關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的途徑解析

趙云

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承問題一直備受關(guān)注，本文首先分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意開發(fā)的必要性，然后從發(fā)掘非遺的“新穎”之處、非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的規(guī)劃和非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的注意事項(xiàng)三點(diǎn)對非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)途徑進(jìn)行了深入解析。旨在為相關(guān)的非遺創(chuàng)意開發(fā)者提供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)開發(fā)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是歷史的活化石。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)兩者之間是互助互利的關(guān)系，通過創(chuàng)意對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行包裝和宣傳，能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被更多的人知曉，從而擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的受眾面，進(jìn)而增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱愛者和傳承者隊(duì)伍的壯大，最終有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化魅力進(jìn)行挖掘，能夠?yàn)閺V告創(chuàng)意提供更好的素材，從而有利于文化商品品牌的建立和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而有利于以文化為中心展開商業(yè)活動(dòng)，最終有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)滿足對非遺的傳承需要，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，兩者相互關(guān)聯(lián)，相輔相成，無論從文化建設(shè)角度還是從經(jīng)濟(jì)建設(shè)角度來分析都十分有必要。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的途徑

（一）從創(chuàng)意角度發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“新穎”之處

1.有古文化的韻味

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槠浒l(fā)源較早，擁有悠久的歷史。所以非遺文化對現(xiàn)代人來說是隔時(shí)空與古人的精神交流，甚至有穿越的文化色彩。非遺文化的古典魅力和古香古色的韻味本身就受到廣大熱愛傳統(tǒng)文化人民的熱愛。古文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合深受當(dāng)代中國人的熱愛，具有良好的市場。例如，周杰倫中國風(fēng)的《蘭亭序》是現(xiàn)代音樂與古代書法家王羲之的穿越時(shí)空的合作；鄭源和儲(chǔ)蘭蘭的《寒江雪》是現(xiàn)代陰雨與國粹京劇的藝術(shù)變形融合；黃悅的《折子戲》片頭用了京劇的原生唱腔，是現(xiàn)代曲樂與國曲京劇的完美嫁接；譚維維與張喜民的《華陰老腔一聲喊》將現(xiàn)代搖滾與陜西民樂以及西洋樂器熔化在春晚的舞臺(tái)上，震撼了全世界，詮釋了什么是中西合璧，什么是古今融合。這些曲藝作品都因?yàn)橛辛酥袊L(fēng)而透出了卓爾不群的高貴。

2.有神州大地的傳奇色彩

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槠浒l(fā)源地為中華大地，尤其是黃河流域的燦爛文明，每個(gè)非遺文化都在神州大地上熠熠生輝。非遺文化上帶有的神州大地的符號(hào)，這本身就是一道絕美的風(fēng)景。例如，《滿腹經(jīng)綸》這部語言類曲藝作品，在短短的幾分鐘內(nèi)將中國各地的著名文化都串聯(lián)起來，《山海經(jīng)》中的夸父逐日和精衛(wèi)填海就在談笑間帶到了現(xiàn)代人的生活中，將不曾被翻閱和少被關(guān)注的上古文化融化在了觀眾的笑靨中。

3.是多元文化池塘中的白蓮

我國的文化在歷史的長河中不斷地變遷，不同時(shí)代的文化有不同的特色。在建國前后的歌曲特點(diǎn)是旋律優(yōu)美和辭藻含蓄；改革開放初期的歌曲由費(fèi)翔的《冬天里的一把火》點(diǎn)燃了激情，歌曲變得通俗易懂，表達(dá)直抒胸臆，是流行歌曲盛行的時(shí)代；上世紀(jì)九十年代前后，中外文化高度交融，歌曲和影視劇的特點(diǎn)由原來的“高大全”向著“甜美膩”的方向轉(zhuǎn)變。在這個(gè)文化主流形式演變的過程中，外國的文化表現(xiàn)形式被國人所接納?，F(xiàn)階段是改革開放“走出去”的階段，2015年APEC會(huì)議上，充分展現(xiàn)了中國文化瑰寶，是我中原文化回歸的時(shí)候了?！度A陰老腔一聲喊》中譚維維裝束青素，基本沒有化妝，陜北民樂藝術(shù)家們身著家常服飾，但是正是那種如同白蓮的本真打動(dòng)了億萬國內(nèi)外觀眾。

4.是炎黃子孫身上抹不去的烙印

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的源頭和精髓，近代以來我國的文化與世界接軌，是世界文化中國化后的結(jié)果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化多數(shù)是民國甚至是晚清之前的文化藝術(shù)，那段歷史長河中中原文化有著濃重的中華魂，如同烙印一樣印在炎黃子孫的身上。非遺文化是純粹的中國文化，不與任何其他“混血”，獨(dú)具魅力。

（二）非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)劃

1.非遺傳承保護(hù)機(jī)構(gòu)的本色宣傳

非遺創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是為保護(hù)傳承非遺文化而存在，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)構(gòu)要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行本色的宣傳。在宣傳的過程中會(huì)遇到各種困難，資金的匱乏和受眾面過小都是造成宣傳動(dòng)力不足的原因，也是非遺失傳危機(jī)日益明顯的原因。在非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中，非遺傳承保護(hù)機(jī)構(gòu)是源頭，也是產(chǎn)業(yè)鏈的重點(diǎn)，以本色非遺文化進(jìn)行宣傳，在經(jīng)過一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)讓大眾接受并熱愛非遺文化之后，要將非遺文化的“真身”顯現(xiàn)出來讓大家朝拜。

2.非遺文化與時(shí)下文藝形式結(jié)合

由于歷史和主流文化等原因?qū)е铝朔沁z文化的成為小眾關(guān)注的焦點(diǎn)，為了能夠讓更多的人來了解非遺文化，需要將非遺文化與時(shí)下流行的藝術(shù)形式結(jié)合。該創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的原理如同十二生肖爭排名時(shí)聰明的小鼠站在跑得很快的老牛身上一樣。將非遺文化植入時(shí)下文藝形式的方法有很多種，例如，非遺與流行歌曲結(jié)合；再如，非遺與服裝彩繪相結(jié)合；再如，非遺與手工藝制品相結(jié)合；再如，非遺與建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合等等。非遺文化與時(shí)下文藝形式結(jié)合是非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)，是非遺文化打入主流文化市場的包裝階段。

3.非遺藝術(shù)義演與商演有機(jī)結(jié)合

當(dāng)下的媒體傳播方式越來越多，內(nèi)容也越來越豐富，但是在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，對人類影響最大的，也是對非遺藝術(shù)宣傳效果最好的是曲藝類藝術(shù)。音樂是人類的靈魂，將包裝出來的非遺藝術(shù)進(jìn)行表演，隨著表演次數(shù)的增多，非遺與廣大觀眾碰撞的頻率也自然會(huì)增大。非遺藝術(shù)形式進(jìn)行演出活動(dòng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)鏈中的主要環(huán)節(jié)，這個(gè)主要環(huán)節(jié)的工作質(zhì)量高，持續(xù)的時(shí)間長，該創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命力也就更旺盛，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承力量也會(huì)越大。因此，在非遺藝術(shù)形式推廣的過程中，要將義演與商演有機(jī)結(jié)合起來，從而在非遺藝術(shù)與大眾的接觸次數(shù)上有所保證。所以，在非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的過程中要對各個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈之間的銜接和資金上的相互補(bǔ)給做好計(jì)劃。

4.非遺藝術(shù)走進(jìn)藝術(shù)學(xué)校課堂

語文之所以大家都會(huì)是因?yàn)榇鄠?，每個(gè)地方的人都能或多或少地哼上幾句自己的地方戲是因?yàn)閺男〉奈幕諊?。如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的相關(guān)內(nèi)容納入到教學(xué)當(dāng)中，就能夠很好地進(jìn)行傳承。當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被大眾接受和效仿，大眾的審美和文化素養(yǎng)也會(huì)有所提升，所謂“會(huì)者則難者亦易”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)工作也就更好完成。非遺藝術(shù)關(guān)乎人們的日常生產(chǎn)生活，其來源于生活，是對生活藝術(shù)的升華。將非遺藝術(shù)種在聲樂、美術(shù)和體育等藝術(shù)土壤中，會(huì)成長成為一顆參天大樹無人能撼。

（三）非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的注意事項(xiàng)

1.堅(jiān)持始終保持非遺本色化和非遺藝術(shù)化兩個(gè)版本

在非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的過程中要注意始終堅(jiān)持兩個(gè)版本，一是對非遺本色文化的保護(hù)，雖然對非遺文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃螒?yīng)用到了藝術(shù)表演中，但是對于原汁原味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要進(jìn)行高度的保護(hù)，非遺的每一分真色都是發(fā)掘不盡的創(chuàng)意源泉。此外，如果將非遺文化的本色溶解掉了，也失去了應(yīng)用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對非遺文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的意義。二是對非遺藝術(shù)化進(jìn)行不斷的更新和升級，對非遺藝術(shù)形式進(jìn)行二度創(chuàng)作能夠延長非遺在流行文化中的存在時(shí)間。非遺藝術(shù)化這個(gè)版本存在的意義主要在于兩點(diǎn)，分別是為本色非遺進(jìn)行代言，讓非遺以變式的形式雜糅在流行文化中以另一種形式存在著。

2.堅(jiān)持非遺文化借“政治政策”助“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”發(fā)展模式

改革開放政策之后，我國的文化殿堂中的美酒是干紅解百納，用多種葡萄釀出了獨(dú)有的香醇。如今改革開放政策重于“走出去”，也正是茅臺(tái)入宴的時(shí)候了。非遺文化的保護(hù)和傳承以及傳播需要憑借改革開放的好政策，乘著開通的亞歐鐵路，在一帶一路經(jīng)濟(jì)帶中沿途播撒。我國進(jìn)入小康社會(huì)，國民的物質(zhì)生活有了良好的保障，溫飽問題已經(jīng)不是主要問題，人們對生活品質(zhì)的追求正向著文化陣地轉(zhuǎn)移。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新穎之處進(jìn)行包裝，從而推動(dòng)新一輪以文化為賣點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)長足發(fā)展，進(jìn)而為國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入一股新鮮的血液，同時(shí)也為健康的意識(shí)形態(tài)的形成營造良好的氛圍。總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)要充分利用好國家政策和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的有利因素，從而借力打力讓沉默已久的中華民族傳統(tǒng)文化響徹空谷。

3.非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要生產(chǎn)要素，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代傳承的重要途徑。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，有利于保護(hù)民族文化遺產(chǎn)并提升其價(jià)值，有利于實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展原則、代表性與整體性相結(jié)合的原則和經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益并重的原則。

三、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在多元文化的今天要經(jīng)過創(chuàng)意的包裝以擴(kuò)大受眾，在引起了廣泛的關(guān)注之后，在將其非遺的文化內(nèi)涵進(jìn)行普及，從而讓人們對非遺文化有更深的理解，進(jìn)而讓中華民族的文化瑰寶源遠(yuǎn)流長。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對非遺文化的魅力進(jìn)行挖掘，能夠形成一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)只有形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，才能夠在市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下長足穩(wěn)定的發(fā)展，從而讓非遺文化在人們的生產(chǎn)生活永存，并且踏著當(dāng)下改革開放“走出去”的有利政策走向世界。

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