從哲學(xué)的角度出發(fā)探討社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

萬(wàn)春伶

摘要：馬克思主義哲學(xué)屬于人類社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的核心指導(dǎo)思想，而和諧社會(huì)是每一名中國(guó)人所共同追求的社會(huì)理想，它不但具備了非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)還擁有堅(jiān)實(shí)的理論支撐。馬克思主義辨證唯物觀和歷史唯物主義是時(shí)代發(fā)展的精華，也為和諧社會(huì)的構(gòu)建帶來(lái)了科學(xué)的方法論與世界觀，同時(shí)奠定了其哲學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)思考；和諧社會(huì)；構(gòu)建

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心工程是和諧社會(huì)的構(gòu)建，也是我黨不斷追求和努力的社會(huì)理想。和諧社會(huì)是以馬克思主義世界觀與方法論作為基本指導(dǎo)思想的，是打造全國(guó)人民各得其所同時(shí)和諧相處的社會(huì)，也是鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，是最終實(shí)現(xiàn)黨的重要?dú)v史使命的必然要求。

一、和諧的內(nèi)涵與和諧社會(huì)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心在于“和諧”，簡(jiǎn)言之即是所有事物都能夠統(tǒng)一協(xié)調(diào)的生存與發(fā)展。站在人類的角度來(lái)說(shuō)，和諧主要指的是人自身的和諧、人與人之間的和諧、人和社會(huì)的和諧以及人與自然之間的和諧，它屬于一個(gè)關(guān)鍵的哲學(xué)范疇[1]。從某種程度上而言，和諧可以說(shuō)是人類社會(huì)的永恒追求，和諧社會(huì)的構(gòu)建即是要打造出政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同發(fā)展和繁榮的社會(huì)。古代的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等都在一定時(shí)間內(nèi)存在了“和諧”的現(xiàn)象，各個(gè)朝代也出現(xiàn)了“清明盛世”，這也能夠稱之為當(dāng)時(shí)的和諧社會(huì)。但古代的“和諧”皆是傳統(tǒng)意義上的和諧，其本質(zhì)還是帶有階級(jí)思想性，是統(tǒng)治者的和諧，其逐漸走向衰敗是歷史發(fā)展的必然。今天我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是現(xiàn)代的和諧社會(huì)，其本質(zhì)屬性為社會(huì)主義社會(huì)，是不存在壓迫與剝削的社會(huì)，也是堅(jiān)持以人為本思想觀念的社會(huì)，是人民群眾當(dāng)家作主的社會(huì)，也是站在公平與正義的角度出發(fā)來(lái)構(gòu)建的一種可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

二、和諧社會(huì)的基本特征

第一，社會(huì)主義民主得以較快發(fā)展和完善，依法治國(guó)的方針政策得以貫徹。和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾當(dāng)家作主以及依法治國(guó)的統(tǒng)一，它體現(xiàn)在政治體制改革持續(xù)深入，民主制度逐漸完善，公民有序的政治參與逐漸擴(kuò)大，將社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢(shì)充分的發(fā)揮出來(lái)。

第二，社會(huì)主義和諧社會(huì)將人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的中心與出發(fā)點(diǎn)，準(zhǔn)確的體現(xiàn)和照顧了各民族地區(qū)群眾的實(shí)際利益，借助于多元化的方式進(jìn)一步構(gòu)建權(quán)利公平、規(guī)則公平以及分配公平的社會(huì)主義保障制度，確保人民群眾能夠享受到社會(huì)主義發(fā)展的成果。

第三，在和諧社會(huì)中，所有公民能夠相互幫助、各民族群眾團(tuán)結(jié)友愛(ài)?！罢\(chéng)信友愛(ài)”是和諧社會(huì)思想道德建設(shè)的本質(zhì)要求，同時(shí)也是社會(huì)主義和諧社會(huì)最終實(shí)現(xiàn)的道德基礎(chǔ)，它是全國(guó)所有公民的共同愿望。

第四，和諧社會(huì)的成功構(gòu)建能夠組織和調(diào)動(dòng)所有積極因素，充分發(fā)揮出人們?nèi)罕姷膭?chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，鼓勵(lì)和支持創(chuàng)新，確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終充滿生機(jī)與活力[2]。

第五，在和諧社會(huì)中，社會(huì)管理制度逐漸健全，社會(huì)組織體系不斷完善，人民群眾安定團(tuán)結(jié)在共同的大家庭中。這里的安定指的是社會(huì)穩(wěn)定、政局穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定。而單單依靠安全是無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的構(gòu)建的，安定還必須和秩序聯(lián)系起來(lái)，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和諧。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)意義

一方面，站在哲學(xué)的角度出發(fā)來(lái)看，世界是矛盾構(gòu)成的運(yùn)動(dòng)的世界，所有的事物都在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展。人類自身便是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，要確保人類社會(huì)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，就需要構(gòu)建一個(gè)充滿和諧的社會(huì)。而我們必須要正確的認(rèn)識(shí)到，和諧社會(huì)的構(gòu)建還僅僅是一個(gè)目標(biāo)與理想，社會(huì)的和諧始終都是相對(duì)的，不和諧始終是絕對(duì)的。和諧社會(huì)并非指的是不存在矛盾的社會(huì)，矛盾是社會(huì)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力，這是馬克思主義哲學(xué)的重要原理。和諧社會(huì)的構(gòu)建指的是在科學(xué)解決各類矛盾與問(wèn)題的過(guò)程中持續(xù)前進(jìn)。過(guò)去的不和諧因素一一被解決，新出現(xiàn)的矛盾因素便必然會(huì)產(chǎn)生，社會(huì)便是在這種消除矛盾、產(chǎn)生矛盾、再消除矛盾的過(guò)程中得以發(fā)展的。

另一方面，我們應(yīng)當(dāng)正確理解和諧與不和諧之間的矛盾，必須要貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”思想，從有利于人民群眾利益的角度出發(fā)來(lái)探索處理各類社會(huì)矛盾的正確途徑，確保最廣大人民群眾的根本利益，保證社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展，合理的處理好社會(huì)中不同的利益關(guān)系，彰顯出社會(huì)的公平性與正義性，逐漸拓展人民群眾有序參與政治，保障人民群眾民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，讓他們可以充分發(fā)揮出創(chuàng)造性與主動(dòng)性，構(gòu)建良好的黨群關(guān)系。

當(dāng)然，和諧社會(huì)的構(gòu)建需要社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)實(shí)際發(fā)展水平以及社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性在很大程度上決定了和諧社會(huì)的理想目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)。和諧社會(huì)中的和諧指的是發(fā)展中的和諧，發(fā)展屬于和諧的前提，而反過(guò)來(lái)和諧也能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)過(guò)多年努力，我國(guó)也具備了和諧社會(huì)的構(gòu)建條件，但同時(shí)也存在一些需要重視的問(wèn)題。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)社會(huì)整體上來(lái)說(shuō)是和諧的，但依舊存在一些影響和諧的矛盾因素，比如說(shuō)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、人口資源環(huán)境壓力增加、社會(huì)就業(yè)難度較大、社會(huì)福利保障不完善以及醫(yī)療教育機(jī)制不完善等民生問(wèn)題，這些和人民群眾直接相關(guān)的民生問(wèn)題依舊存在；體制機(jī)制還需要進(jìn)一步健全，民主制度也需要改革和完善；依舊存在黨員干部貪污腐敗、能力作風(fēng)問(wèn)題等；國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力不斷進(jìn)行滲透破壞活動(dòng)，對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安和和諧社會(huì)的構(gòu)建都帶來(lái)了不利因素。所以，正確的認(rèn)識(shí)到和諧和發(fā)展二者的相互關(guān)系是當(dāng)今時(shí)代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人必須要認(rèn)真審視的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指引，在不斷發(fā)展和前進(jìn)中解決遇到的困難，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建屬于現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的重大工程，我們依舊面臨著許多問(wèn)題需要在實(shí)踐過(guò)程中慢慢摸索。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)黨中央十六屆六中全會(huì)的精神要求，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，不斷探索創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雪梅.從馬克思哲學(xué)觀談對(duì)構(gòu)建當(dāng)今和諧社會(huì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（02）：65.

[2]王婧漪.關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)思考[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2014（35）：28.

[3]黃明娣.馬克思哲學(xué)的人學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)τ跇?gòu)建和諧社會(huì)的方法論價(jià)值探析[J].實(shí)事求是，2014（06）：71.