準(zhǔn)確把握紅色資源融入核心價值觀教育的三個維度

(作者系四川省成都市都電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院思想政治教育專業(yè)2014級博士研究生)

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出要“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”。高校是國民教育的重要陣地，應(yīng)該深入貫徹實(shí)施《意見》精神，扎實(shí)開展社會主義核心價值觀教育，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，為社會主義提供合格的建設(shè)者和可靠的接班人。紅色資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造的蘊(yùn)含巨大教育資源的文化遺產(chǎn)。把紅色資源融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，無論是對于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高還是對于紅色資源的發(fā)展都有著十分重要的意義。但是，紅色資源為什么能夠融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育?要弄清楚這個問題就需要我們準(zhǔn)確把握紅色資源和大學(xué)生社會主義核心價值觀教育有機(jī)結(jié)合的本體論依據(jù)、認(rèn)識論依據(jù)和價值論依據(jù)。

一、本體論依據(jù):紅色資源本身蘊(yùn)含了社會主義核心價值觀的部分內(nèi)容

紅色資源是指“以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)和取得最后勝利的過程中創(chuàng)造的歷史遺跡和精神瑰寶”。它主要包括兩個方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)資源，如革命戰(zhàn)爭遺址、革命重大會議會址、革命先輩故居等;其二，精神資源，如長征精神、遵義會議精神、西柏坡精神等。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，它主要包括國家、社會、個人三個方面的內(nèi)容。紅色資源與社會主義核心價值觀有著很深的“淵源”。對其“淵源”的梳理，可以從本源的角度解決“紅色資源為什么能夠融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育”的困惑。

從其形成過程來看，紅色資源的發(fā)展過程就是社會主義核心價值觀的形成過程。紅色資源形成于革命戰(zhàn)爭時期，但沒有停止于那個時代，而是在歷史長河中動態(tài)地發(fā)展著。在革命戰(zhàn)爭年代，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了“三座大山”，獲得民族獨(dú)立和人民解放，形成了井岡山精神、遵義會議精神、長征精神、紅巖精神等革命精神，它們飽含著“獨(dú)立”、“解放”、“愛國”、“奉獻(xiàn)”的價值意蘊(yùn)，是革命時期社會先進(jìn)價值觀的生動體現(xiàn);在社會主義建設(shè)和改革年代，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一以及中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，形成了雷鋒精神、奧運(yùn)精神、抗洪救災(zāi)精神等時代精神，它們飽含著“富強(qiáng)”、“和諧”、“文明”、“友善”、“正義”的價值意蘊(yùn)，是當(dāng)代社會主義核心價值觀的具體表現(xiàn)。由此可見，紅色資源的發(fā)展過程也是由革命時期社會先進(jìn)價值觀向新時期社會主義核心價值觀發(fā)展演變的過程。

從其內(nèi)涵來看，紅色資源本身蘊(yùn)含社會主義核心價值觀的部分內(nèi)容，社會主義核心價值觀是紅色資源的延伸和拓展，具體表現(xiàn)在：其一，從國家層面講，蘊(yùn)含了獨(dú)立和解放的政治價值觀。革命戰(zhàn)爭時期，中國人民飽受“帝國主義”、“官僚主義”和“封建主義”三座大山的壓迫，都希望能夠推翻三座大山，獲得民族獨(dú)立和人民解放，過上幸福生活。為此，中國共產(chǎn)黨以“獨(dú)立”和“解放”的政治核心價值觀帶領(lǐng)中國人民不畏艱難險阻，浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過艱苦的斗爭實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)。而今在社會主義建設(shè)和改革的攻堅(jiān)階段，中國面臨的世情、社情、國情都發(fā)生了變化，在世界民族之林時刻面臨著綜合國力的競爭，文化軟實(shí)力的競爭等等，核心價值觀由政治方面延伸到經(jīng)濟(jì)、文化方面，“富強(qiáng)”、“文明”被列入其中。其二，從社會層面來說，蘊(yùn)含了“自由和平等的共同理想”。革命戰(zhàn)爭時期，人民都渴望自由不受壓迫、人人都平等的權(quán)利，中國共產(chǎn)黨也正是以此為價值坐標(biāo)動員和團(tuán)結(jié)中國人民將革命進(jìn)行到底，最終取得革命的勝利。隨著時代的發(fā)展，特別是改革開放的深入推進(jìn)，社會的經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式特別是利益關(guān)系和分配方式日趨多樣化，社會矛盾日益凸顯，公平和正義越來越受到社會的關(guān)注，社會主義核心價值觀增加了“公平”、“法治”、“正義”等主題。其三，從個人層面來說，蘊(yùn)含了愛國、奉獻(xiàn)的價值觀念。革命戰(zhàn)爭年代，在“獨(dú)立”、“解放”的共同社會理想的驅(qū)使下，人民都懷著積極的愛國情感和獻(xiàn)身的革命精神投入到民族獨(dú)立和人民解放的事業(yè)中去，掀起來了全國范圍內(nèi)的“愛國”、“奉獻(xiàn)”的潮流。當(dāng)前中國共產(chǎn)黨在新的歷史高點(diǎn)上，面對新的歷史任務(wù)，將“愛國”、“奉獻(xiàn)”等政治方面的價值觀拓展到“誠信”、“友善”等交往方面的價值觀，以此作為價值航標(biāo)引領(lǐng)廣大人民群眾全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中。

基于以上分析，紅色資源的發(fā)展過程就是社會主義核心價值觀形成的過程，紅色資源內(nèi)在地蘊(yùn)含著社會主義核心觀的部分內(nèi)容，社會主義核心價值觀是紅色資源背后價值觀的延伸和拓展。為此，紅色資源融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育是培育和踐行社會主義核心價值觀的題中之義。

二、認(rèn)識論依據(jù):社會主義核心價值觀內(nèi)容的學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境中的實(shí)踐參與

伴隨著“以人為本”理念的滲透和發(fā)展，社會個體的主體性越來越受到關(guān)注，主張“將個體的主觀經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)融入到情境活動中”的情境學(xué)習(xí)理論，日益成為學(xué)習(xí)理論研究的重要主題，掀起了教育領(lǐng)域教育方式的重大變革。

對于知識的理解，情境學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)是：“知識是具有情境性的。”意即，知識存在于一定的境域之中，并由這種境域來闡釋其存在意義和發(fā)展，離開了這種境域，知識的意義和發(fā)展都無從談起。由此情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“知識是認(rèn)知的工具”，只有在一定的情境中，通過社會情境活動對其進(jìn)行反復(fù)運(yùn)用過后才能被完全的理解，否則只是個抽象的認(rèn)知符號而已。在這個過程中，個體與情境中的環(huán)境相互作用，他們運(yùn)用知識來解決情境問題，運(yùn)用知識協(xié)調(diào)自身行為去適應(yīng)復(fù)雜變化的環(huán)境，知識背后豐富的意義被運(yùn)用者自主建構(gòu)，納入運(yùn)用者認(rèn)知體系。

基于這樣一種知識觀，情境學(xué)習(xí)理論研究者們對學(xué)習(xí)提出了獨(dú)到的見解。戴維在《學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》一書中從教育心理學(xué)的視角論述了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，即有意義的學(xué)習(xí)總是發(fā)生在情境脈絡(luò)之中的。萊夫在《情境學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》一書中從人類學(xué)視角闡述了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個體通過參與實(shí)踐與環(huán)境和他人互動形成一定的能力的過程。由此，可以從以下兩個方面來解讀情境學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀：其一，學(xué)習(xí)是情境下的學(xué)習(xí)。只有在具體的情境中，人和環(huán)境發(fā)生交互作用才成為可能，知識才會在交互過程中發(fā)揮它的作用，從這個意義上說，我們進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)不能離開情境，否則就會變得無目的、無意義。其二，學(xué)習(xí)的目標(biāo)不僅僅是提高個體對知識的獲取能力，更是提高個體的實(shí)踐參與能力，后者是核心。個體在情境活動中不僅僅是為了獲得知識，更是為了在與社會環(huán)境交互過程中獲得分析、解決問題的能力，以及把這種能力靈活地運(yùn)用到其他不同的情境中的“移情”能力，這是實(shí)踐能力的高級境界。綜合而言，情境學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)理解的核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境中的實(shí)踐參與。

以社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“民主”、“愛國”教育為例，要讓大學(xué)生充分理解和認(rèn)同“民主”、“愛國”等價值觀，可以采取讓大學(xué)生參觀革命遺址的形式進(jìn)行教育。如可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀遵義會議遺址，讓大學(xué)生在實(shí)物情境中通過個體的實(shí)踐參與(如游覽每個場所的文字介紹、觸摸革命先烈奮戰(zhàn)過的遺跡等)獲得積極的情感體驗(yàn)：體驗(yàn)以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人為革命的勝利灑熱血的愛國情感，體驗(yàn)他們頂著共產(chǎn)國際的壓力尋求適合中國發(fā)展的道路的獨(dú)立自主的歷史瞬間，體驗(yàn)他們顧全大局關(guān)心愛護(hù)同志的民主團(tuán)結(jié)的精神風(fēng)貌。這種積極的情感體驗(yàn)的制高點(diǎn)是能夠使大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，即發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同革命時期的核心價值觀，進(jìn)而感受到自己的使命與責(zé)任——應(yīng)該像革命戰(zhàn)士一樣把堅(jiān)定信念、不怕困難，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興修煉“內(nèi)功”，進(jìn)而把社會主義核心價值觀的培育和踐行當(dāng)成一種自覺追求。

三、價值論依據(jù):大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行能力的提升是融入工作的目標(biāo)指向

情境學(xué)習(xí)理論為“如何進(jìn)行大學(xué)生社會主義核心價值觀教育”提供了理論指引，由此解決了紅色資源為什么能與大學(xué)生核心價值觀教育有機(jī)結(jié)合在認(rèn)識論上的結(jié)點(diǎn)：紅色資源的融入為其提供了情境教育的體驗(yàn)場所。智力理論則為“為什么要把紅色資源融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育”提供價值論依據(jù)。

對于教學(xué)的理解，智力理論的核心觀點(diǎn)是：教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)應(yīng)該指向?qū)W生實(shí)踐性智力的培養(yǎng)，而不是分析性智力。對于實(shí)踐性智力，智力理論研究者是這樣認(rèn)為的：實(shí)踐性智力就是能夠把知識運(yùn)用于協(xié)調(diào)自身行為、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。因?yàn)?，無論是對環(huán)境的適應(yīng)、塑造還是選擇，都是運(yùn)用知識解決現(xiàn)實(shí)問題的過程。這種智力是與個體的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的，是指向于現(xiàn)實(shí)生活問題解決的一種智力，為此，智力理論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性智力需要通過現(xiàn)實(shí)生活問題解決來培養(yǎng)。

智力理論對個體實(shí)踐性智力的觀照，對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育提供了重要的啟示：教育的目標(biāo)不是讓大學(xué)生記憶、背誦核心價值觀的內(nèi)容，而是提高大學(xué)生的實(shí)踐性智力——即運(yùn)用社會主義核心價值觀解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，又稱社會主義核心價值觀的踐行能力?！皩?shí)踐性智力需要通過現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐性問題解決來培養(yǎng)”這一觀點(diǎn)為大學(xué)生社會主義核心價值觀教育提供了具體的操作路經(jīng)——即大學(xué)生核心價值觀教育應(yīng)該通過選擇或創(chuàng)設(shè)生活化、具體化的實(shí)踐性問題來培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐性智力。

在大學(xué)生中有效開展社會主義核心價值觀教育，不能運(yùn)用傳統(tǒng)的教育方法，把社會主義核心價值觀的理論知識原封不動地“打包”給他們，而應(yīng)該重點(diǎn)設(shè)計能夠通過運(yùn)用社會主義核心價值解決大學(xué)生實(shí)踐性問題的真實(shí)情境，通過情境問題的解決，在大學(xué)生內(nèi)心深處打下烙?。荷鐣髁x核心價值觀并不是“高大上”，不僅僅是別人的事情，而是與自己的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，對自己的成長成才有著重要的意義。運(yùn)用這些知識解決情境問題的過程，也是他們用知識經(jīng)驗(yàn)和生命感受社會主義核心價值觀的內(nèi)在意蘊(yùn)的過程，愉悅踐行社會主義核心價值觀的過程。紅色資源本身蘊(yùn)含了社會主義核心價值觀的內(nèi)容，是大學(xué)生用生命感受、用真心踐行社會主義核心價值觀的最佳實(shí)習(xí)場。而且它的價值的發(fā)揮也需通過大學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)。另一方面，社會主義核心價值觀的教育不僅僅局限于課堂，不僅僅局限于24字理論，更要注重把社會主義核心價值觀具體化、形象化、生活化。從這個意義來說，紅色資源中的紅色故事、紅色基地、紅色文獻(xiàn)等能夠有效地為其“具體化、形象化、生活化”目標(biāo)服務(wù)。高校教師可以把社會主義核心價值觀內(nèi)容滲透在具體化、形象化、生活化的紅色教育活動中，如參觀遵義會議會址、調(diào)研長征艱苦奮斗故事、體驗(yàn)革命先輩的紅色生活等等，引導(dǎo)大學(xué)生在情境中與歷史對話——感受革命先輩的精神風(fēng)貌和偉大壯舉，與自己對話——領(lǐng)悟紅色資源背后蘊(yùn)含的社會先進(jìn)價值觀，反思自己的思想觀念和言行舉止。無論是參觀革命遺跡，還是有目標(biāo)的課題調(diào)研，都需要大學(xué)生計劃、組織、協(xié)調(diào)、總結(jié)等，這個過程正是大學(xué)生社會實(shí)踐能力提升的過程，與“提高大學(xué)生社會主義核心價值觀踐行能力”的教育目標(biāo)相一致。由此可見，紅色資源為大學(xué)生社會主義核心價值觀的踐行能力的提升提供了具體化、生活化、形象化的資源和場所，是紅色資源為什么能與大學(xué)生核心價值觀教育有機(jī)結(jié)合在價值論上的結(jié)點(diǎn)。