名利場的角逐，人的存在之思——論楊麗萍的舞劇

文‖曾 艷

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名利場的角逐，人的存在之思——論楊麗萍的舞劇

文‖曾 艷

【摘要】楊麗萍個(gè)人創(chuàng)作的舞劇表現(xiàn)出明顯的象征性，其色彩、人物角色、舞臺(tái)背景都各有深意。這些都是楊麗萍作為一個(gè)獨(dú)立創(chuàng)作的藝術(shù)家在表達(dá)她對(duì)人生的思考，傳達(dá)出她對(duì)人性黑暗、角逐永無止境，以及世界生死不斷輪回的認(rèn)識(shí)。從成名至今，楊麗萍經(jīng)歷了由孔雀向人的蛻變，《雀之靈》、《孔雀》、《十面埋伏》分別代表了她藝術(shù)道路上的三個(gè)階段，而《十面埋伏》是最能體現(xiàn)她創(chuàng)作理念的作品。

【關(guān)鍵詞】楊麗萍；舞??；象征；人性；自由表達(dá)

舞劇《孔雀》劇照

2015年，楊麗萍新作《十面埋伏》問世，在北京、杭州、上海、重慶等幾大城市巡回上演，雖然票價(jià)不菲卻依然座無虛席。往前推，2012年，關(guān)于其舞劇《孔雀》的各種報(bào)道占據(jù)了各大媒體的頭條，每場演出同樣是場場爆滿。再往前推，《藏謎》、《云南映象》、《雀之靈》等作品，我們可以發(fā)現(xiàn)楊麗萍的每一場演出都可以牢牢地抓住人們的視線。人們似乎很容易就得出一個(gè)結(jié)論：楊麗萍天生就是一個(gè)舞蹈家。這種肯定里包含了兩層涵義：首先是她舞跳得好，其次是她創(chuàng)作的作品好。

從創(chuàng)作的角度看，越到后來，楊麗萍在作品中表達(dá)個(gè)人思考的成分越明顯。我們知道她是從《雀之靈》開始的。在1986年的春晚上表演了這支舞蹈后，她迅速成為了孔雀的化身。自此以后，“楊麗萍”幾乎化身為云南的“名片”。我們隨后看到的她的作品，如《云南映象》，明顯具有云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的特色，作品直接采納當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的歌舞進(jìn)入到作品中，再在舞劇的末段加上她個(gè)人的《雀之靈》，因此我們可以理解為《云南映象》實(shí)際上是楊麗萍“裁剪”的結(jié)果，是在現(xiàn)成的材料上拼接粘連出的一個(gè)新作品——太陽鼓、銅镲舞、海菜腔、孔雀舞等的采用，她更多是在呈現(xiàn)云南當(dāng)?shù)馗髅褡宓娘L(fēng)土人情。之后的《藏謎》同樣也采用了當(dāng)?shù)孛褡逦璧冈兀珀笈Ｎ?、賽裝等，但較之《云南映象》，已經(jīng)明顯能夠看出楊麗萍個(gè)人創(chuàng)作的成分了：這個(gè)作品不再是幾個(gè)零散單元的簡單組合，而是將角色、布景都完整地統(tǒng)一在一個(gè)主題之內(nèi)。從這個(gè)作品中，我們已經(jīng)能夠看出楊麗萍對(duì)于“生命”、“輪回”的認(rèn)識(shí)。再之后的《孔雀》，就完全跳出了“云南”這張名片范疇了。換言之，孔雀跟少數(shù)民族已經(jīng)沒什么關(guān)系了，它只是楊麗萍作為藝術(shù)家表達(dá)思想的一個(gè)形象。在這部舞劇中，楊麗萍呈現(xiàn)出了一只孔雀在春夏秋冬四季的存在狀態(tài)，無論從哪個(gè)角度看都是她“個(gè)人的作品”，而非“集體的杰作”。到了《十面埋伏》，楊麗萍完全走到幕后，不參與舞臺(tái)表演。她稱這部舞劇為她的“實(shí)驗(yàn)”，其舞蹈形式一改她以往的風(fēng)格，換成了現(xiàn)代舞的形式。很顯然，既然是“實(shí)驗(yàn)”，一定是想證明她的某個(gè)觀點(diǎn)。也就是說，《十面埋伏》承載的純粹是楊麗萍的個(gè)人主張而沒有其它附加值，就像一本小說之于一個(gè)作家，這部作品完完全全是她生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

時(shí)至今日，我們?nèi)魧ⅰ妒媛穹穼?duì)照十年前的《云南映象》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不斷思考、不斷蛻變的楊麗萍。

一、象征

其實(shí)楊麗萍的《十面埋伏》和歷史上的《十面埋伏》一點(diǎn)關(guān)系都沒有，僅僅借用了故事里的幾個(gè)人物名字而已。換句話說，她只不過是用幾個(gè)現(xiàn)成的名字來敘述自己的故事。這是部現(xiàn)代舞劇，充滿象征性。

首先顏色就是一種暗示。整個(gè)舞臺(tái)只有三種主要的顏色：黑、白、紅。剩下還有一點(diǎn)零星的金色。黑色可以看成是象征人性中的邪惡與丑陋。這是舞臺(tái)上最基本的顏色：那些不知名姓的人們都身著黑裙，上演著各種各樣的傾軋、排擠、暗算；有名有姓的大人物同樣是身著黑裙，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心與普通人并無兩樣。大家都在一個(gè)黑色的世界里求生存，都有著一顆黑色的心肝。而白色象征冷靜和超脫。在壓抑的黑色世界里，總有一些人想著要在俗世的紛爭里保持一顆平靜的、超然物外的心。也有人是一邊做著黑色的事情，一邊幻想著自己的生活能夠是白色。舞臺(tái)上的蕭何一襲干凈的白衣，他的身份是游離于故事之外的，充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)故事的敘述者——他既然在故事之外，隔了一段距離，就可以平靜地看著戲里的人殺伐紛爭，只把它們當(dāng)作過眼煙云，而自己則不以物喜不以己悲；韓信性格里也有一面是白色，白色的韓信內(nèi)心是強(qiáng)大的，是幾經(jīng)挫折都摧而不毀的性格，而白色的韓信之所以能走到最后，正是因?yàn)樗睦潇o戰(zhàn)勝了沖動(dòng)、理智戰(zhàn)勝了情感。舞臺(tái)上的另外幾個(gè)看似與故事無關(guān)的角色，如剪紙師、樂師，也都是白色裝扮——冷靜、理性的白色，就像《紅樓夢》里的結(jié)局：落了片白茫茫大地真干凈！一切歸于平靜。紅色象征的是美好與希望。虞姬身穿艷麗的紅裙，舞劇結(jié)束時(shí)大地也變成鮮艷的紅色。虞姬的裙子為什么會(huì)是紅色呢？因?yàn)樗桥c世無爭的，她是美與善的化身。當(dāng)所有人都在名利場上明爭暗斗時(shí)，她只是一門心思地愛著自己的大王，活在自我與大王構(gòu)成的二人世界里，全然不染俗世的塵埃。大地又為何也是紅色的呢？因?yàn)闊o論這世界是黑暗還是蒼白，一切都將宣告結(jié)束，當(dāng)黑與白都融入到大地的懷抱之后，大地終將孕育出新的篇章——也許像虞姬那樣的人在未來可以不再是慘死的結(jié)局。從這里我們其實(shí)可以看出楊麗萍對(duì)這世界的判斷，現(xiàn)實(shí)或許殘酷，但她還是寧愿相信未來。

剪刀也是一種暗示。整個(gè)舞臺(tái)上空懸掛了無數(shù)把由黑鐵制成、閃著明晃晃白光的剪刀。這些剪刀像一團(tuán)團(tuán)濃密的烏云籠罩在人們的頭頂之上。剪刀有劍一樣的尖鋒，也有刀一樣的利刃，當(dāng)它們高高懸掛于頭頂，這無疑象征著隨時(shí)從天而降的危機(jī)。當(dāng)然，它們一般也不會(huì)掉下來，但誰又說得準(zhǔn)呢？也許地上的人們正上演一出出暗算的角逐，人人都以為自己是螳螂之后的黃雀，然而，假如這時(shí)從天上掉下來一把剪刀，并且毫無懸念地刺中了地上的某一個(gè)人，那故事又會(huì)怎樣？但事實(shí)上中途并沒有突然掉下一把剪刀，直至最后剪刀才齊齊落下。這其實(shí)就象征了我們的生活狀態(tài)：總是有各種隱憂，總擔(dān)心會(huì)有意外，擔(dān)心會(huì)有不確定的飛來橫禍。會(huì)有嗎？可能有，也可能沒有。

類似的象征手段在楊麗萍的舞劇中其實(shí)是一以貫之的?！恫刂i》里一身白裙的小彩旗不停地在一個(gè)角落轉(zhuǎn)圈，這是時(shí)間的象征。它見證了人世間一切的悲歡離合，見證人類的信仰，見證一切的幸與不幸。那些朝圣的人也是一種象征，劇目中反反復(fù)復(fù)在重申一個(gè)主題，即世間的一切都是生死輪回，唯有心懷圣地才可得靈魂的解脫。而人活于世，人人都走在朝圣的路上，不是宗教上的朝圣，而是指生命意義上的朝圣。《孔雀》也是如此：那只經(jīng)歷了春夏秋冬四季輪回的孔雀又何嘗不是人類的象征？人類不也是一樣的繁衍生息？

二、存在之思

《十面埋伏》傳達(dá)出的信息是:人性黑暗，彼此算計(jì)、防范，所以人活得很累。

舞劇中，一群黑衣人隨著音樂節(jié)奏起舞。起初大家的動(dòng)作是一致的，就好像多數(shù)人的生活、工作，一切按部就班。但是，有一個(gè)人在某個(gè)時(shí)刻突然就趁眼前的人不注意，暗地使了一個(gè)絆腳把他絆倒了。被絆倒的人極力掙扎，想回到這個(gè)群體中來，他想回到原先的舞步。他嘗試，再有人想絆倒他，再極力穩(wěn)住舞步，成功了！他又成為了舞蹈中的一份子，生活歸于正軌。可是舞著舞著，另外一人又重復(fù)了同樣的故事：被同伴絆倒而自己事先毫不知情。不一樣的是，這個(gè)沒有前面那人幸運(yùn)，他倒下了就再也沒能掙扎著起來。他一倒下，另外的人就像急流一樣把他排斥在群體之外。即使有人倒下，舞蹈的一群黑衣人繼續(xù)按原先的節(jié)奏舞蹈。你永遠(yuǎn)都不知道下一個(gè)被絆倒的人是誰。會(huì)是自己嗎？會(huì)有人突然陷害自己嗎？不知道。

同樣的爭斗出現(xiàn)在另一個(gè)單元：帝王坐到車上，四人駕車出游。看起來場面是很和諧的，君王心情愉悅，下屬對(duì)帝王俯首帖耳。然而，一不注意四人卻突然合力想弄翻帝王的車輛，想制造一個(gè)車毀人亡的事端。但帝王也不是無能之輩，稍有顛簸但還是保住了自己的位置。在雙方的博弈中，四個(gè)黑衣人一直都保持著面上的微笑，像一群聽話的奴仆一樣；而帝王同樣保持了帝王應(yīng)有的從容。其實(shí)都是笑里藏刀的人，彼此心知肚明卻心照不宣。這就是混江湖。那么混江湖的你屬于哪種人？

為什么總有人要害別人？為什么和諧的局面總是要被打亂？答案在這里：你看那群黑色的舞者，在后排的人總是試圖站在前列，而前列的人則永遠(yuǎn)不給后來者出風(fēng)頭的機(jī)會(huì)。人人都想活得更耀眼，誰又愿意成為墊底的那一個(gè)？那些居于人下的臣仆們，誰又甘心一生做奴仆？“王侯將相寧有種乎？”所有人對(duì)于公平、對(duì)于權(quán)力都有最原始的渴望和自信。多少人都會(huì)覺得如果自己在某個(gè)位置上，說不定比他干得還要好，但命運(yùn)偏偏把自己降生于社會(huì)的底層，于是心有不甘，想著要改變自己的命運(yùn)。問題是帝王怎么會(huì)將王位拱手相讓呢？畢竟能坐上這個(gè)位置的人也不會(huì)是省油的燈。

最后，倒下的黑衣人在大家的關(guān)注之外死了，就好像這個(gè)世界從來都沒有存在過這個(gè)人一樣，生如塵埃，死如螻蟻。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槿耸侨壕拥膭?dòng)物——因?yàn)槿壕?，所以盲從；因是?dòng)物，所以嗜血。那一群黑衣人心里在想什么？看著比自己強(qiáng)的人倒下了，而自己還站著，是慶幸，是開心？那個(gè)瀕臨死亡的人在想什么？他死于黨同伐異。

但活著的人依然在名利場上明爭暗斗。韓信起初遭遇了胯下之辱，人在這個(gè)時(shí)候是談不上有任何尊嚴(yán)的，但活下去又是人的本能，所以再大的恥辱也要忍下去。然而黑衣人還不滿足，他們還想繼續(xù)捉弄他。他終于忍無可忍，大吼著、怪叫著，像瘋了一樣奮力撕打著這群黑衣人——奇怪的是，那群黑衣人被嚇住了！局勢迅速扭轉(zhuǎn)：一群原本欺負(fù)他的人變得對(duì)他唯命是從，他們又把他抬了起來，畢恭畢敬。這就是人生。人的劣根性在于欺軟怕硬。

強(qiáng)者并非永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，每個(gè)人都跟韓信一樣有黑與白兩面：善與惡、正與邪、是與非、進(jìn)與退。猶豫不決的時(shí)候，總是有一個(gè)黑色的自我想拉白色的自我下水，而白色的自我則拼命想把黑色的自我坐在屁股下面。人就是活得這么矛盾。但這很正常，如果沒有猶豫、懷疑，沒有迷途知返，可能那就不叫人了，那是神。我們從來都不是一個(gè)純粹的自我，而是像鏡子一樣，一面是明，一面是暗。

既然人在這樣一個(gè)世界里活著，活久了心也就變得硬了起來，人人都有一顆堅(jiān)硬的心。但虞姬不是這樣。她是楚霸王紅塵中唯一的知己，他們可以放心地信賴彼此。虞姬穿著一身紅色的衣服，這象征她一顆火熱的心——其他人的心都是冷的，要么是黑，要么是白，唯有虞姬是鮮艷的紅。她是這個(gè)丑惡世界里殘存的一點(diǎn)美好，所以項(xiàng)羽珍視她、愛她。其實(shí)真摯的情感最終的表現(xiàn)形式都是信任：林黛玉與賈寶玉、梁山伯與祝英臺(tái)、許仙與白娘子，不管對(duì)方怎樣都選擇信任對(duì)方，哪怕遇見再大困難也要愛對(duì)方。為什么信任如此珍貴？是因?yàn)檫@個(gè)世界可以信任的人太少了。也許你曾經(jīng)也愿意相信別人，然而沉痛的教訓(xùn)使你不得不清醒，于是你選擇堅(jiān)硬如冰。但命運(yùn)就這么奇妙，或許就在你誰也不信的時(shí)候突然就給你安排了一個(gè)對(duì)你毫無保留的人，所以你決定化冰成水，對(duì)這人加倍愛惜。

但是，虞姬還是死了，并且死于愛人之手，項(xiàng)羽終歸還是成了一個(gè)孤家寡人。天行有常。就好似上天高興時(shí)給你一件玩具，不高興了就收回去。無論項(xiàng)羽多么留戀虞姬，也無論虞姬多么留戀項(xiàng)羽，都不能改變她要死在他面前的事實(shí)。難舍難分是人之常情，但人生就是一條充滿崎嶇的路，也許有人可以陪你一程，但最終你還是要孤獨(dú)地走向終點(diǎn)?！巴菜馈敝皇且粋€(gè)不能實(shí)現(xiàn)的美夢：哪怕是選擇一起死，也有一先一后，并不能實(shí)現(xiàn)真正的同步。孤獨(dú)是永恒的主題。

虞姬死了，剩下一群人混戰(zhàn)。在紅色的大地上，不論是王侯將相還是普通老百姓，都在拼殺著、掙扎著茍延殘喘。地上的塵土卷起來，又歸于沉寂，再卷起，再落下，如此反復(fù)。終于，紅色的塵埃落定，項(xiàng)羽死了、白色的韓信死了、黑色的韓信也死了、劉邦死了、不知名姓的人也都死了，所有人都死了。在大紅色的土地上，還依然有隱隱的浮塵在飄動(dòng)，一群赤身裸體的男男女女以及頭戴王冠的帝王，最終都死了。在死亡面前，也只有在死亡面前，才是真正的人人平等。剪刀落下，在人們停止呼吸的瞬間剪斷了他們所有世俗的念想。生前的榮耀與卑微都?xì)w于塵土，你赤身裸體地來到這世界，必將赤身裸體地離開這世界。即使你死時(shí)依舊一身華服，但這對(duì)于死去的你又有何用？

然而大地是紅色的，一場屠殺的終結(jié)并不是這世界的終點(diǎn)。在這世界的另一個(gè)角落、另一個(gè)時(shí)空，同樣的悲歡離合正在上演，或者即將上演。

通觀楊麗萍的舞蹈，“掙扎”、“輪回”、“死亡”都是她鐘愛的關(guān)鍵詞。《雀之靈》、《孔雀》、《藏謎》，這些楊麗萍創(chuàng)作的作品中主角無一不是掙扎在自己的人生之路上，而最終又無一不是以死亡作為一切的結(jié)局。至于這“死亡”到底是結(jié)局還是另一個(gè)開端，這就仁者見仁了。

三、自由表達(dá)

可能你會(huì)覺得這次楊麗萍的轉(zhuǎn)變很突兀。在《雀之靈》的時(shí)代，她曾經(jīng)是一只美麗的白孔雀；后來在《孔雀》中，白孔雀的羽毛變成得絢爛無比，但孔雀還是孔雀；而如今《十面埋伏》中孔雀卻蛻變成了一個(gè)表情嚴(yán)肅、目光冷峻的人，是“人”而非“孔雀”。

自古以來的神話傳說中，所有的動(dòng)物的形體到最后都以修煉成人形為最高境界。曾經(jīng)楊麗萍為尋找孔雀的神韻而將自己由人化身為孔雀，如今孔雀得道，她又修煉成人形?？雌饋磉@是一個(gè)輪回，但這不是簡單的重復(fù)，幾十年的積淀才成就了她今天的蛻變。

曾經(jīng)她也像無數(shù)個(gè)有著舞蹈夢想的人一樣，為舞蹈而付出十倍于常人的艱辛，也為舞蹈而放棄了正常人的生活。這既是心甘情愿，也是逼不得已。世間并無平坦之道路，唯有毅力與體力都足夠的人才能到達(dá)遠(yuǎn)方。幸運(yùn)的是楊麗萍做到了。籍籍無名的她成為了無數(shù)人勵(lì)志的榜樣，成為了家喻戶曉的舞蹈家。在這個(gè)過程中，楊麗萍一定經(jīng)歷了許多，也感慨許多。

功成名就的楊麗萍并未停止她繼續(xù)前行的步伐。她組建了自己的公司，有了自己的團(tuán)隊(duì)。她不再是一個(gè)單純的為舞蹈而生的藝術(shù)家，她還是一個(gè)商人，得賺更多的錢來養(yǎng)活一大幫人——還不僅僅是養(yǎng)活他們，而且要使他們有更好的發(fā)展平臺(tái)。從一個(gè)只需要跳舞的舞者到一個(gè)成功的商人，在這個(gè)角色轉(zhuǎn)變的過程中楊麗萍一定又經(jīng)歷了許多，感觸許多。

再后來，楊麗萍就成了金字塔頂端上的人物了。無論你從哪個(gè)角度來評(píng)價(jià)她，得出的結(jié)論都只有一個(gè)：成功。她是一個(gè)成功的舞者，一個(gè)成功的商人，一個(gè)成功做到身心自在的女人。不知不覺間她已經(jīng)像神一樣被世人仰望。所有的電視臺(tái)都以能請(qǐng)到楊麗萍出席為榮，凡是關(guān)于楊麗萍的一切總能成為人們津津樂道的話題。我們不能忘記上海東方衛(wèi)視曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的綜藝節(jié)目《舞林爭霸》。在這個(gè)節(jié)目里，楊麗萍與金星、方俊、陳小春一起擔(dān)任裁判。既是“爭霸”，就必有紛爭，這個(gè)節(jié)目極盡賽事之能事，把各個(gè)舞者競技的潛能都煽動(dòng)到極致，每一場游戲都有新的規(guī)則。為成為“舞林”的“霸主”，每一個(gè)年輕的選手都奮力拼殺。這其中的冷與暖也使楊麗萍感慨紛紛，《十面埋伏》中的黑衣舞者或許就是那些年輕選手的化身。

作為公眾人物，在以前，楊麗萍似乎一直都是孔雀的化身。但在現(xiàn)在，她就是楊麗萍，是一個(gè)有著獨(dú)立思考和行動(dòng)能力的個(gè)體，是以人的形象為自己代言。她說，或許是緣分到了，她覺得現(xiàn)在是時(shí)候把這幾十年的想法變成一臺(tái)舞劇了，她稱這臺(tái)舞劇為一次實(shí)驗(yàn)。換言之，《十面埋伏》只是楊麗萍表達(dá)她個(gè)人感受的一個(gè)方式。畫家用線條色彩來表達(dá)，作家用文字來表達(dá)，而楊麗萍是用舞臺(tái)在表達(dá)。當(dāng)然，表達(dá)是需要前提的：如果楊麗萍仍舊只是一個(gè)籍籍無名的小演員，她一定沒有在舞臺(tái)上隨意發(fā)揮的自由，因?yàn)樗慕巧枰獎(jiǎng)e人來設(shè)定；但這幾十年的積淀使楊麗萍為自己贏得了自由表達(dá)的權(quán)利，她不再是演員，而是自己設(shè)定劇情的導(dǎo)演。換句話說，你欣賞也罷，看不懂也罷，都是你的事情，楊老師只是在呈現(xiàn)她自己的想法。

她不強(qiáng)求你的認(rèn)可，所以稱之為實(shí)驗(yàn)。而這實(shí)驗(yàn)又區(qū)別于她以往的表現(xiàn)形式：她不再以民族風(fēng)情濃郁的孔雀來表現(xiàn)她的思考，而是實(shí)實(shí)在在的人。然而不管是人還是孔雀，承載的都是她的思想，是她對(duì)于人生的理解。

但這并不意味著她就僅僅把這當(dāng)成是自娛自樂了。舞蹈家之所以被稱之為舞蹈家，就是因?yàn)樗盐枧_(tái)看成是表達(dá)自我的工具，然而她并不玩弄這工具，相反，她重視它，將它視為自己本身，最終物我兩忘。只要看看那精美的舞臺(tái)造型就知道她為這出舞劇付出多少心血了——其實(shí)精美的舞臺(tái)布景、考究的形象設(shè)計(jì)、精益求精的舞蹈技巧，這些都是楊麗萍所有舞劇共有的特點(diǎn)，一切以盡善盡美為原則。她集思廣益，考慮市場的接受能力，應(yīng)當(dāng)說是力求在藝術(shù)與市場之間找到最佳的平衡點(diǎn)。

于是楊麗萍的“品牌”標(biāo)志就出來了：像《藏謎》里面的小彩旗、《十面埋伏》里的剪紙師，都是她的個(gè)人標(biāo)志——她們是“時(shí)間”的象征，也是楊麗萍個(gè)人品牌的象征。

在一個(gè)全新的題材范圍里，把舞蹈與音樂、戲劇更好地融合在一起，既不能顯得生硬，要被市場認(rèn)可，同時(shí)還要有自己想要表達(dá)的內(nèi)涵，想想就知道這花了楊麗萍多少時(shí)間！說起來從創(chuàng)作到作品演出是一年的時(shí)間，但其實(shí)一個(gè)想法從模糊到成型誰知道用了多少年？她反反復(fù)復(fù)地修改、推敲，她三十幾個(gè)小時(shí)不睡覺地排練，每一個(gè)細(xì)節(jié)都親力親為，只為了完美的舞臺(tái)呈現(xiàn)。你若有這樣的熱情，你若能像她一樣幾十年如一日，你隨意的自由表達(dá)或許也可以成為人人追捧的藝術(shù)佳品——當(dāng)然話也不能這樣絕對(duì)，從來沒有哪一個(gè)作品能夠做到人人喜歡。環(huán)肥燕瘦，人們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)從來都沒有能夠做到標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，所以，要人人都喜歡《十面埋伏》是不可能的。但楊麗萍也借此給我們提供了她的兩面：一面是《孔雀》的，一面是《十面埋伏》的，兩面都是實(shí)實(shí)在在的楊麗萍。你喜歡哪一面？

舞劇《十面埋伏》劇照

作者簡介：曾艷，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師。

[中圖分類號(hào)]J70

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A