世蕩文猶昌丹青記盛會——《北齊校書圖》品讀

□趙啟斌　朱　同

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世蕩文猶昌丹青記盛會——《北齊校書圖》品讀

□趙啟斌朱同

《北齊校書圖》（局部）　北齊·楊子華（創(chuàng)稿）唐·閻立本再稿（宋摹本）　絹本設(shè)色　27.6cm×114cm

楊子華（公元6世紀(jì)），北朝北齊畫家。閻立本曾說：“自像人以來，曲盡其妙，簡易標(biāo)美，多不可減，少不可，其為子華乎?！苯o予其繪畫藝術(shù)以極高的評價(jià)。鄴中北宣寺、長安永福寺當(dāng)時(shí)皆有楊子華的壁畫作品，可惜已經(jīng)無存。今藏美國波士頓美術(shù)館的《 北齊校書圖》（宋摹本），祖本即為楊子華所作。

此圖，是楊子華創(chuàng)稿，閻立本再稿的一件作品。雖非原作，亦基本保持了楊子華的原貌，從中可窺見北朝文士生活的情景。該圖描寫天保七年（556年）北齊文宣帝高洋，命文臣樊遜、高乾和等11人共同刊校國家收藏的五經(jīng)諸史故事，人物形象十分鮮明。從茲圖可見北朝文事活動之一斑。由之可見，雖然我國當(dāng)時(shí)正處于南北割據(jù)、社會動蕩、戰(zhàn)爭頻繁的特定歷史時(shí)期，但南、北方仍不忘重視文教，積極地進(jìn)行文化活動，從而使我國的文化事業(yè)、學(xué)術(shù)事業(yè)仍然獲得了重大發(fā)展，真實(shí)地描繪下了當(dāng)時(shí)的史實(shí)情景。

正是朝野對文化的高度重視，使得南北雙方，都非常重視對文士的招攬、選拔。表現(xiàn)在對繪畫人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用上，也給予了應(yīng)有的重視。這使北朝出現(xiàn)了不少的繪畫名手。僅僅楊子華生活的時(shí)代，北朝就出現(xiàn)了許多著名的畫家，如高孝珩、蕭放、田僧亮、劉東鬼、曹仲達(dá)、展子虔、孫尚子、楊契丹等，在繪畫史上有很高的地位。

此一時(shí)期，北朝文士受到重視，文化呈持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有關(guān)文會題材的盛興也就成了某種必然。楊子華《北齊校書圖》，表現(xiàn)了文臣校閱國家藏書的事情，作為文化昌盛的象征，遂被后世所認(rèn)可。以后有關(guān)文士題材屢屢出現(xiàn)，倘推溯其源，這時(shí)應(yīng)當(dāng)已打下了雄厚的社會根基。

歷史上，《北齊校書圖》不斷有摹本出來。據(jù)《東觀余論》題跋所知，《北齊校書圖》不止一本，僅黃伯思就曾見過兩本。黃伯思在看后作了詳細(xì)考察，從職官、器具（茶托、紫囊）等分析其真實(shí)性，指明該兩件必為楊子華真跡、閻立本真跡，并且自己也作了摹本。現(xiàn)藏美國波士頓博物館的一件為其中之一，此圖后有宋范成大、乾元吉、郭見義、陸游、謝諤及清人周壽昌、李茲銘、完顏景賢等人題跋，居中鈐 有“寧江軍承宣使之印” “康州觀察使”等印，又有梁清標(biāo)、安元忠、怡親王允祥、陸樹聲、周壽昌、完顏景賢及近人金城等鑒藏印，《大觀錄》、《墨緣匯觀》、《穰梨館過眼錄》等書均有著錄，是一部流傳有序的繪畫精品。

《北齊校書圖》（局部）　北齊·楊子華（創(chuàng)稿）　唐·閻立本再稿（宋摹本）

《北齊校書圖》（局部）　北齊·楊子華（創(chuàng)稿）唐·閻立本再稿（宋摹本）

楊子華作為北齊朝廷官員（直閣將軍員外散騎侍郎），張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載他：“世祖重之，使居禁中，天下號為畫圣，非有詔不得與外人畫”。據(jù)此，北齊諸多文化舉措，楊子華必定有所親見，所以才有《北齊校書圖》的問世，以追寫文宣帝高洋朝文事。