簡析《簡?愛》與《裸婚時代》中的愛情婚姻觀

武盼盼

摘 要：簡·愛與童佳倩是夏洛蒂·勃朗特與唐欣恬在各自的文學(xué)作品中塑造的立體飽滿的女性形象。雖然她們處于不同時代、國度和社會環(huán)境，有著不同的家庭背景和自身條件，但她們都在現(xiàn)實困境中依舊守望并執(zhí)著于愛情。面對現(xiàn)實對愛情的阻撓，她們都敢于做出抗?fàn)?，表現(xiàn)出一種反抗束縛的叛逆精神。然而，她們也并未完全擺脫男權(quán)社會的影響，逐步妥協(xié)于男權(quán)主導(dǎo)的愛情與婚姻，其軟弱的一面也體現(xiàn)出女性愛情觀依舊具有相對的社會局限性。本文將對兩部作品所展現(xiàn)出的女性形象進行研究，從各自的人生經(jīng)歷、性格特征、愛情追求等角度分析她們愛情婚姻觀的相似之處。

關(guān)鍵詞：簡·愛 裸婚 女性 叛逆 愛情婚姻觀

《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特的一部不朽的經(jīng)典代表作。這部小說塑造了一位出身貧寒卻敢與命運斗爭并戰(zhàn)勝坎坷的女教師形象。簡·愛獨立自主，叛逆堅忍，對愛情婚姻堅持著自尊自主、自立平等的原則，對后世女性的婚姻價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。電視劇《裸婚時代》根據(jù)作家唐欣恬的小說《裸婚——80后的新結(jié)婚時代》改編而成。作品中女主人公童佳倩骨子里流淌著叛逆的血液，面對現(xiàn)實的種種阻撓，仍堅持不建立在任何物質(zhì)之上的裸婚。這部作品反映了當(dāng)代青年的戀愛婚姻生存狀態(tài)以及社會的某些側(cè)面，給許多80、90后的青年留下許多戀愛婚姻生活的思考與啟迪。

一、叛逆的女主人公

首先，盡管兩部作品的女主人公處在不同時代與國度，但她們都有著一種較為叛逆的精神，敢于追求自由愛情。性格倔強的簡·愛從小就有強烈的反抗意識，寄人籬下的生活并沒有使她屈服絕望，卻培養(yǎng)了她追求經(jīng)濟獨立、人格自由的品質(zhì)。簡·愛被迫孤身奮戰(zhàn)，敢于指責(zé)表兄殘暴無人性、揭露舅母傲慢與冷漠，從當(dāng)時社會價值觀來看，這已是較為叛逆的行為了。然而，在寄宿學(xué)校期間，簡·愛又一次經(jīng)受肉體與精神的雙重折磨，她那不屈不撓、頑強奮進的精神在艱苦的學(xué)校生活中進一步發(fā)展。一番努力之后，她終于獲得完全自由，成為桑菲爾德莊園的家庭教師，并收獲了與羅徹斯特先生的愛情。遇到理想伴侶，相貌平平、身材矮小且出身卑微的簡·愛選擇拋開社會門第。財富地位懸殊的枷鎖，勇敢地追求愛情。迄今為止，她那最為經(jīng)典的愛情宣言依舊氣勢磅礴：“你以為，因為我貧窮，卑微，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？……因為我們生來就是平等的?！笨梢?，簡·愛嘗試著去反抗愛情中的不平等，她并沒有因貧窮而感到低人一等，也沒有因相貌不揚而自卑去退縮。在這看似失衡的愛情中，簡·愛敢愛敢恨，努力追求并獲得自己的幸福。

同樣有著叛逆精神的童佳倩，在《裸婚時代》中給我們展現(xiàn)的是從小嬌生慣養(yǎng)但為愛而瘋狂的形象。自中學(xué)時代與劉易陽開始長達八年的愛情長跑，盡管兩人差距較大，愛情也遭遇親朋好友的反對，但她卻決然堅持與一無所有的劉易陽裸婚。絕食，偷戶口簿，隱瞞家人領(lǐng)結(jié)婚證，最終以生米煮成熟飯的方式奉子成婚，童佳倩堅持著用叛逆精神尋覓自己的幸?；橐?。她似乎傳承了簡·愛敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)婚姻觀念的精神魄力，這點也體現(xiàn)了她渴望追求真摯脫俗感情。她的愛情宣言“有劉易陽的地方就是我的家”雖無簡·愛那般字字珠璣、鏗鏘有力，但其簡單之中不乏真誠與細(xì)膩。面對劉易陽純真的求婚“我求你嫁給我吧，雖說我沒車，沒錢，沒房，沒鉆戒，但是我有一顆陪你到老的心！等你老了，我依然背著你，我給你當(dāng)拐杖；等你沒牙了，我就嚼碎了再喂給你吃”，童佳倩的心被完全俘獲了，只要和劉易陽在一起，哪怕啃骨頭她也愿意。她不惜與自己的母親斗智斗勇，鄙視表姐陳嬌嬌的拜金婚姻觀，不與同學(xué)金玉的奢華生活相攀比，以一種“非常人”所理解的方式追求簡單幸福。面對困境，兩位女性都從未退縮，堅守來之不易的真摯感情；面對愛情，她們都鄙視世俗，敢為人先，可見戀愛過程中追求“叛逆自由”也成為兩者婚戀觀念的共識之處。

二、精神式愛情

在愛情與物質(zhì)的較量中，女主人公都認(rèn)為感情是婚姻的基礎(chǔ)，而非物質(zhì)。有人認(rèn)為感情是最難帶來溫度的物質(zhì)，因為它不成形，不能持久，所以不值得信賴和依靠。但也有人就像藤蔓一樣，總要依賴?yán)p繞于細(xì)水柔情之中才能生存。在后者看來，神圣的愛情要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過腐朽的物欲。例如，簡·愛看出英格拉姆小姐對羅伯斯特先生的感情并非真誠，她的愛慕也僅僅是因為他的財富，他們的婚姻結(jié)合是荒唐的。她也堅信羅徹斯特先生與英格拉小姐并非一類人，而和自己是一樣的，盡管他們地位財富相差甚遠(yuǎn)，但在簡·愛的頭腦與心靈中，血液與神經(jīng)中有某種東西使她和他緊緊相連。簡·愛深知，即便他會因家庭或政治原因與英格拉姆小姐結(jié)婚，他并沒有獻出自己的心，英格拉姆小姐也沒有贏得這份感情的資格，因為她所接受的教育就是首先要弄到手的東西就是金錢與社會地位。簡·愛鄙視英格拉姆小姐愛慕虛榮，盡管自己在許多方面都不如她，卻更值得擁有他的感情，因為她相信自己與羅徹斯特先生的感情是真實的。哪怕他們之間相差甚遠(yuǎn)，但這都阻擋不了他們通往甜蜜幸福的婚姻殿堂。

在羅徹斯特先生失去所有后，她依舊選擇回到并守護在他的身邊，因此我們有理由認(rèn)為，簡·愛有著走在時代最前沿的愛情觀。她與童佳倩一樣，追求前衛(wèi)的“裸婚時代”。在純潔的愛情面前，她們有著“裸”的信念，執(zhí)著于重感情而輕物質(zhì)的愛情婚姻觀。同樣，童佳倩亦認(rèn)為缺乏感情的婚姻是失敗的。她蔑視物質(zhì)在婚姻生活中的作用，一心只想著嫁給劉易陽，哪怕他一無所有。她憧憬的幸福很簡單，只要有劉易陽，自己“寧可在自行車上哭，也不愿在寶馬里笑”。或許這在別人看來是她腦子進水了，但童佳倩知道這窮小子是真心對自己好。哪怕他現(xiàn)在沒車沒錢沒房，拿著沒有鉆戒的戒指向自己求婚，家人也認(rèn)為他給不了自己長久的幸福，她還是堅定地選擇裸婚。她認(rèn)為“有情飲水飽”，只要兩人有深厚的感情基礎(chǔ)，未來生活的物質(zhì)艱辛都不會成為絆腳石。雖然理想為現(xiàn)實所窘，但其裸婚的精神難能可貴?？v然兩位女主人公之間差異懸殊，但其實無論是簡·愛還是童佳倩，她們都追求一種精神式愛情，敢于和沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的男方結(jié)成伴侶，追隨脫俗簡單的婚姻，這種精神值得當(dāng)代女性的敬佩與學(xué)習(xí)。

三、磐石不移的愛情

兩部作品中的愛情均有外界勢力的阻撓與異性誘惑，但依舊堅定不移。正如郭小川詩人所講的“生活真像這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口”，而愛情是生活中必不可少的干糧，歷經(jīng)坎坷是情理之中的事情，這一點在兩部作品中也均有體現(xiàn)。在夏洛蒂·勃朗特筆下，簡·愛與羅徹斯特先生的愛情，顯然是與當(dāng)時的等級觀念相違背，反過來，這也是簡·愛在愛情天平中失衡的主要因素。簡·愛一開始試圖掩飾自己的傾慕之情也是因為她不敢輕易挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，只有在對方吐露情感后，她才戰(zhàn)勝內(nèi)心的憂慮，將抑制已久的強烈情感表達出來。此外，簡·愛也面對強大的競爭對手：身材曼妙、美貌出眾的英格拉姆小姐頻頻向羅徹斯特先生示愛誘惑，這對大多數(shù)男人來說都是欣羨不已的事情，但他最終還是選擇平凡的簡·愛。然而甜蜜的幸福并未持續(xù)多久，簡·愛就發(fā)現(xiàn)了他已為人夫的秘密，盡管早已打算以身相許，而她不愿也不敢接受這份有違道德與本心的婚姻。決然離開桑菲爾德莊園后，簡·愛又面臨圣約翰的追求，他想讓她做自己的妻子，然后陪他去印度傳教。但簡·愛鄙視這機器般沒有感情的婚姻，她仍忘不了那份摯愛的感情。所以，歷經(jīng)曲折坎坷之后，她還是回到雙目失明的羅徹斯特先生身邊，與他攜手相伴終生。

在阻力與誘惑方面，《裸婚時代》與《簡·愛》有著驚人的相似。在童佳倩與劉易陽準(zhǔn)備要結(jié)婚時，也面臨著外界的壓力，但二人為在一起努力排除萬難。他們不在乎別人異樣眼光，不屈服于老輩人的干涉，也不懼怕物質(zhì)缺乏的生活，堅定的信念終使二人修得愛情正果。但可悲的是，甜蜜的婚姻被現(xiàn)實生活的細(xì)節(jié)所打敗，兩人也經(jīng)歷了分離逃避的過程。同樣，離婚后的兩人身邊也是充滿了誘惑，劉易陽身邊有富家千金孫曉嬈纏繞著，童佳倩身后有富有帥氣的杜毅癡心追求著。但這從未改變他們彼此的真摯感情，他無視孫曉嬈的單相思，她對完美男人杜毅毫無感覺。初心不變的

他們最終又被命運牽到了一起，若用“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”的千古之道用來形容他們的愛情似乎是恰到好處的。哪怕歷經(jīng)曲曲折折，千難萬險，但只要愛情中的男女信念未變，月老的紅線還會把他們牽在一起的，因為他們內(nèi)心深處存在著真摯的感情。

四、女性悲劇性

盡管兩部作品中的女性都追求自由獨立的愛情，但她們都未完全擺脫男性附屬品的陰影。其實中外國度并無真正意義上的男女平等，但相比后者，中國是有過之無不及。不難看出，男權(quán)社會對女性的主宰是文化劣根性的重要因素，兩位女主人公并未完全接受和堅持女權(quán)主義，說明男權(quán)社會文化給她們先天戴上了緊箍咒。單看簡·愛方面，她包容羅徹斯特先生過去放蕩不羈，也容忍了他拿英格拉小姐這枚棋子試探自己，最終還是接受他的感情，這都體現(xiàn)她在愛情中的弱勢地位。在面對圣約翰直言不諱表示“上帝和大自然還打算讓你做傳教士的妻子”時，簡·愛明白他只是把自己當(dāng)作附庸的工具，拒絕成為他的妻子，但會擔(dān)心他因此對自己冷淡，甚至祈求對方能原諒自己，這無不反映了女性在男權(quán)社會中依舊懦弱妥協(xié)的一面。

《裸婚時代》展示的女性婚后真實生活也預(yù)示著女性的真正解放任務(wù)依舊任重而道遠(yuǎn)。男主人公劉易陽上學(xué)期間每天多騎五六公里，就是為了能到她家樓下多看她一眼，說明童佳倩的美貌是讓他感到自豪的。盡管簡·愛不具備美貌，但男權(quán)文化總是以容貌作為女性價值評判的標(biāo)準(zhǔn)。簡言之，面對 有所作為的男人，女性唯一的資本似乎只是容貌，而童佳倩的美貌滿足著劉易陽男權(quán)中心的虛榮心。可悲的是，在男權(quán)制依舊盛行的現(xiàn)代社會中，接受過高等教育的女主角也未完全脫俗，她也逐步淪落為“男主外，女主內(nèi)”的家庭模式中。為照顧家庭，她被迫把自己工作放在附屬位置，多次換班請假讓她失去晉升的機會；為給孩子喂奶，她不惜吃好多東西致使自己身材變形。劉易陽并不能真正理解童佳倩照顧家庭的辛苦，其骨子里有著大男子主義，他對童佳倩說“我掙錢，你花錢”，實則是讓她放棄工作，在家做個全職太太。從這些女性的愛情婚姻經(jīng)歷可以看出，她們追求獨立平等的女權(quán)精神，但身處于男權(quán)社會中的她們依舊慢慢落入世俗的藩籬。這似乎也向世人昭示：實現(xiàn)真正的女性解放、擺脫男權(quán)束縛，仍需當(dāng)代人尤其當(dāng)代女性繼續(xù)去奮斗和爭取。

結(jié)語

總之，兩部作品塑造各自生動的女主人公形象，展示不同的愛情故事，講述其面對困難都做出艱難斗爭、追求理想愛情與幸福生活的奮斗史，同時也贊揚了她們脫俗物質(zhì)、追求自由的精神式愛情觀。然而，在接受西方自由平等的教育后，她們依然生活在男權(quán)主導(dǎo)的社會陰影之下，難免為女性解放的光環(huán)增添了一絲悲劇的色彩。此外，兩部作品都在社會上引起了廣泛關(guān)注，給讀者留下關(guān)于愛情觀的深刻思考，也指引著當(dāng)代女性樹立正確的愛情婚姻觀：敢于追求自由平等、經(jīng)濟獨立，重視以感情為基石的愛情婚姻。

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