馮友蘭先生的書畫像

□王唯山

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馮友蘭先生的書畫像

□王唯山

馮友蘭，是著名的哲學(xué)家。他不以書法著稱，但傳世的“三松堂”自題匾額及“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”聯(lián)等筆跡，蒼茫奇古，也頗有可觀。

馮友蘭的祖父馮玉文考過秀才，不過與地方官鬧了些矛盾，未被錄取。叔父、伯父都是秀才，他的父親考取了光緒戊戌科進士。從其書香門第傳統(tǒng)及他啟蒙階段所受教育看，他也至少有一些童子功。1907年，在他12歲時，教讀先生給他安排的四門功課中就有寫字一門，“此外就是寫大字，每星期作文一次?！?/p>

不過，他并不認為以往的翰林書法有什么藝術(shù)價值。他曾經(jīng)請吳震春寫一幅字。吳震春是前清的翰林，1926年擔(dān)任燕京大學(xué)副校長。這一年2月，馮友蘭擔(dān)任燕京大學(xué)教授、燕京研究所導(dǎo)師，主講中國哲學(xué)。據(jù)蔡仲德先生《馮友蘭先生年譜初編》整理，是年馮友蘭與吳震春會晤，一談才知道他是父親戊戌那一科的同年，關(guān)系遂為親近。馮友蘭回憶到：“吳震春說，翰林最不會寫字，他們寫的字從書法家的觀點看，完全沒有藝術(shù)價值，而且一個人如果會寫翰林所會寫的那種字，他就永遠不可能寫書法家的有藝術(shù)價值的字了，不可救藥的?！蹦┝耍T友蘭補了一句“那倒也是實際情況”表示同意。我不敢隨意解讀有沒有更深的意思，有意味的是，今天我們看到吳震春的字，似乎也沒有跳出這個“咒語”。后來，馮友蘭也提出書法最重要的是風(fēng)格。

1928年，在鄧以蟄的引導(dǎo)下，他拜訪了齊白石，同行的還有羅家倫。那時的齊白石還不是名滿天下的“人民藝術(shù)家”，他的才華遠遠沒有被人們意識到。這一年9月，徐悲鴻出任北平藝術(shù)學(xué)院院長，聘請齊白石為教授。不過，當(dāng)時徐悲鴻在教育上銳意改革，引來了不小的社會輿論，別有用心的人以為木匠出身的齊白石沒有受過正規(guī)教育，聘為教授是對藝術(shù)的侮辱。徐悲鴻則由于他的革新計劃受到保守派和反對派責(zé)的難和抵制，在巨大的輿論壓力下不得不辭職。馮友蘭沒有記錄下會晤的具體內(nèi)容，當(dāng)時馮友蘭才33歲，而齊白石已經(jīng)60多了。鄧以蟄則比馮友蘭大3歲，他是鄧石如的五世孫，自然是書畫的行家，后來也成為與宗白華、朱光潛齊名的美學(xué)家。1917年，鄧以蜇赴美國哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，專注于美學(xué)。1919年12月，馮友蘭考上公費留學(xué)，進入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，他們遂成校友。在校期間關(guān)系密切，經(jīng)常一起研究學(xué)術(shù)問題。

在抗戰(zhàn)期間，馮友蘭在重慶遇見沈尹默，談起書法。沈尹默告訴他，陳獨秀在友人處見到自己的字，批評說：“這個人的字，其俗在骨，是無可救藥的了”。不過，那是沈氏早期書法的樣貌，是或多或少沾染上翰林書的一些風(fēng)氣。馮友蘭總結(jié)出陳獨秀的評論標準，不在于用筆、結(jié)構(gòu)等技術(shù)性問題，而在于氣韻的雅俗?！皬摹诠恰瘍蓚€字，可以看出陳獨秀評論書法，也不注重書法的形態(tài)，而注重形態(tài)所表現(xiàn)的那些東西。”

在抗戰(zhàn)時期，由于通貨膨脹物價飛漲，生活條件十分困難，他的《三松堂自序》里面說：“一個月的工資加到幾百萬，不到半個月就用完了”。“到了抗戰(zhàn)末期，聯(lián)大一部分教授組織了一個賣文賣字的會。說是要賣字，聞一多還給我刻了兩個大圖章，以備使用。不過還沒有開張，日本就投降了，我的圖章始終沒有用上?！?/p>

馮友蘭先生盡管主要精力在研究哲學(xué)，但也有雅興寫寫書法。他曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)送給李澤厚：“西學(xué)為體中學(xué)為用，剛?cè)兆x史柔日讀經(jīng)”。上世紀90年代初，胡繩在李澤厚家中見到此聯(lián)，兩人還為對聯(lián)內(nèi)容的思想性辯論了一架。李澤厚說：“這一辯就辯了兩個多鐘頭，他沒有說服我，我也沒有說服他。叫我寫檢討的事他也沒再提，大概是忘記了?！?/p>

馮友蘭書法

馮友蘭書法

馮友蘭先生沒有專門的書畫論文、著述，他的藝術(shù)思想，是包括在他的哲學(xué)系統(tǒng)中的，如散見于1924年的《一種人生觀》之《內(nèi)有的好與手段的好》、1926年《人生哲學(xué)》之《藝術(shù)之目的》、1939年《從藝術(shù)觀點看藝術(shù)》、1984年《為河南省美學(xué)學(xué)會題辭》等等。可以說，他沒有把主要的精力投放到美學(xué)研究上，但美學(xué)正是哲學(xué)的一個部門，從這個源頭上正可以有所闡發(fā)。1990年，馮先生去世，他的塋聯(lián)刻著一手不錯的甲骨文書法。馮先生的女兒宗璞在一角寫道：“營冥之居，愚事也，亦雅事也。塋聯(lián)‘三史釋古今，六書紀貞元’，先嚴自撰，高爾泰君書丹”。