童蒙養(yǎng)正寓教于行

童亞鳴

摘 要：小學(xué)低年齡段探索實(shí)施國學(xué)經(jīng)典教育，是落實(shí)“童蒙養(yǎng)正”教育思想的重要體現(xiàn)，是以文化人、立德樹人的真實(shí)寫照，符合孩子心理特點(diǎn)與認(rèn)知成長規(guī)律。小學(xué)低年齡段國學(xué)教育對經(jīng)典內(nèi)容的選擇與創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)文以載道，注重循序漸進(jìn)，做到因勢利導(dǎo)。小學(xué)低年齡段國學(xué)經(jīng)典育人與語文教學(xué)、班級管理以及家校合作的結(jié)合滲透，更能起到“潤物細(xì)無聲”之功效。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；小學(xué)低段；童蒙養(yǎng)正；寓教于行

中圖分類號：G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 收稿日期：2015-10-22

國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，中華民族是一個歷來注重文明教化的民族。當(dāng)前，孩子成長的家庭環(huán)境與社會風(fēng)氣存在不盡如人意之處，低年齡段學(xué)童幼小的心靈容易受到干擾和影響，導(dǎo)致“嬌”“驕”二氣、情感冷漠、個人至上等?！坝^乎人文，以化成天下”，經(jīng)典誦讀、文化啟蒙，意在傳承文化、提高道德修養(yǎng)、構(gòu)建精神家園，在潤物無聲中育人化人。

筆者結(jié)合多年的語文課教學(xué)以及擔(dān)任班主任的“雙重”經(jīng)驗(yàn)，積極開設(shè)國學(xué)課，大力踐行立德樹人，有一些體會和收獲。

一、國學(xué)經(jīng)典教學(xué)在小學(xué)低年齡段中的價值實(shí)現(xiàn)

近年來，國學(xué)教育的價值與意義越發(fā)得到教育系統(tǒng)以及全社會的重視與關(guān)注。但具體到小學(xué)低年齡段，它有什么特殊的價值和意義呢？

對這一問題的思考與認(rèn)識恰恰回到對何謂國學(xué)教育、如何開展好國學(xué)教育等起點(diǎn)與前提問題的追問。

1.國學(xué)育人是“蒙以養(yǎng)正”教育思想的體現(xiàn)

《易經(jīng)》將人的早期教育稱為“蒙”，即啟蒙的意思?！兑捉?jīng)·蒙卦》是關(guān)于啟蒙教育的最早記載：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，一語道出教育的至高目標(biāo)——養(yǎng)正教育。教育要慎始，人生起步，是最重要的課程，決定了人生的方向。中華國粹經(jīng)典源遠(yuǎn)流長，教人向善崇美，倡仁義道德，止于一個“正”字，合道為正。這些道理盡管遠(yuǎn)距我們?nèi)Ф嗄辏珜Ξ?dāng)今現(xiàn)代教育而言一點(diǎn)也不過時，且歷久彌新。

2.國學(xué)經(jīng)典教育是以文化人的生動過程

小學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的了解、學(xué)習(xí)，是在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

朱自清先生指出：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化?！眱和b讀中華文化的經(jīng)典，從小在心中埋下中國圣賢義理之學(xué)的種子。在學(xué)生記憶力旺盛的時期誦讀的經(jīng)典可以成為一種終生去內(nèi)化、理解、受益的財(cái)富。而學(xué)生一旦被無所不在的膚淺、甚至庸俗的“快餐文化”所包圍，就會造成閱讀的平庸與泛濫。經(jīng)典名著讀得太少，就會像一個營養(yǎng)不良的人，學(xué)生在經(jīng)典誦讀中吸收文化營養(yǎng)，積淀文化底蘊(yùn)，歷練文化眼光，提高文化品位，在經(jīng)典誦讀中學(xué)生會步入文化情境，體驗(yàn)文化情懷，豐富文化閱歷，感受文化韻味。

3.經(jīng)典誦讀符合孩子心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律

國學(xué)經(jīng)典多以短句形式出現(xiàn)，兩句一韻或四句一組，整齊和諧、音律優(yōu)美，讀起來輕松愉快，符合兒童朗誦的語言特點(diǎn)，容易激發(fā)兒童的朗誦興趣。誦讀經(jīng)典不僅有助于孩子提高識字能力、口語表達(dá)能力等，對專注力、理解力、思考力以及良好人格的培養(yǎng)都大有裨益。

人格善化是經(jīng)典誦讀最大的收獲，“腹有詩書氣自華”，孩子的品位、內(nèi)涵在誦讀中自然提升，孩子的氣質(zhì)、舉止在熏陶下自然變化。

小學(xué)生的記憶潛力很大，其突出特點(diǎn)是“多記性，少悟性”，正如王財(cái)貴先生所形容的那樣，“小學(xué)生好像是一頭有四個胃的牛。如果不讓他們好好儲存下一些經(jīng)典，正是餓牛。對小學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典教育就是先讓他們‘食飽，而后慢慢‘反芻”。

二、國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容選擇與創(chuàng)新

中華文化經(jīng)典博大精深、浩如煙海，時代不同了，現(xiàn)在小學(xué)生學(xué)習(xí)的科目多，在經(jīng)典誦讀方面不可能花費(fèi)很大的精力，所以應(yīng)該精心選擇中華文化經(jīng)典中最具代表性、傳承性的核心內(nèi)容，對于有些內(nèi)容適當(dāng)刪減，并要與時俱進(jìn)，同時誦讀一些編寫質(zhì)量高的現(xiàn)代韻文。

1.《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》：養(yǎng)成行為規(guī)范

《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典，更是啟蒙教育的首選書，它們樸實(shí)無華，用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理。《三字經(jīng)》是一部高度濃縮的中國文化簡史。它們不受文字限制，以通俗的文字將中國文化各部類的知識融合在一起，真正是“淹貫三才，出入經(jīng)史”。

《快樂國學(xué)小學(xué)經(jīng)典讀本》這套系列叢書，在內(nèi)容的編排上非常適合低年級學(xué)生誦讀。每則內(nèi)容后面除了有注釋、大意和啟示，還附有趣味故事?！兜茏右?guī)》中的故事或講古人教育子女、或講子女孝順父母；有誠信寬容他人的， 有修身養(yǎng)性律己的；故事通俗易懂，生動有趣，學(xué)生很容易被吸引，更重要的是這些故事無形之中激勵熏陶了學(xué)生的心靈和精神世界，把之前誦讀時的教育感悟更加形象具體化了，對他們的行為也更具有實(shí)踐引導(dǎo)性。

2.禮儀童謠：引導(dǎo)養(yǎng)成教育

剛剛告別幼兒園步入小學(xué)的孩子，興奮、焦慮之余就是嘈雜、喧鬧，少了一份安靜、有序，加之還不會拼讀、識字，故始學(xué)階段往往“問題成堆”。良好行為規(guī)范的養(yǎng)成是低年齡段兒童教育的重要組成部分。能不能讓一年級新生一入學(xué)就有事情做，第一天就讀書？這是對教師的一個考驗(yàn)。

筆者從教以來，向來就是把閱讀作為幼小銜接期的重要功課，不會讀也得讀，再艱難也要完成“轉(zhuǎn)型升級”！

起初的做法是給學(xué)生精心采集編寫了一本童謠小書，小書分三個部分，其中第一部分就是結(jié)合開學(xué)初的規(guī)范養(yǎng)成教育選編的禮儀童謠，有課前、課中的課堂禮儀，有愛國、愛校、愛人的文明禮儀等。這些童謠大多是學(xué)生在幼兒園就會念會唱的，耳熟能詳、朗朗上口。利用這些童謠把良好的習(xí)慣、養(yǎng)成教育滲透給學(xué)生，我們采用“定位認(rèn)讀法”教學(xué)生到童謠當(dāng)中去自主識字，簡單的招式做到極致就是絕招，學(xué)生自主識字的本領(lǐng)很快形成。以書香飄逸代替了嘈雜無序的開學(xué)初期，又初步培養(yǎng)了學(xué)生自主識字的本領(lǐng)，一舉兩得，何樂而不為？

3.活動組織：經(jīng)典與心靈的共振

低年齡段孩子注意力、精力以及定力耐力均有限度，容易思想游離、發(fā)散轉(zhuǎn)移，經(jīng)典誦讀的推進(jìn)策略就顯得非常重要了。

一是在時間安排上要有講究。利用晨讀、課前、午間活動課、放學(xué)整理課等零星時間，有計(jì)劃地開展“晨誦—午讀—暮省”的誦讀活動，做到讀而常吟之，學(xué)而時習(xí)之。二是在組織形式上要重樂趣。開展各種生動活潑的游戲活動，如誦讀接龍、誦讀傳花、誦讀表演等，讓學(xué)生在動一動、演一演、玩一玩中快樂誦讀。三是在學(xué)習(xí)過程上講激勵。定期舉行經(jīng)典故事大賽、“千古美文”朗讀比賽、“我愛記詩詞”知識競賽、國學(xué)手抄報比賽等各種競賽活動。

三、國學(xué)經(jīng)典教育的“因勢利導(dǎo)”

1.語文課教學(xué)與國學(xué)教育同行

國學(xué)本身就屬于大語文教育的范疇。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文“是人類文化的重要組成部分”，語文的課程目標(biāo)之一是“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。因此，除了學(xué)科知識教學(xué)以外，語文教學(xué)還應(yīng)發(fā)揮人格塑造、精神孕育、智慧培育的功能。傳承和弘揚(yáng)國學(xué)是語文老師的職責(zé)使命所系，更可以“近水樓臺”充分發(fā)揮得天獨(dú)厚的自身優(yōu)勢。事實(shí)上，語文教材已經(jīng)蘊(yùn)藏了經(jīng)典國學(xué)的精神，是對國學(xué)精髓的現(xiàn)代闡釋及與時俱進(jìn)。下面就以一年級下冊語文（人教版）為例，來分析一下課文中可以挖掘的相關(guān)題材，以呼應(yīng)國學(xué)教育之需要。

2.班級建設(shè)管理與國學(xué)教育同步

將國學(xué)啟蒙、經(jīng)典誦讀融入班級管理之中，這是一項(xiàng)非常有意義的探索。班級管理中的國學(xué)元素就是讓孩子在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》、唐詩宋詞等國學(xué)啟蒙經(jīng)典的熏陶中“啟智、養(yǎng)正、博雅”，順利適應(yīng)小學(xué)班集體生活，為班級文化的營造創(chuàng)設(shè)條件。

班級教室布置以“傳承國學(xué)，彰顯特色”為主旨，古人的勵志名言、兒歌童謠、詩詞經(jīng)典、成語韻文等均“粉墨登場”，處處洋溢著濃郁的國學(xué)文化氣息。以彰顯國學(xué)為特色的班級文化建設(shè)，讓孩子在沐浴經(jīng)典的同時不斷增強(qiáng)班級向心力、凝聚力，凈化充實(shí)學(xué)生的心靈，營造出和諧融洽、積極向上的班級氛圍。

3.日常德育工作滲透國學(xué)經(jīng)典

“一個漢字就是一部微型的文化史”，文字只有體現(xiàn)在行動上，才是最美麗的。通過國學(xué)經(jīng)典來開展德育工作就是要搭建管理育人平臺。

平日里，筆者將生活中的小事與《弟子規(guī)》聯(lián)系在一起，讓文字生活化。學(xué)生遲到了，及時來段“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”；學(xué)生回答問題聲音太小，輕聲提醒“尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜”，學(xué)生聲音馬上洪亮起來；學(xué)生犯了錯誤，告訴道“過能改，歸于無”；學(xué)生發(fā)生矛盾時，調(diào)解道“無心非，名為錯，原諒他吧”……逢節(jié)假日，言語道“冬則溫，夏則凊”“親所好，力為具”，提醒學(xué)生力所能及為家人服務(wù)，如給自己的親人按摩 、捶背、洗腳……

在生活的點(diǎn)滴小事中滲透《弟子規(guī)》，讓學(xué)生對《弟子規(guī)》有了更形象、深入的理解，有意識地端正自己的言行，提高道德修養(yǎng)。

我們還給每個學(xué)生建立一張“親近經(jīng)典”成績記載卡，記載學(xué)生誦讀的進(jìn)度、比賽成績等；利用學(xué)校每周每班的“才藝30分”舞臺，開展以“經(jīng)典誦讀表演”為主題的演藝活動；結(jié)合學(xué)校開展的“大德育小主題”活動，把尊重教育、禮儀教育的班規(guī)計(jì)劃與《弟子規(guī)》結(jié)合在一起，制定出翔實(shí)的操作細(xì)則，引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐行為。

四、國學(xué)經(jīng)典育人的成效與困惑

培養(yǎng)孩子的國學(xué)素養(yǎng)，就是尊重中華民族幾千年的燦爛文化，是以文化人的過程，也是實(shí)施“大語文”教學(xué)的重要途徑。

小學(xué)階段國學(xué)教育的意義是什么？就是培養(yǎng)興趣，營造氛圍，形成感性認(rèn)識，真正落實(shí)文以載道、童蒙養(yǎng)正和涵養(yǎng)生成的德育理念。形象一點(diǎn)說，就是種下一顆使人向善崇美的德性種子；留下一片日后可以自由翱翔的藍(lán)天。

在小學(xué)低年齡段實(shí)施國學(xué)教育，我們最深的體會是，“知道”比“知識”重要，“意識”比“認(rèn)識”重要。當(dāng)前，很多學(xué)校和教師對國學(xué)的理解與教育做法存在認(rèn)識與態(tài)度上的偏差，其中一大表現(xiàn)就是傳授講解甚至是灌輸《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等具體內(nèi)容，沒有做到因材施教。

當(dāng)然，國學(xué)基本知識的掌握是必要的，但我們不能為了國學(xué)而國學(xué)（尤其在低年齡段），這樣做既會扼殺孩子的興趣，也會偏離國學(xué)教育的本義。

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