tài)翻譯學(xué)在討論譯者地位時，針對翻譯行為的實(shí)質(zhì)與譯者的本職，給其劃定了明確的界限，將其歸為翻譯過程的“譯事中”，而不是“譯事前”的翻譯準(zhǔn)備階段和“譯事后”的翻譯效果階段。而生態(tài)翻譯學(xué)提出了以譯者為中心的概念，明確了譯者地位，從理論上為譯者正名，是迄今為止關(guān)于譯者中心地位和作用的“主論”，“專論”（胡庚申；2004）。

二、譯者中心

生態(tài)翻譯學(xué)將翻譯定義為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”，將譯者直接包含在定義之中，且將其放在一個明顯的主動地位，這是之前對翻譯的定義中從來沒有的。為何如此，我們從生態(tài)翻譯學(xué)的起源和理論基礎(chǔ)也可以找出原因。生態(tài)翻譯學(xué)起源于達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說，將翻譯生態(tài)與生物生態(tài)做類比，認(rèn)為翻譯的過程就是一個不斷“適應(yīng)”與“選擇”的過程，各種翻譯要素猶如生態(tài)環(huán)境中的生物等要素一樣需要進(jìn)行“優(yōu)勝劣汰”?！霸谏镞M(jìn)化論中，是生命體去適應(yīng)整個生態(tài)環(huán)境接受自然的選擇，因?yàn)檫_(dá)爾文認(rèn)為只有生物才具有適應(yīng)和選擇的能力。而在翻譯的實(shí)際操作中，譯者是翻譯活動的主體，生命體；原文和譯文是客體，非生命體。只有譯者這個生命體能擔(dān)當(dāng)主動適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的職責(zé)，他是翻譯活動的中心”（李丹；2010）。

“譯者中心”體現(xiàn)的是譯者在翻譯過程中的主導(dǎo)地位。從作者、讀者、委托者、譯評者、譯文使用者等諸者關(guān)系來看，只有譯者是翻譯過程的操作者，其他諸者只能說對譯者的思考過程產(chǎn)生影響，屬于限制性因素；從功能來說，譯者既是原文的讀者，又是譯文的作者；從譯品差異來看，譯者不同，譯品不同；從意義構(gòu)建來看，譯者是將自己對原文的理解傳達(dá)出來，將原文的能指轉(zhuǎn)變?yōu)樽g文的所指；從適應(yīng)選擇角度來看，“只有譯者是主體，是生命體，而只有譯者才具有適應(yīng)能力和選擇能力”（胡庚申；2004）；從翻譯實(shí)踐來看，是譯者的翻譯行為造就了不同種族之間的溝通與交流，推動了歷史的發(fā)展。胡庚申從以上幾個方面對譯者中心的解讀，體現(xiàn)了譯者在翻譯活動中的積極作用，及其無可替代的主導(dǎo)作用，肯定了譯者的地位，重視了譯者的主觀能動性，從而也使人們開始更加關(guān)注譯者能力和譯者責(zé)任問題。生態(tài)翻譯學(xué)的譯者“中心”論引導(dǎo)著有關(guān)學(xué)者對譯者的研究。

三、“適應(yīng)選擇”與“創(chuàng)造性叛逆”

生態(tài)翻譯學(xué)中的“適應(yīng)選擇”是指翻譯過程，即譯者對以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的“適應(yīng)”和以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對譯文的“選擇”（胡庚申；2008）。而其實(shí)“創(chuàng)造性叛逆”觀點(diǎn)也體現(xiàn)了“譯者中心”的特點(diǎn)，“創(chuàng)造性叛逆”的過程就是譯者的“適應(yīng)”與“選擇”過程。二者其實(shí)都是在談如何在“忠”的問題。

創(chuàng)造性叛逆認(rèn)為“愚笨的‘忠誠可能會導(dǎo)向‘叛逆，而巧妙的‘叛逆可能會顯出忠誠”，“是‘相似處猶顯平乏，不似處倒見魅力的翻譯辯證法”（許鈞；1997）如何忠，在多大程度上忠，就需要譯者充分調(diào)動自己的知識儲備、權(quán)衡原語語言與譯語語言、綜合原語文化與譯語文化、把握原文意圖、預(yù)設(shè)讀者反映，選用某種合適的表達(dá)方式，決定在多大程度上“忠誠”，多大程度上“叛逆”，這種觀點(diǎn)對譯者的主觀能動性和創(chuàng)造性予以肯定，認(rèn)識到“翻譯過程就是得與失的量度，過與不足的平衡”（金圣華；2002）。

生態(tài)翻譯學(xué)譯者主導(dǎo)的翻譯過程也需要譯者對“翻譯生態(tài)環(huán)境”，即“原文、原語和譯語所呈現(xiàn)的世界”（胡庚申；2004），即“語言、交際、文化、社會、以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動的整體”進(jìn)行權(quán)衡和把握，在適應(yīng)階段譯者被作品選中或者選擇適合自己的作品，這是忠誠的前提，如此才能做好充分準(zhǔn)備多維度地適應(yīng)原文呈現(xiàn)的世界；在選擇階段根據(jù)“適者生存”的原理，思考怎樣在語言、文化、交際等多個維度轉(zhuǎn)換，該保留哪些，該淘汰哪些，該改造哪些，用什么樣的策略和方法，直譯好還是意譯好，歸化好還是異化好，生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為包含諸要素的翻譯生態(tài)環(huán)境在不斷變化，為了適應(yīng)動態(tài)變化的環(huán)境，譯者不論選用何種策略都是為了為了達(dá)到適應(yīng)的目的，都是為了得出整合適應(yīng)選擇度高的譯文，都是為了營造和諧的翻譯生態(tài)環(huán)境，這一過程也更與“創(chuàng)造性叛逆”更為相似，都體現(xiàn)了譯者的主導(dǎo)作用。

四、譯者能力與責(zé)任

生態(tài)翻譯學(xué)將譯者置于“中心”的地位，就是對譯者給予了極大的信任，相信譯者有能力處理好原文與譯文的關(guān)系。“譯品得質(zhì)量如何，歸根結(jié)底還是譯者本身的素質(zhì)問題”（胡庚申；2004）?！罢缥譅柗蚶贰ね査梗╓olfram Wilss）所說：“譯者的翻譯是否成功，取決于譯者對原文的理解和對譯文表達(dá)的能力。這兩種能力是諸多因素的集合體：其中包括譯者的腦力分配、個人閱歷、翻譯經(jīng)驗(yàn)、智力水平、能動性、靈活性、忍耐性、接受能力、個人態(tài)度、習(xí)慣反應(yīng)、思維的深度和廣度、原文意義和風(fēng)格的相似性、譯文難度與譯者水平匹配（或不匹配）的程度、原文和譯文在詞匯、成語（習(xí)語）、句法和社會文化方面的差異程度，以及原文與譯文之間的文體構(gòu)成情況等等”（Wilss；1996）。

譯者作為譯事的中心，“有責(zé)任協(xié)調(diào)各方關(guān)系，有責(zé)任踐行生態(tài)理性，有責(zé)任保持生態(tài)平衡，有責(zé)任維護(hù)生態(tài)和諧。譯者有責(zé)任適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，培育譯語生態(tài)，關(guān)注譯品的接受與傳播，力求譯品能夠‘生存、‘長存”（胡庚申；2013）。另外生態(tài)翻譯學(xué)所說的“事后追懲”機(jī)制也對譯者責(zé)任形成了要求，譯者要認(rèn)識到翻譯這一行為對作品、對委托者造成的影響，認(rèn)真對待、合理安排翻譯事宜。

既然譯者“中心”的主導(dǎo)地位，賦予了譯者不可推卸的責(zé)任，因此，譯者就要對自身能力有所要求，不斷提升自己知識的廣度和深度，既是對自己生存能力的追求，也是對翻譯事業(yè)的不懈追求。

五、總結(jié)

“譯者中心”指的既不是“譯事前”，也不是“譯事后”，而是“譯事中”，在這個過程中，譯者主導(dǎo)著翻譯行為，猶如將軍，在翻譯這一沙場上調(diào)兵遣將，奮勇殺敵，為最后的成功掃除障礙。但處于翻譯生態(tài)環(huán)境里的譯者又是這一“自然”中的一員，是“自然”里的一個因素，同樣，與其他因素有各種各樣的聯(lián)系，也要受到其他因素的制約，所謂“譯者中心”并非可以說譯者可以為所欲為，置其他因素于不顧，叛逆而不言他，而是要秉承譯者中心賦予的權(quán)利，擔(dān)負(fù)起譯者責(zé)任，發(fā)揮創(chuàng)造性，尊重翻譯規(guī)律和本質(zhì)，追求整合適應(yīng)度高的譯文，營造和諧的翻譯生態(tài)環(huán)境。對譯者地位的認(rèn)可和對譯者能力和要求可以提高譯者的自律，影響譯者對自身素質(zhì)的更高追求，對間接提高翻譯市場譯品質(zhì)量有重要影響。

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