大學(xué)通識教育的理論初探

桑萃萃

摘 要：大學(xué)是人生中重要的階段，而大學(xué)中的通識教育也是教育過程中的重要組成部分。大學(xué)不僅僅只是對學(xué)生知識的培養(yǎng)，更多的是讓學(xué)生感悟人性和社會。近幾年來，大學(xué)也正在朝這方面積極地努力。高校必須進(jìn)一步提升學(xué)生的情感、知識、技能水平。對大學(xué)通識教育的內(nèi)容做初步的理論分析。

關(guān)鍵詞：通識教育；理論初探；發(fā)展歷程；基本概念

通識教育是由西方自由教育的發(fā)展演變而成的，它主要是人基于社會發(fā)展的啟發(fā)而產(chǎn)生的思想策略認(rèn)識，它主要涉及進(jìn)步主義、永恒主義、要素主義等幾個方面的內(nèi)容。以下是具體的通識教育內(nèi)容：

一、通識教育的發(fā)展歷程

通識教育的產(chǎn)生可以追溯到古希臘時期，那時的通識教育被稱為自由式教育，但是在那個年代的通識教育（自由教育）涉及的自由和現(xiàn)在的自由有著本質(zhì)上的不同。那時的自由往往和人們在社會中的地位有一定的關(guān)系，所以自由教育往往適合的人群是地位較低的人，比如奴隸階級、基層工人等。后來文藝復(fù)興時期，人文主義教育思想有了新的解說，同時，還出現(xiàn)了一種新的自由教育理念。弗吉里奧是當(dāng)時這種理念的創(chuàng)造者和倡議者，他認(rèn)為，自由教育是一種充分符合人文價值的內(nèi)容，使受教育者收獲智慧和理性，從而喚起人們內(nèi)心深處的沒有被開發(fā)的才能式教育。但是這個時期往往是以培養(yǎng)“紳士”為目標(biāo)的教育，專門為統(tǒng)治階級所設(shè)立的教育模式。

工業(yè)革命之后，技術(shù)越來越被人們所重視，而這種自由教育的發(fā)展就走向了一定的下坡路。再后來1828年發(fā)表了一篇《1828年耶魯報告》，這段報告聲稱大學(xué)的目的主要是“心靈的教育和培養(yǎng)”，第二年，《北美評論》中表述了對《1828年耶魯報告》的強(qiáng)烈支持，這是通識教育最早出現(xiàn)的形式，然后通過當(dāng)時的高校的進(jìn)一步推動，發(fā)展成現(xiàn)如今的形式。

二、通識教育的國內(nèi)外實(shí)施情況

國外的通識教育主要以多元化的形勢呈現(xiàn)。我們舉例說明，美國的大學(xué)就是逐漸地演變成這種多元化格局的。20世紀(jì)，哈佛大學(xué)打破了原來的傳統(tǒng)通識教育模式，創(chuàng)造了新的課程內(nèi)容?，F(xiàn)在的課程教育內(nèi)容涉及的部分主要分為六個方面的十種內(nèi)容課程。這種課程主要向?qū)W生提供共同知識，其中并不是單純地涉及單個學(xué)科內(nèi)容，它的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)科的方法操作而不是知識量的積累。

國內(nèi)的通識教育的發(fā)展也逐漸步入正軌。國內(nèi)的教育界也認(rèn)可并且積極重視發(fā)展通識教育的實(shí)踐過程。北京大學(xué)從2000年開始就在全校范圍內(nèi)實(shí)施新的課程計劃，在后來的兩年中又進(jìn)一步發(fā)展通識教育課程的推新政策。后來，武漢大學(xué)也在積極地做著突破性支持，其中還有一定的調(diào)整和改進(jìn)。由此可見，國內(nèi)的通識教育也有一定的創(chuàng)新型的進(jìn)步和發(fā)展。

三、通識教育的基本概念

通識教育就是一種普通教育，它主要指面向所有大學(xué)生有效普及共同教育方面的內(nèi)容，它的主要目的就是對受教育者實(shí)施全方位的教育，使學(xué)生在人格、學(xué)識、情感、理性和品性塑造上都有一定的造詣，使學(xué)生自由發(fā)展。它已經(jīng)成為國際上廣泛認(rèn)可的教育模式和方法。上面提過，通識教育就是西方國家所倡導(dǎo)的自由教育，它是順應(yīng)時代進(jìn)步的又一新型教學(xué)武器，它可以有效結(jié)合行為和精神兩個層次上的內(nèi)容，自由發(fā)展教育內(nèi)容，繼承性地發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，避免缺點(diǎn)。它重視人性的發(fā)展，以人為本，舍棄帶有階級色彩理念的思想，聚集社會上的熱點(diǎn)話題，并且與專業(yè)教育內(nèi)容相融合。

通識教育是人們在大學(xué)教育中追求完美的象征?，F(xiàn)在的大學(xué)通識教育不僅僅是為了發(fā)展人文主義精神，還有重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生對于社會新型化的一種認(rèn)識和態(tài)度，塑造他們未來的發(fā)展道路，既要重視一定的科學(xué)發(fā)展內(nèi)容，還要對人性上的內(nèi)容加以關(guān)注，所以這種通識教育往往是教育和人文的有機(jī)結(jié)合。

四、通識教育理論的相關(guān)內(nèi)容

這部分主要介紹通識教育的具體相關(guān)內(nèi)容，以上所涉及的內(nèi)容就不再重復(fù)說明。通識教育就是當(dāng)今大學(xué)中一種流行的辦學(xué)理念，同時它也是一種新型的人才培養(yǎng)計劃。它所涉及的內(nèi)容不僅僅只是單純的一方面，而是各領(lǐng)域的有機(jī)結(jié)合。理論指導(dǎo)是指引一個人日后發(fā)展的重要的航標(biāo)，而大學(xué)的通識教育就能起到這樣一種重要作用。通識教育的理論內(nèi)容可以大致分為永恒主義、進(jìn)步主義、要素主義等幾個方面。

1.通識教育的進(jìn)步主義內(nèi)容

進(jìn)步主義主要是受到福祿貝爾、盧梭、裴斯泰洛齊等人的影響，最 摘 要：大學(xué)是人生中重要的階段，而大學(xué)中的通識教育也是教育過程中的重要組成部分。大學(xué)不僅僅只是對學(xué)生知識的培養(yǎng)，更多的是讓學(xué)生感悟人性和社會。近幾年來，大學(xué)也正在朝這方面積極地努力。高校必須進(jìn)一步提升學(xué)生的情感、知識、技能水平。對大學(xué)通識教育的內(nèi)容做初步的理論分析。

關(guān)鍵詞：通識教育；理論初探；發(fā)展歷程；基本概念早追溯到“變化無永恒”理論，后來的杜威將進(jìn)步主義發(fā)揚(yáng)光大，他提出的“學(xué)校即社會”等理論內(nèi)容，對于當(dāng)時影響巨大，但是他的主張也存在一定的局限性，他的理論觀點(diǎn)主要面向的是中小學(xué)。

后來的發(fā)展的大成者是科爾，他強(qiáng)調(diào)一切事物都不是永恒不變的，處于自由狀態(tài)，而突發(fā)性事故是正?，F(xiàn)象。他還提出了“多元化巨型大學(xué)”，他認(rèn)為大學(xué)是一種多元化的結(jié)合，通識教育的內(nèi)容也應(yīng)該是多元化內(nèi)容。

2.通識教育的永恒主義內(nèi)容

永恒主義是一種復(fù)古的思想，它認(rèn)為宇宙是一種永恒的絕對存在，人的教育也是一樣的。這樣的通識教育往往是永恒的、普遍的價值內(nèi)容，從“永恒真理”中演變出“永恒學(xué)科”的內(nèi)容。

3.通識教育的要素主義內(nèi)容

要素主義往往強(qiáng)調(diào)的中心是盡最大努力發(fā)展和保持共同的文化水平，在于傳授人生知識而非職業(yè)知識或是興趣知識。

大學(xué)中的通識教育往往被一般人所忽視，但是它的重要性確實(shí)是經(jīng)過歷史驗證的事實(shí)，我們應(yīng)該對此引起一定的重視，不斷發(fā)展這部分內(nèi)容，造福更多的人，幫助大學(xué)生在人生重要的塑形時期有效鍛煉和發(fā)展自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣先立，顏加珍，吳細(xì)玲.高職院校閩臺合作專業(yè)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性探究：以臺灣景文科技大學(xué)和廈門城市職業(yè)學(xué)院為例[J].河南科技學(xué)院學(xué)報，2015（02）：59-63.

[2]羅佳蕾.大陸高校思想政治教育理論課程與臺灣高校通識教育課程設(shè)置的比較研究[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2013（12）：129-131.

[3]王冬梅，姚艷.創(chuàng)新社會管理背景下成人通識課教學(xué)模式改革實(shí)踐與探索：以臺州電大開放教育通識課教學(xué)模式改革實(shí)踐為例[J].中國遠(yuǎn)程教育，2013（04）：58-62.

編輯 趙飛飛